学术 | 李全海 刘军：新时代非遗传承路径与格局——基于唢呐、传统武术等技艺类非物质文化遗产的共性研究[085]

唢呐与武术等传统技艺正面临传承危机。这篇内容深入剖析了现代性冲击下非遗“魂技分离”的困境根源，并构建了政府-市场-社团“三位一体”的疏解格局。它不仅指出了问题，更提供了可操作性的解决思路，对理解与保护濒危的文化遗产具有重要参考价值。

智能速览

• 现代性冲击导致唢呐、武术等非遗出现“魂技分离”的传承困境。

• 传承危机源于社会需求减少、线性时间观普及和意义世界衰微。

• 文章提出构建政府、市场、社团“三位一体”的传承新格局。

• 政府应有序引领，避免“一刀切”，为非遗提供制度保障。

• 市场需有限拓展非遗价值，但要警惕过度商业化损害其本真性。

• 社团与传承人是核心，需坚守技艺精神并创新传授方式。

精华内容

面对非遗传承的系统性困境，单一的努力往往收效甚微。一个有效的疏解方案需要多方协同，构建一个政府有序引领、市场有限拓展、社团积极践行的“三位一体”格局，共同为传统技艺的存续与发展铺平道路。

魂技分离的困境

以唢呐和传统武术为例，许多非遗项目正陷入“魂技分离”的窘境。在电影《百鸟朝凤》中，焦三爷坚守着为德高望重者吹奏《百鸟朝凤》的职业伦理，但在市场经济和城市化冲击下，唢呐班成员为生计被迫改行，唢呐艺术逐渐失去其赖以生存的社会土壤和精神内涵。

传统武术同样如此，自1950年代被归入“体育”范畴后，竞技武术追求“更高、更快、更强”的奥运目标，过度强调难度系数和得分，挤压了传统武术“化繁为简”的生存空间。老拳师们坚守的“武德”与“武魂”在“金牌战略”面前日渐式微，出现了“一个人的武林”式的孤独坚守。

危机的三大根源

非遗传承危机的根源在于现代性的冲击。首先是社会需求的减少。随着生活节奏加快，婚丧嫁娶等仪式简化，唢呐的用武之地锐减；传统武术的“尚武精神”和“强国强种”功能在和平时代不再是刚需，其社会需求自然衰减。

其次是线性时间观念的侵蚀。非遗传承是“慢功夫”，讲究礼仪养成、技术修炼和精神追求，是“学以成人”的过程。而现代社会崇尚“钟表时间”，追求效率与速成，这种时间观与非遗的传承规律背道而驰。

最后是意义世界的衰微。传统社会中，唢呐承载着“仁”“孝”等伦理观念，武术维系着“师徒如父子”的传承关系。在功利化的现代社会，这些文化意义被金钱和效率所取代，导致非遗失去了其精神内核。

政府的有序引领

政府在非遗保护中扮演着顶层设计和有序引领的关键角色。成功的案例如陕西省政府，在红拳列入国家级非遗名录后，资助出版书籍、设立传习所、举办文化交流，有效推动了发展。

然而，也存在“一刀切”的短视行为。例如，部分地区因丧葬演出中的低俗现象而全面禁用唢呐，这直接导致大量从业者失业，背离了保护初衷。政府应做的是引导市场，而非简单禁止，建立制度关怀传承人，并协调各部门（如体育与教育系统）合作，推动“武术进校园”等实质性项目落地。

市场的有限拓展

市场化是非遗在现代社会寻求生存空间的重要途径，但必须有限度、有边界。青春版昆曲《牡丹亭》通过现代舞台技术和高校巡演成功吸引了年轻观众；北京老字号内联升与迪士尼合作推出时尚布鞋，实现了品牌活化。这些案例表明，合理的市场运作能为非遗注入新活力。

但需警惕过度商业化的陷阱。许多“非遗小镇”和“非遗体验馆”因形式雷同、缺乏特色而效果不佳，浪费了资源。资本逻辑是短视的，若任由市场主导，非遗可能为了迎合大众而失去其“原汁原味”的文化内核，因此需要政府的积极引导和规范。

社团的践行与创新

非遗社团和传承人是技艺传承的直接践行者，其责任感和使命感至关重要。陕西红拳文化研究会通过普查认定161位传承人，设立上百所传习所和青少年培训基地，有效缓解了红拳的传承危机，其模式也被其他拳种借鉴。

为适应现代社会，传承方式也需要创新。在维护“师徒制”精髓的同时，社团可以开展“师生制”教学，走进社区和企事业单位，挖掘非遗的养生价值。传承人应在保证技艺原貌的基础上，学习和采用更科学的教学方法，缩短学员成才周期，让传统技艺在更广泛的群体中生根发芽。