故宫、国博首度联手，400余件馆藏文物亮相“和合共生”

“和合”二字语出《国语》，本义为同心和睦、音声相应或阴阳调和。和、合相生，汇聚成五千年中华文明的礼乐和平。

9月28日，“和合共生——故宫·国博藏文物联展”在中国国家博物馆开幕。展览依托故宫博物院和中国国家博物馆的丰厚典藏，两馆拿出馆藏400余件精品文物，探寻中国“和合”文化的历史渊源，展示中华民族“尚和合、求大同”的发展脉络。

和合共生——故宫·国博藏文物联展

展期：2022/9/28—2023/1/3

展厅：中国国家博物馆南3、南4展厅

展览展示的重要作品包括：从西周时期的大克鼎，到20世纪90年代制作的紫禁城全景模型；从反映汉代丧葬文化的《伏羲女娲图》轴，到体现18世纪社会风貌的 《乾隆南巡图》；从张骞墓出土的封泥，到元代龙泉窑青釉刻划缠枝牡丹纹凤尾尊……

展览现场

展览内容分为“天地同和”“万邦协和”“宜民安和”“乐在人和”四个单元，标题以“和”统领。每个单元分为上、下两篇，从不同角度回应主题，形成内容上的并列或递进关系。结语部分回顾展览的主要内容，重申展览的现实意义。

——第一单元 天地同和——

第一单元以“天地同和”为题，侧重阐释中华民族自古以来崇尚的天人合一的宇宙观。

上篇“道法自然”，揭示了中华民族对自身与世界关系的基本认知，展示内容具体分为三个部分：一、用于沟通天地、祭祀祖先的玉制礼器，和以铜镜、甲骨为载体，表现古人通过观测天文地理和自然生灵而创造出的揭示宇宙规律的符号、文字和图像。

二、对自然物质直接开发利用的实践活动与实物遗存，如凿石、斫玉、磨骨、缫丝等，以及由此发展而来，倾注古人认识自然规律更多思考，并对人类文明进程产生深远影响的制陶、冶铜、髹漆等技术成就与物质成果。

三、反映中华民族以时系事，由自然现象引发的情感共鸣与审美活动融入劳动实践和物质创造之中，从而形成独特文化传统的艺术作品和理论专著。

唐《伏羲女娲图》轴 中国国家博物馆藏

此图彩绘人首蛇身的伏羲与女娲二人，蛇尾相交。上方中间绘太阳，下方绘月亮，四周的小圆圈象征星辰。画面表现了我国古代神话传说中人类的始祖神，用简单的线条绘出二人相偎依互视，形态生动。

学界一般认为，其与汉代流行的伏羲、女娲“引魂升天”观念有关，《伏羲女娲图》亦是这一观念的传播和延续。对于图像上绘制的众多星象，多认为其是天界仙境的象征，为突出显示伏羲、女娲作为创世始祖神而营造出一种神秘的宇宙氛围。

清乾隆《御制月令七十二候诗》彩色墨 故宫博物院藏

此墨一套两匣，每匣6屉，每屉6锭，共计72锭，一锭墨对应一物候，大小不同、形状各异，有圆形、椭圆形、方形、六角形及叶式、碑式、琴式、钟式等。墨色分绿、红、白、蓝、黄五种，与中国传统五行色彩相对应。

清康熙 五彩十二月花卉图题诗句杯（12件） 故宫博物院藏

此套五彩十二月花卉图题诗句杯由12件组成，均为撇口，深弧腹，圈足。内、外和圈足内均施白釉，足端无釉。胎体轻薄，釉面光亮。外壁一面以青花五彩装饰，描绘代表12个月中某月的花卉，另一面题写与花卉相对应的诗句。

清乾隆二十九年（1764年）铜镀金双龙钮云龙纹编钟 故宫博物院藏

钟范铜铸造，表面镀金，双龙钮，钟体呈浑圆的椭圆形，底口齐平，前面正中浮雕铸造年款“乾隆二十九年制”，背面则为各自的律名，装饰以高浮雕云龙纹。近口部六个凸起的圆唇，是受击而发声的部位。16枚编钟外形尺寸完全相同，以钟体厚薄为次区分音程，钟体愈薄发音愈低，分别对应清代乐律中的十二正律、四倍律。

