陈海良是否超越古人的争议，引出了张公者本人的艺术理念与实践。他主张从非主流古代书法中汲取养分进行再造，这一观点不仅是评价他人的标准，更是自身创作的写照。深入剖析其理论与作品，为理解当代书法的守正创新提供了一个独特且有价值的视角。
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张公者力挺陈海良，认为其从古代非主流书法中提炼并完善了笔法。
张公者自身的书法实践融合了碑与帖，打破了传统门户之见。
他强调书法最终比拼的是修养与格调，坚持诗书画印一体。
超越古人并非技法超越，而是利用新眼界创造出属于时代的笔墨语言。
这场争议的意义在于激发了当代书法的活力与思考。
精华内容
“超越古人”的论断之所以引发激辩，是因为它触及了当代书法的核心命题：如何在前人辉煌之上，开创属于自己的道路。张公者不仅提出了理论，更以其笔墨实践给出了自己的回答。
超越论的内核
张公者认为“超越”并非颠覆王羲之、颜真卿等大师，而是在古人留下的巨大宝库中发现“新矿石”。他看中的是陈海良能将民间墓志、不成熟的古代作品等“非主流”笔法加以理解、完善和再造的能力。这种从边缘挖掘核心价值并加以系统化的能力，在其看来是足以载入艺术史的硬本事，代表了一种开拓性的艺术眼界。
碑帖融合实践
在具体实践中，张公者展现了其理论的深度。他的篆书既有秦代官方体的规整，又融入了古代碑刻的浑厚苍劲，显得稳重而不死板。其行书更将王羲之的飘逸与苏轼、米芾的沉稳跳脱相结合，打破了“帖学”秀美与“碑学”雄强的壁垒，实现了流畅与骨力的统一。
字为心画修为
技术之上，张公者更看重笔墨背后的“文化味儿”。他坚持书写自作诗词，追求内容与形式的高度统一。这正是对苏东坡、董其昌等古代文人“诗书画印”不分家风骨的回归。字如其人，笔墨的格调最终源于作者的学识与修养，他将书法的终点指向了文化人格的塑造。
时代精神的挑战
然而，要真正“超越古人”，技法与创新之外，还需凝聚时代精神。王羲之的《兰亭序》蕴含魏晋风度，颜真卿的《祭侄稿》字字是家国情怀。张公者的作品功夫深厚、构思精巧，但能否产生超越书法圈、影响广泛文化领域的持久回响，并形成代表当下时代的独特精神力量，这仍需要时间的检验。
无论“超越”的结论是否过早，张公者的实践与争议本身就极具价值。在传统文化面临新挑战的当下，这种敢于从传统中开掘新矿、大胆融合创新的精神，是推动艺术发展的关键。他们的探索，正是为了回答毛笔在今天该如何书写，才能既不负文脉，又发出时代强音。
关键评论
有网友指出，记忆中是石开先提出“超越古人”说，本文或存在事实出入。
另一观点认为，评价顶尖书家需要高度与自身修为，外行看客的激烈争论意义不大。
