《文学回忆录》木心先生的文学福音

《文学回忆录》的作者是木心，严格来说，这本书是陈丹青对于木心先生上课内容的整合。《文学回忆录》，顾名思义，是一本比较个人的作品，和常见的文学史不同，《文学回忆录》更多在谈的，是木心先生对于关于作家与作品、关于文学与艺术的见解。这是一本接地气的书，接地气首先体现在上课方式上，木心先生说把自己讲课称作学校不合适，倒有些当年柏拉图讲学时称的逍遥学派的味道。自己平时交流太过零碎，也无实绩，于是设立这个讲席。

菜单开出来，大家选。从古希腊神话、新旧约，到诗经、楚辞，从中世纪欧洲文学，到二十世纪文学世界，东方西方通讲，知识灵感并作。其中听的听，讲的讲，“金句”纷披，兀自燃烧。“讲完后，一部文学史，重要的是我的观点。”（重要的不是你觉得，而是我觉得……）

在阅读过程中，可以体会到木心先生对于学院派关于文学史的定论是比较不关心的，他有的是自己的审美境界以及想法。“文学史，就其最深刻的意义来说，是一种心理学，研究人的灵魂，是灵魂的历史。”正如丹麦文学史家勃兰兑斯所言，木心在书中不单单是讲文学史，更重要地是在讲人。当然没有一本文学史书是揪着文学史不放的，但木心授课中体现出的人文情怀并不是每本书中都有的。

“这种史前期希腊神话，是否定之否定，是兽性的，是动物性的”和大多数文学史的书相似，木心从希腊罗马神话出发讲述文学史。读到希腊神话第一句话，我就明白后面的内容值得一读。零碎地读过很多次希腊神话，但就是没有总结出否定之否定这样精彩的评论。由于《文学回忆录》是对课程内容的记录，读下来确实有种木心先生对着你娓娓道来的感觉。

讲希腊罗马神话，内容也不局限于希腊罗马。“我曾为文，将尼采、托尔斯泰、拜伦，都列入飞出的伊卡洛斯。”希腊神话部分从诸神家谱，讲到半人半神的故事，再讲到希腊史诗。对于很多人来说，这些故事颇为耳熟能详，更别提听木心先生教课的各种大家们。虽是如此，但熟悉的故事并不叫人感到沉闷，木心从故事中引出的观点多叫人眼前一亮，神话之外的信息量也极其丰富，如对荷马史诗的考证，对克罗齐唯心史观的介绍，内容广博，足见大家。

讲到中世纪，木心说欧洲知识分子为了躲避教廷的迫害，逃到旋涡中心——修道院中去。在那安静所在读书人研究学问、喝好酒、用最好的香料，说得无不心向往之，让我也对那个时代充满好奇。（不过仔细一想似乎有点不对，逃到修道院就能免除迫害了吗？知识分子在修道院就能自由研究了吗？那个物质贫乏的时代，修道院真的容知识分子过去白吃白喝吗？个人的一点小想法。）

“我最心仪的是音乐、建筑、绘画所体现的宗教情操，那是一种圆润的刚执、一种崇高的温柔。以这样的情操治国、建邦、待人接物，太美好了。”整部书读下来，像这样的片段不少，处处洋溢着木心对于艺术的热爱以及一种美好的、感恩的情感，读者读着，也会被木心的美好心境所感染。

在每一讲的开头，都是某年月日于谁家中开展讲座的信息，看见这些我也是颇为羡慕，原来文化人就是这样社交的。