练了十年行书才明白:版本选错,《圣教序》临再多也是白费功夫

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珍惜时间我完整仿写完行草作品《集王圣教序》,这是僧人怀仁和弟子在唐太宗李世民支持下,搜集皇宫以及花费巨资在民间购买王羲之作品,前后花费25年时间集字创作这幅作品。怀仁和弟子要在王羲之上千幅作品之中集字创作,章法布局,字体大小粗细变化,都要严格按照书法法度集字,作品不存在的字,怀仁便寻找不同的字体拆解偏旁和部首组合一个新的字,这幅凝聚了僧人怀仁和弟子的25年心血创作的《集王圣教序》,我怀着毕恭毕敬的虔诚之心将其一字一句小心翼翼仿写完毕,见证我对书法艺术热爱与更高书道艺术境界追求! 《集王圣教序》是书法史上的一部“神作”,全称《怀仁集晋右军将军王羲之书圣教序(附心经)》,由唐代僧人怀仁历时25年,从王羲之遗墨中集字刻成的碑刻,现藏于西安碑林博物馆。 · 背景与内容:为纪念玄奘法师西行取经译经的功劳,碑文收录了唐太宗序、唐高宗记和玄奘译的《心经》。 · 制作过程:怀仁奉旨从内府及民间搜集王羲之真迹,缺失的字用偏旁部首拼接组合而成,最终由诸葛神力勒石、朱静藏镌刻。 · 书法价值:虽是集字,但行气贯通、浑然天成,完好再现了王羲之书法“端庄杂流丽,刚健含婀娜”的魏晋风神,被奉为学习王羲之行书的经典范本。 · 流传与版本:原碑在宋代以后有断裂,因此未断的宋拓本极为珍贵。知名版本包括故宫博物院藏北宋拓本、西安碑林博物馆藏宋拓本等。 总之,《集王圣教序》不仅是一件书法艺术的杰作,也是研究王羲之书法和唐代文化的重要文献。
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《怀仁集王羲之圣教序》从"千金碑"到百种版本,哪本最值得临习?
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1. 珍惜时间我完整仿写完行草作品《集王圣教序》,这是僧人怀仁和弟子在唐太宗李世民支持下,搜集皇宫以及花费巨资在民间购买王羲之作品,前后花费25年时间集字创作这幅作品。怀仁和弟子要在王羲之上千幅作品之中集字创作,章法布局,字体大小粗细变化,都要严格按照书法法度集字,作品不存在的字,怀仁便寻找不同的字体拆解偏旁和部首组合一个新的字,这幅凝聚了僧人怀仁和弟子的25年心血创作的《集王圣教序》,我怀着毕恭毕敬的虔诚之心将其一字一句小心翼翼仿写完毕,见证我对书法艺术热爱与更高书道艺术境界追求! 《集王圣教序》是书法史上的一部“神作”,全称《怀仁集晋右军将军王羲之书圣教序(附心经)》,由唐代僧人怀仁历时25年,从王羲之遗墨中集字刻成的碑刻,现藏于西安碑林博物馆。 · 背景与内容:为纪念玄奘法师西行取经译经的功劳,碑文收录了唐太宗序、唐高宗记和玄奘译的《心经》。 · 制作过程:怀仁奉旨从内府及民间搜集王羲之真迹,缺失的字用偏旁部首拼接组合而成,最终由诸葛神力勒石、朱静藏镌刻。 · 书法价值:虽是集字,但行气贯通、浑然天成,完好再现了王羲之书法“端庄杂流丽,刚健含婀娜”的魏晋风神,被奉为学习王羲之行书的经典范本。 · 流传与版本:原碑在宋代以后有断裂,因此未断的宋拓本极为珍贵。知名版本包括故宫博物院藏北宋拓本、西安碑林博物馆藏宋拓本等。 总之,《集王圣教序》不仅是一件书法艺术的杰作,也是研究王羲之书法和唐代文化的重要文献。

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15. 圣教序比对辨识过程中有待商榷的个人见解 在此次对传世的几本《雁塔圣教序》拓本的比对辨识过程中,我注意到书法展报所发表的《临褚遂良,你绕不开这块碑,但东京那件“宋拓”的真相你知道吗?》一文,其中的某些观点与我所见略同,现作部分摘录:“学褚书者,以此碑为最佳范本。这话说的就是褚遂良的《雁塔圣教序》。但你或许不知道——如今市面上流传最广、临习者最多的那个版本,藏在一千多公里外的东京国立博物馆。更鲜为人知的是:那件被无数人捧为圭臬的“宋拓本”,它的真实身份,在碑帖圈里一直是个说不清道不明的谜。《雁塔圣教序》的拓本版本众多:宋拓、明初拓、明中叶拓,明末清初拓······越早的拓本,越接近褚遂良原笔原貌。问题是——《雁塔圣教序》到底有没有宋拓本传世?这曾是碑帖界的一桩悬案。而东京国立博物馆所藏的那件,虽被馆方标注为“宋拓本”,但在专业碑帖研究者看来,它更可能是“靈字已损”的清初拓本——换句话说,它未必是真正的宋拓。那为什么市面上无数字帖都印着“宋拓本”三个字?原因很简单:这件拓本虽然年代不算最早,但拓工极好,字口清晰如初,册页上徐梧生的旧藏印、题跋一应俱全。对绝大多数书法学习者来说,它的实用性远超那些年代更早但字迹模糊的善本。所以——它到底是不是宋拓,重要吗?对收藏家来说,重要。但对临帖的人来说,字迹清楚、笔意传神,比一个“宋拓”的名头实在得多。······无数出版物都据此拓本影印。它依然是大多数书法爱好者认识褚遂良的第一张面孔”。 我在前面已讲过,清以前的早期《聖教序·记》拓本,极其珍稀珍贵,放眼全国,只有数得过来的那么三、四家知名博物馆能够庋藏,东大七、八千万的庞大收藏群体中,也只不过两、三个人能够拥有,真是极少数人才能拥有的专享,能够上手观赏原拓的人,即为眼福。而遗传至今的早期《聖教序·记》拓本,只因其放在了日本东京国立博物馆内,就成为了十分珍稀的“宋拓”,而被业界和国人津津乐道、赞赏不已。 我此次通过对三迤本、东博本、刘氏本、港中大本,四件传世拓本所进行的比对辨识,就是直接拿世所少见的早期圣教序原拓出来说话,其最重要和最现实的意义,就是以收藏者的个人行为,再次实证日本“东博本”,最多不过是明末清初的拓本而绝非像某些人口中所说的“宋拓”。 形象思维与逻辑思维是两码事,碑帖收藏鉴赏与书法家和习书者的临帖练习,虽然都离不开碑帖拓本本身,却是两个完全不同的领域及层次。是不是宋拓、精拓、早期拓,对收藏家来说非常重要。即便是东大著

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