在伊斯兰教诞生之前，阿拉伯半岛早已存在着多样的历法体系。这些古老的计时方式并非一成不变，而是与当地的星象观测、季节变迁和生活方式紧密相连。从南阿拉伯的铭文到沙漠游牧民的季节星历，它们共同勾勒出一幅复杂而精密的时间画卷，解答了希吉拉历之前，这片土地上的人们是如何丈量岁月的。
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萨菲提克游牧民族使用阴阳合历，与黄道十二宫和星群“安瓦”紧密关联。
星象不仅用于计时，还指导求雨、献祭等仪式，并预测天气变化。
阿拉伯中部历法存在争议，可能为纯粹阴历或通过闰月调整的阴阳历。
伊斯兰教前存在“允许”与“禁止”的月份概念，其中有四个月禁止格斗。
当时缺乏连续纪年法，多以重大事件标记时间，直到欧麦尔时期才确立希吉拉历。
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对星辰的观测是前伊斯兰阿拉伯历法的核心，它不仅是时间的标尺，更是生活的指南针，深刻影响着游牧与定居民族的日常。
星象与历法
叙利亚和约旦沙漠的萨菲提克游牧民族采用一套与星象紧密相关的历法。这套阴阳合历与黄道十二宫及被称为“安瓦”（ʔanwāʔ）的星群位置密切相关，这些星辰被用于预测降雨、温度和风向。
占卜师会在名为“伊斯提斯卡”的求雨仪式中祈请这些星辰。一些铭文记载，当太阳位于室女座或人马座时举行净化仪式，或在双子座满月期间进行献祭，表明天文学与宗教生活深度融合。
游牧的季节
萨菲提克历法定义了四个与黄道十二宫对应的季节：“s ty”（冬季，1月初至2月中旬）、“dṯʔ”（后雨季，2月中旬至4月中旬）、“ṣyf”（初夏，4月中旬至六月初）和“qyẓ”（旱季，6月初至10月初）。
铭文显示，游牧民族的一年始于“后雨季”，这与南阿拉伯年份一致。一个铭文短语“mlḥ w ḏkr w ʔmt”（宝瓶座和白羊座和天秤座）被用来描述全年，表明他们的黄道概念与今日不同，一年并非始于白羊座。
月份与禁月
对于阿拉伯半岛中部，历史学家对其前伊斯兰历法存在分歧。一派认为是类似现代伊斯兰历的纯粹阴历；另一派则认为，为使朝圣保持在商品最丰富的季节，它在约200年前演变为通过添加闰月来调整的阴阳历。
当时，月份被分为“允许的”和“禁止的”。赖哲卜月、都尔喀尔德月、都尔黑哲月和穆哈兰姆这四个月被禁止格斗，以确保商业和朝觐活动的安全。
纪年的开端
在伊斯兰教早期，并没有连续的纪年体系，人们常以重大事件来标记年份。直到公元638年，巴士拉官员向欧麦尔哈里发抱怨，因信件没有年份标注而难以处理公务。
这一事件促使欧麦尔决定创立统一的纪年法。在与顾问商议后，他决定以穆罕默德从麦加迁徙到麦地那（希吉拉）的那一年为元年。虽然实际迁徙发生在赖比尔·敖外鲁月，但为符合阿拉伯习俗，历法月份从穆哈兰姆月开始，希吉拉历由此确立。
希吉拉历的诞生并非凭空而来，它根植于阿拉伯半岛多元而古老的计时传统。无论是观星定时的游牧民族，还是对月份有严格区分的定居社群，都展现了古人对时间的深刻理解。回望这段历史，不禁让人思考，不同的文明是如何通过仰望星空，创造出属于自己的时间坐标？
