记雪窦山资圣禅寺7日禅修生活 篇五：佛乐入耳，茶香扑鼻

一.前言

禅修至第五日，适逢六月十九大悲观音菩萨成道日 ，

江城子·修行

旭日初升，罄音扬，入经堂，诵声琅。

自在菩提，般若是心乡。

五蕴皆空行止静，参禅法，觉性光。

二.皈依与放生

当天瑜伽课，我们组的人上的心神不定的，因为当天是我们组过堂，一般过堂会提前20分钟结束去千僧堂准备，但是当天瑜伽课结束师父也没有叫我们，害我们心慌以为师父忘了叫我们了

因为当天是观音菩萨成道日，所以有众多居士与我们一起过堂，过堂时间由6：00改为7:30开始，瑜伽课结束别的组去皈依或者放生，而我们组在准备碗筷。

▼放生仪轨

▼放生池

子在巢中望母归。劝君莫打枝头鸟，一般骨肉一般皮。谁道群生性命微？——白居易

在朋友圈发现一则放生的故事，与诸位分享。

今早放生，眼见泥鳅欢快滑入水中，转身见一小鸽跌落脚边。轻捧起鸽儿，身旁女生道这鸽儿飞不走。环顾四周，放生者稍多，许是小鸽见怕众人，便小步来到偏静处。手抚鸽儿多遍，朝一杨柳枝飘扬处放飞，不料想不及枝头，小鸽随即跌落灌木丛中。捧出再放，仍是如此。师父声音从远处传来：“某某，随它去吧。”忽而惊醒，放入草丛，任其自去。此中悟者二，于己于鸽，切忌执念，万勿迷失。

三.行堂

▼行堂每组负责一天，主要任务为摆碗筷，行堂，收碗筷，洗碗筷

由于我们组行堂照片较少，就借用持戒组的吧

▼双手合十，准备行堂

▼行堂中

▼男生负责饭和汤，真的桶超重

▼女生打菜

▼念诵

▼念完结斋后，收拾碗筷，一般碗要过四遍，最后放入到消毒柜

四.佛乐赏析

不知道值友里有没有像我这种不喜欢听音乐，手机电脑上没有音乐软件，别人听音乐放松，我听音乐烦躁的人

不过好在从雪窦寺回来能接受一些轻松缓慢的音乐

佛乐赏析课程在《大悲咒》音乐中开启。惟祥法师主持课程，首先介绍了佛乐从印度传到中国的历史进程。三国时期传入中国时称为梵呗，为清净赞颂歌曲之意。盛于齐梁，普及于隋唐，如今多保存于寺庙。梵呗是僧人用音声弘法的一种法门。法师为营员们播放僧人在讲经仪式、六时行道（早晚课、斋颂）、道场忏法需要唱颂的梵呗音乐。诵唱梵呗意义殊胜，能具足五种清净，使音清净和雅，清澈深满。随后，法师为营员们详细讲解了日文曹洞宗《梅花流咏赞歌》的历史渊源、歌曲内涵，并邀请雪窦山慈光人生居士班的成员们为全体营员诵唱《梅花流咏赞歌》，全体营员们专心学唱佛乐。乐音微荡中，赏析课程划上圆满句号。

▼当天上午是监院惟祥法师给我们上课

▼介绍梵呗的历史

▼居士班诵唱《梅花流咏赞歌》

▼乐器（不知道叫什么，但是声音非常的好听）

▼表示看不大懂

▼听师父说《梅花流咏赞歌》由中国传入日本，后在日本传承，而今中国却已经失传了，雪窦寺近年出访日本学习此歌，并重新填词，希望此乐能再次在中国颂唱。

佛教赞歌是为了赞颂本师释迦摩尼，歌颂其一生之功德，赞歌以润物无声、潜移默化的宗教歌咏形式，为深处无尽烦恼，悲伤和痛苦的信众带去了心灵上的慰藉。通过吟唱赞歌，加深了信众对于佛法的认知和理解，也使得信众在亲身体会法味的基础上，对于佛教有了更加深刻的认识。

五.禅茶一味

▼悟成法师

▼优雅沉静的茶艺表演

▼传达清静寂定的禅心

▼听之

▼观之

▼闻之

▼尝之

▼由赵州禅师“吃茶去”的典故引出禅与茶关系

唐代赵州从谂禅师曾在这个禅院（当时叫观音院）主持40年，有着“吃茶去”、“庭前柏树子”等几桩有名的禅门公案。最有名的就是“吃茶去”公案。1000多年以前，有两位僧人从远方来到赵州，向赵州禅师请教如何是禅。赵州禅师问其中的一个，“你以前来过吗？”那个人回答：“没有来过。”赵州禅师说：“吃茶去！” 赵州禅师转向另一个僧人，问：“你来过吗？”这个僧人说：“我曾经来过。”赵州禅师说：“吃茶去！”这时，引领那两个僧人到赵州禅师身边来的监院就好奇地问：“禅师，怎么来过的你让他吃茶去，未曾来过的你也让他吃茶去呢？” 赵州禅师称呼了监院的名字，监院答应了一声，赵州禅师说：“吃茶去！” 对“吃茶去”这三个字历来也是见仁见智的，这三字禅有着直指人心的力量，也从而奠定了赵州柏林禅寺是“禅茶一味”的故乡的基础。

▼介绍茶的种类和泡法

▼沏茶品茗

▼感受茶的魅力和其中寄寓的平常心

哥几个坐在一起，聊天喝茶，一下就喝光了，于是乎，四处讨茶喝，旁边女生说，夸我就给你茶喝，遂夸之，女生乐，我也就笑笑

当然，值得一提的是，X 州人喝茶都叫吃茶，也不知与“吃茶去公案”有何关联？

六.小结

佛乐入耳、定神修心；淡茶入喉、禅意绕身；剧目入眼、受教终生。

PS：此稿定于年8月25日，那时候写原创还是挺有激情的，前几天朋友圈再次被雪窦寺刷屏，想想这篇文章有半年未动，还是拿出来给各位看官消遣消遣吧。

信仰这东西，彼此尊重就好。还有楼主书读的少，喷太多真的没有能力去反驳你们，有本事拿碎银或者金币砸我啊