不会舞蹈的武术家不是一个好作者。《中国武术史》分享

大家好，我是爱读书爱分享的奶爸九节狼。

今天和大家分享的书是《中国武术史》。

在徐浩峰的电影《师父》里，有一段恶趣味，男主陈识想在天津开武馆，便以所练咏春拳前来拜会，结果老师傅却带着他去看白俄女子跳舞。

据说，这里头有个故事。说是徐皓峰拍《倭寇的踪迹》的时候，于承惠老先生跟他说，让他去看妹子跳舞，这里头肌肉的运用之巧妙，近乎于拳理。徐一看，真是这个意思，就把这段写在《师父》里了。

那么，武术和舞蹈到底有什么联系呢？

在《中国武术史》一书中，作者就说到，其实最初舞蹈、武术就是一体的。

在部落时代，如果要打架，就先跳个舞，你参与其中了，那么就意味着下面的架也要跟着一起去打。——不知道当时会不会先吃顿好吃的。

而作者也论证，刑天舞干戚，其实就是要继续打架的意思。

而随着生产技术的发展，普通的部落打架已经被正规的训练所代替，到了先秦时期，三时是务农的，只有一时（冬季）才用来训练。尤其是作战方式的变化，导致了武术变成了更为科学化的技巧，比如孔子说的君子六艺，御和射就是战车上的两个人分工。

不过，作为仪式的舞蹈，依然和武术紧密联系在了一起，不管是项庄舞剑还是公孙大娘的剑舞，都是一种力的体现。

当然，透过这一简单的示例，其实也可以看出作者对于武术的定义。

武术一直是服务战争，脱胎于战争的，因此尽管是讲“武术史”，但是里面不少笔墨在叙述车战和步骑战的演变，府兵制与选士标准，乃至武举制的出现，等等。有意思的是，作者阐述“武”这个字，是说武，从戈从止，这里的止是脚趾的意思。而并非《英雄》里说到的，止戈为武，通过战争停止战乱。

除了武术和战争的关系外，作者也详尽的说了民间的武术，比如打擂台、艺人练武以及禁武。在两宋时期，商业繁荣，也促进了艺人练武，表演角抵、拳脚棍棒、举重、打弹等等，而在元、清两个时代都是禁止民间练武的，但武艺却在秘密的结社中得到交流和发展。

通过作者的细细道来，你会发现，武不再仅仅是以武犯禁的侠客，还有生计和生活。

可以说，这本《中国武术史》可以和徐浩峰的《刀与星辰》对应来看。

如果说后者，代表着文人眼中的江湖，那么，《中国武术史》则是回归历史唯物主义的武术本色，而这本书也很好解释了不同人眼中的武术。

正如很多人诟病的竞技武术的套路，实际上套路就是一种技击经验积累，把经过实战检验并经过加工提炼的攻防技术动作串联起来。

简单理解，套路就是拼刺刀，是训练武艺的重要手段。

套路技术既能为攻防格斗技术训练体能、熟练动作，后来也作为艺术欣赏的一种表演形式存在，至于孰优孰劣就仁者见仁智者见智了。