《水浒传》好汉的义气今天还值得学吗?

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10. #牢A反驳罗翔# 也说说武松,武松其实是试着拿过法律的武器的,可惜拿不起来,西门庆家大业内,法律不占他这一边,所以武松才拿起金属的武器,一试之下,果然打开了局面。 后续武松在张都监那里也是这个状态,法律的武器完全不属于他,金属的武器倒是很好用,一用就灵。 这就是为什罗翔那一套不对劲,因为并不是只有一个选项,除了法律,还有暴力,如果法律死守程序正义,罔顾公平,就会逼得人使用暴力,社会就乱套了。 法律可以是道德的底线,但不能是道德的对立面,起码的公平正义还得有。

11. 为什么《水浒传》中扈三娘被梁山团伙杀了全家,又被逼与王英结婚,还觉得宋江很仁义?

12. 如何理解《水浒传》中的林冲?他有没有出卖鲁智深?

13. 有人认为把坏人洗成好汉,教人干坏事的《水浒传》凭什么成为名著?

14. 原来义气最好的诠释都藏在这部经典港片里 #风雨同路 #电影解说 #周星驰系列

15. 真诚的问一个问题,一些人是怎么做到不轻易说重话、没有语言暴力的习惯、不经常阴阳怪气、不冷嘲热讽的?

16. 现在回想,父母在我成长的过程中除了给予我巨大的自由和尊重,还有一点非常珍贵,就是从来不会情感勒索。“我因为生你牺牲了xxxyyy”,“如果不是因为你我本来可以yyyzzz”之类的话我从来没听过。 甚至到我生了孩子,父母来团聚帮忙带两个孩子新生儿的阶段,也从来没有情感勒索。要求自己租房子住,带孩子之余也保持他们的游泳锻炼阅读爱好。从来不抱怨自己多累多辛苦,从来不说我欠他们之类的话。所以我也从来不会对自己的孩子抱怨和“索债”,他们来到世界上是大人的决定,他们不欠大人一分一毫。我也一度认为所有的家庭所有的父母都是如此。 直到听到“我因为来帮你带孩子都瘦了,体重都掉到xxx斤了”,“我没有功劳也有苦劳啊”,”我都要吃降血压药了”这些话,才意识到这样的卖惨式情感勒索有多可怕,对人的情绪影响有多巨大…

17. 为什么总感觉男频所谓的“暴力大于规则”很幼稚呀?

18. 《水浒传》里梁山排座次的石碣是宋江埋的吗?

19. 《水浒传》扈三娘为什么不报仇?

20. 如果一个人水平很高,但是混得一般,大多数时候,是因为这个人的人品太好,这种人往往心软,善良,讲义气,没有心机,不耍手段。如果在上层社会,这种人会被奉为座上宾。如果在底层社会,这种人会被啃食得尸骨无存。因为上层社会的生存法则是互利共赢,底层社会的生存法则是弱肉强食。

21. 如何评价日剧《北方谦三 水浒传》?

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23. 《〈水浒传〉就是一部江湖里的浩然正气——》

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25. 在《水浒传》的世界里,忠义不是挂在堂上的匾额,而是雪夜里的热酒,是发配路上的同行,是野猪林里突然劈下的禅杖。

