莫言获得诺贝尔文学奖的颁奖词揭示了一个深刻命题：文学如何成为修正历史记忆的力量。通过夸张、戏仿和神话化用等手法，莫言的文学作品对五十年的历史宣传进行了独特而严厉的重新诠释，这种文学修正既获得了国际认可，也引发了关于历史真实性的深思。
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诺奖颁奖词认为莫言描绘的是非’海报般快乐’的历史
莫言运用夸张和戏仿手法修正历史宣传
神话和民间故事成为莫言修正历史的工具
诺奖颁奖词盛赞莫言对历史进行了严厉无情的修正
莫言的文学修正是否令人信服存在争议
精华内容
诺奖颁奖词高度评价莫言的文学成就，认为他通过独特的艺术手法，对五十年之久的历史宣传进行了令人信服且严厉无情的修正。这种修正不仅改变了历史叙事的方式，更挑战了人们对历史真实性的认知。
海报式快乐
诺奖颁奖词首先定义了莫言文学创作的对立面——'海报般快乐’的历史。这个隐喻揭示了宣传式快乐的虚假性和表面化特征。在颁奖词看来，共产主义海报所展现的快乐是一种理想化的、非真实的情感表达。莫言的文学作品正是要打破这种虚假的快乐表象，展现更为复杂和真实的历史图景。
夸张与戏仿
莫言运用夸张和戏仿两种文学手法来修正历史记忆。在《丰乳肥臀》中，耿十八刀这个人物经历了从被日军刺刀刺伤却幸存，到被大队书记断粮饿死的悲惨命运，最后像耶稣受难般赤身裸体粘挂在公社大门上。这种夸张手法展现了历史的荒诞与残酷。
在《酒国》中，金刚钻等党政领导用’婴儿宴’招待侦察员丁钩儿的情节，通过戏仿手法达到了比鲁迅’吃人’描写更为震撼的效果。这些情节与传统宣传中的快乐形象形成鲜明对比，展现了血腥和罪恶的历史侧面。
神话化用
莫言大量化用神话和民间故事来重构历史叙事。在耿十八刀的故事中，既化用了狐狸报恩的神话，让狐狸救了耿十八刀一命，又化用了基督教耶稣受难的故事，让耿十八钉死在公社大门上。这种神话化用不仅增强了文学作品的魔幻色彩，更重要的是为修正历史宣传提供了另一种叙事可能。
通过神话元素的介入，莫言的文学作品超越了单纯的历史记录，进入了更为复杂的隐喻层面，使得历史修正具有了某种’令人信服’的文学效果。
修正的争议
诺奖颁奖词盛赞莫言对五十年的历史宣传进行了’令人信服的而且严厉无情的修正’，但这种评价存在明显问题。颁奖词一方面赞扬莫言的魔幻现实主义手法，另一方面又强调其作品的’令人信服’，这在逻辑上存在不自洽。
实际上，正是因为莫言的描写并不那么令人信服，才需要大量运用魔幻手法来增强其说服力。诺奖颁奖词不遗余力地盛赞莫言的魔幻技巧，某种程度上也暗示了其历史修正的脆弱性。文学可以成为历史的影子，但终究不是历史本身。
莫言获得诺贝尔文学奖的深层意义在于，文学作品如何通过独特艺术手法重新诠释历史记忆。无论是夸张、戏仿还是神话化用，都是修正历史叙事的有效工具。然而，文学修正与历史真实之间的界限究竟在哪里，这个开放性问题值得每个读者深思。
关键评论
《颁奖人致辞》是西洋人刻在中华民族脸上的刺青
在莫言的笔下，新中国一无是处！
颁奖词是西方敌对势力对中国社会主义思想文化的一次全面否定，一次全面反扑
莫言不除，先烈难安！
批判莫言是一个系统工程，是一项长期的艰巨的任务
