难得一见的清御赐菩提叶罗汉画现身四川安岳 | 艺术新生活
近日,四川安岳县文保中心在整理藏品时发现一套罕见的御赐菩提叶罗汉画22幅。为清代同治帝时期赏赐给安岳籍翰林陶绍绪的菩提叶佛画。
此类作品北京故宫存18幅,其余收藏在如中国台北故宫博物院、杭州灵隐寺和英美博物馆、图书馆等处,不超过20册,且多为捐赠或收购。
菩提树是原生于印度的一种大叶棕榈科树木,2500年前因释迦摩尼在菩提树下证道,故被视为智慧之树,在佛教中被称为圣树。菩提叶呈心形,叶脉纹理精美,是“大彻大悟”的象征。
古印度每个寺院都种有菩提,落下的叶子被僧侣视为圣物,在造纸技术还未普及前,印度僧人将其与贝叶树的叶子一起,制成贝叶重叠,以板木夹两端,用绳串结的梵夹,用于写经,后世将菩提树和贝叶树叶子所书写和绘制的佛教经籍和图像统称为“贝叶经、贝叶画”。
《西游记》中唐僧所取经书也应是贝叶经,此类由铁簪所书的贝叶经具有防水防虫不变形的特性,可保存长达千年。玄奘自著的《大唐西域记》中便已写明“于是词发雌黄,飞英天竺;文传贝叶,聿归振旦。”
唐初,禅宗六祖慧能的四句偈语:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”令菩提树在中土名声大噪,有僧人将菩提叶制成叶脉画书笺,画圣吴道子于其上白描佛像、菩萨,更加持了这一佛教圣物的艺术价值,被白马寺作为镇寺之宝收藏,掀起全国性的菩提叶画创作风潮。
菩提叶画分墨绘和彩绘,内容以佛经典故和人物为主,其手法比传统纸绘、壁绘更需巧技,需达到“叶中有画,画中有叶、叶外无画胜有画”的三重境界,才是上品。
据载,明代画家丁云鹏的菩提叶 “罗汉图”最具代表, “丝发之间,而眉目间态毕现”。
清代,因历代帝王对罗汉题材的钟爱,罗汉画题材再度兴旺。康熙帝自称罗汉下凡,乾隆帝更是痴迷,他命丁观鹏、姚文瀚等宫廷画家创作了大量的罗汉画。
直到清末,此类作品仍层出不穷,除寺庙珍藏外,民间也常互赠罗汉画以贺寿,铁岭博物馆于1987年在市场收购的一套18幅菩提罗汉墨画册,封面就有“福寿无疆”四个大字,便是贺礼之用。
安岳秘藏的御赐罗汉菩提叶画共22幅,是同治帝时期赏赐给安岳籍翰林陶绍绪的御赐。
陶绍绪,字赞臣,四川安岳县人。清道光甲辰科举人,庚戌科进士。后升任临清直隶州知州、署济南府知府。关于他勤政爱民的事迹流传甚广,因积劳成疾病逝于任所。
其家人将他身前心爱之物带回安岳,后人将原本装帧的菩提罗汉册页拆解,以玻璃相框装裱,视为传家宝挂于祠堂供观瞻。
1951年后,这些画作交由安岳县文化馆保管,后移交安岳县文物管理所(现安岳文保中心前身)。这是除北京故宫外,唯一一套流传有序的清宫菩提叶组画。
此套罗汉画以青磁笺为底,上裱作画的菩提叶,四周黄绫镶边,除2幅四大天王以及善财童子拜观音、护法韦陀外,余18页均为罗汉图。
18幅罗汉画除一幅为单尊的伏虎罗汉外,其余17幅均为主题绘画,在手掌大小的叶面上所绘多则8人,少则6人,共120个罗汉形象,姿态各异,神态迥然,而又毫发必致,栩栩如生。矿物质颜料历百年依然明艳,品相保存相当完整。
每幅画作均描绘了一组罗汉生活或修行场景,主题有“罗汉渡海”、“德重降龙”、“白猿献果”、 “补衲搔背”、 “指上蜃楼”、“天苍飞舞”、 “道高伏虎” 、“法力驯狮”等等,根据内容需要,将不同形象的罗汉加以组合并构建人物间的相互呼应,古趣盎然。
如“补衲搔背”一图中,从左到右绘制了抱膝罗汉、捧经罗汉、持拂罗汉、长眉罗汉、沉思罗汉、搔背罗汉和补纳罗汉,一颗老松顺中间叶脉挺拔高耸,7罗汉坐于崖下草地上,人物相对而席。补衣罗汉右手四指拈针带线, 左手托衣做缝补状,目光落在左侧面容肃穆的抱膝罗汉上,捧经罗汉双手捧红色经书全神贯注只露半脸,持拂罗汉在旁侧头远望,目光出画。
作者施以不同面部颜色表现罗汉各自年龄、性格和修为,人物表情逼真、生动传神,个性鲜明又和谐统一,完全是一幅活生生的僧侣日常生活的真实写照。
唐宋时期的贝叶佛画早已无存,今日所藏所见均为清代作品,此类画册传世者有限,经战火兵燹后,所剩者不少都流失海外,精品在国内已罕见。
目前国外有7家收藏机构藏有菩提叶罗汉画册或单幅画作,国内有九家博物馆藏有此类作品的完整册页或单幅作品,除北京故宫外,中国民族图书馆、北京艺术博物馆、河北大学、湖南博物馆、铁岭博物馆等有收藏,灵隐寺、万寿寺和五台山显通寺等名刹也有部分留存,灵隐寺内的《庄严三宝图》也为22幅。















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