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62. 《水浒传》读后感

63. 《水浒传》读后感

64. 鲁智深这个人物,初读时,像在西北的黄土塬上走,满眼是干烈的风,是粗粝的沙。他一路走来,带着关西汉子的夯声夯气,拳脚都落在实处,溅起的也是实实在在的尘与血。那“三拳”打得淋漓,不是招式,是性子;那禅杖抢得圆熟,不是武艺,是义气。看着看着,眼前这莽和尚的形象,不知怎的,却让人想起《诗经》里那句“有力如虎,执辔如组”——力量是真力量,但底下似乎还绷着一股细细的、不绝如缕的柔韧劲儿。 这种柔韧,寻常人不易见着。他救金翠莲,拳打镇关西,是路见不平一声吼,利落得很。待到野猪林里,暗中护送林冲千里,那份细心体贴,倒像是换了一个人。风霜雨雪,饥渴困顿,他都先替林教头想到,打点得周全。这份心肠,粗中有细,猛里藏慈,是菩萨心肠披了罗汉的相。金圣叹说他“心地厚实,体格阔大”,这“厚实”二字,便是那莽撞底下深沉的土层,是能生发出慈悲的根。李贽赞得更直白,说他“仁人,智人,勇人,圣人”,一路赞到“佛”去,想来也是从这刚猛与慈悲的交织里,窥见了一丝佛性的光。 他的身影,确能在许多别处的故事里寻见。像雨果笔下《悲惨世界》里的冉·阿让,为了一句话的慈悲,便将一生付与了对弱者的担待。只是冉·阿让的身影总笼在法国灰蒙蒙的雨雾与法律的罗网里,挣扎得沉郁;鲁智深却更多是在朗朗乾坤下,凭着血性直来直往。又好似《卡拉马佐夫兄弟》里的米佳,那份燃烧般的激情与突如其来的忏悔,有着相似的灵魂热度。若论中国文学里,倒有些《史记·游侠列传》的影子,郭解、朱家的风骨,被施耐庵用宋元的话本笔墨,重新勾勒得肌理分明,毛发皆动。 他的故事,前半截是热闹的戏文。这戏文不独在书里演,也在别人的心弦上拨响过。《红楼梦》里,薛宝钗点一出《山门》,偏爱的就是鲁智深醉闹五台山后,挥别智真长老时唱的那支《寄生草》:“赤条条来去无牵挂”。一个世事洞明、人情练达的闺秀,在深宅大院的酒令间,脱口而出的竟是这莽和尚的苍凉曲词。这真是一种奇异的知音。脂砚斋于此批道:“宝钗可谓博学矣。”这博学,怕不止是词藻典故,更是对人生那“没缘法,转眼分离乍”的悲凉底色的领悟。张岱《陶庵梦忆》里写柳敬亭说书,满座听众“屏息侧目”,为英雄事迹神摇魄动。鲁智深便是活在这样市井的惊叹与红楼幽微的共鸣里。 若将这一身肝胆气血,泼到现代的银幕上,那该是何等气象?必是张彻电影里白衣溅血的狄龙,是徐克江湖中落拓不羁的豪侠,是吴宇森镜头下以暴制暴、却总念着“道义”二字的周润发。他们的打斗,慢镜头里衣袂飘飞,血浆如泼墨,将古典的“拳脚”化作了现代的神话。那份干脆,那份担当,那份于秩序外另寻公道的血性,与鲁智深“大踏步”走入是非之地的姿态,一脉相承。这便让他的形象,从纸页间立起,有了光影的骨骼,血的温度,与硝烟的气味。 然而,这一切的“动”,所有的“闹”,终究要有个收梢。这收梢,施耐庵给得极好,好到让前面所有的雷霆风雨,都成了这最后静默的铺垫。那是钱塘江的夜潮。潮水年年有,夜夜至,弘一法师在杭州时,便常听这潮音,觉得“很有意味”。这意味,鲁智深在六和寺的禅床上,也听懂了。那由远及近的轰响,初听如战鼓,再听如梵唱,最后,便只是“信”,是时辰到了的召唤。他一生不信邪,不服软,此刻却对这天地间的韵律,心服口服,安然“坐化”。由极动的拳风,入极静的潮信;由红尘的纷扰,归宇宙的节律。这结局,静得撼人心魄。仿佛一幅浓墨重彩、筋肉盘结的巨幅油画。在画卷的末端,笔锋一转,只余下倪云林式的几笔淡墨远山,一痕静水,空茫中蕴着无限。 这便合了佛家的“般若”智慧。《金刚经》里说:“应无所住而生其心。”他这一生,路见不平便住,闻友有难便住,看起来“住”得牢牢的;可他又什么都不粘滞,不贪功,不恋栈,打死了郑屠便走,救下了林冲便别,梁山泊说散也就散了。他的“心”,生于这一个个具体的“住”,却又最终超越了所有,达到了“赤条条来去无牵挂”的“无住”。那江潮的“信”,正是来接引这颗透明不染的真心,归于永恒的空寂大海。 想起余光中先生散文中怀想的故土与传说,那份沧桑里透着安详。也想起闽南山歌里那些质朴的调子,唱英雄,唱离别,千回百转,最后总落在一片苍苍茫茫的暮色里。鲁智深的一生,便是一曲这样的长歌。前半段是高亢入云、金石迸裂的“破阵乐”,后半段是渐行渐远、化入天风的“般若吟”。 潮水退去,沙滩平复如镜,好像什么都不曾发生。只留下一个故事,让江南的夜雨,塞北的风沙,红楼女儿的闲愁,市井说书的惊堂木,乃至银幕上的血火,去反复地说,反复地演。而那听潮的人,早已不在岸上。他化成了潮声本身,在每一个懂得寂静的夜里,轻轻地,拍打着人心的堤岸。

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78. 我评论了 的作品: 老版《水浒传》中,最令我动容的是鲁智深。1、他救了金翠莲,到五台山出家,赵员外把他丢下离开时,他茫然像个孩子,原来的世界不要他了。2、他喝醉回五台山进不了门,一直喊“开门哪”,当下的世界不要他。3、凑钱行贿救林冲没救成,在野猪林低头对林冲嘟囔:我凑钱救你,屁用没有,道义不理他。只要心善,本事再大,都是可怜虫。

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87. 这19个字,您能认出几个?《水浒传》中有哪些积极的因素或文化,我们可以吸收,来指导我们人生?

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90. 鲁智深豁达洒脱、嫉恶如仇,为救金翠莲拳打镇关西,为护林冲大闹野猪林,行事坦荡且常怀慈悲;武松刚烈勇猛、恩怨分明,景阳冈打虎显神威,斗杀西门庆、血溅鸳鸯楼,每一步都带着快意恩仇的决绝。两人都因仗义行侠踏上梁山,鲁智深最终在钱塘江潮信中圆寂,武松则在征方腊后断臂出家,结局都透着一份看破世事的通透。#时间真的能改变一切 没素材了,剪个影视。

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