霁青金彩海晏河清尊

——第二单元 万邦协和——

第二单元以“万邦协和”为题，侧重阐释中华民族处理外交关系时秉持的协和万邦的天下观。

上篇“胸怀宽广”，将西汉张骞墓封泥、唐代文书等反映中华文化开枝散叶的众多珍贵物证，以及作为国际商品贸易和文化交流盛况真实写照的唐代丝织品、驼马俑和胡人俑等串连，阐述了丝绸之路的开辟与畅通对东西方文明交流互鉴的重要意义。

后半部分由为数众多的历代外销瓷著名品种和从沉船打捞的出水瓷器组成，它们是中华文明由海上丝绸之路向外辐射的重要证据，与之形成对照的是一组东北亚地区和欧洲仿中国风格的瓷器，由此展现中国陶瓷文化的广泛传播和对世界文明发展进程的重要影响。

西汉 封泥 中国国家博物馆藏

1938年，西北联大历史系考古委员会对曾遭多次盗掘的张骞墓进行发掘，获得了此枚封泥。正面有阳文四字“博望□造”，字体在篆隶之间。背面有一不规则圆形的小凸凹，原应有鼻钮类的附着物。

元 龙泉窑青釉刻划缠枝牡丹纹凤尾尊 故宫博物院藏

1975年，在韩国新安海域内发现一艘元代沉船，沉没位置与北宋徐兢《宣和奉使高丽图经》所绘航路相符。1976至1984年，考古学者对该沉船文物共进行了11次发掘调查，出水陶瓷器多达2万余件，其中包含与此器造型、纹饰相似的龙泉窑青釉缠枝牡丹纹凤尾尊，由此证实龙泉窑青瓷在元代海上丝绸之路的文化交流和贸易往来中扮演过重要角色。

清乾隆 金胎珐琅人物图执壶 故宫博物院藏

掐丝珐琅、画珐琅均自西方引进。掐丝珐琅约在元代入华；画珐琅则于清代康熙、雍正时期由欧洲引进，至乾隆时期发展至鼎盛。乾隆时期的画珐琅制品人物装饰较少，本器堪称佳作。器身开光内所绘仕女与庭院人物，虽为中国传统绘画题材，却使用欧洲技法表现，体现了中西合璧的艺术风格。

18世纪 铜鎏金浑天合七政仪 故宫博物院藏

17世纪，波兰天文学家尼古拉·哥白尼提出日心说。18世纪初，英国制作出太阳系仪，用以演示行星、地球及月亮等绕日运行的情景。这件七政仪是在乾隆时期传入清宫的。

此件仪器的外部圈环结构与中国古代的浑天仪极为相似，可视为浑天仪和太阳系仪合一的作品。清代宫廷将其定名为“浑天合七政仪”，也表明了当时的中国人对这件仪器的基本认识。

——第三单元 宜民安和——

第三单元以“宜民安和”为题，侧重阐释中华文明对社会各阶层文化多样性、各民族文化多元性的尊重与包容。

上篇“民惟邦本”，通过《乾隆南巡图》卷之《驻跸姑苏》、“士农工商”“渔樵耕读”题材的器物家具以及祈祝朝野安定、国泰民安的铭文玺印等内容的展示，描绘出古代社会农商百业共同发展、天下万民共赴繁荣的和谐图景。与此同时，“桃园图”题材的手卷、玉山则生动体现了生民各得其所、百姓安居乐业的社会理想。

清乾隆 徐扬《乾隆南巡图》卷之《驻跸姑苏》（局部） 中国国家博物馆藏

《乾隆南巡图》是描绘乾隆十六年（1751年）清高宗乾隆帝第一次南巡江浙的巨幅历史画卷。这次南巡历时112天，行程5800余里。徐扬奉命以“御制诗意为图”，共计12卷。

第六卷以御制《驻跸姑苏》诗为题，描绘乾隆帝在苏州胥门外舍舟登岸，经胥门进入苏州城（当晚驻跸苏州织造署行宫），重点展现苏州阊门到胥门一带的繁华景象。卷中屋宇纵布，河流纵横，商铺林立，以大运河为整幅画作主轴，一番江南盛世气象。

清乾隆 紫檀边座漆地嵌牙渔人图插屏 故宫博物院藏

清乾隆四十五年《班禅额尔德尼奏书》 故宫博物院藏

——第四单元 乐在人和——

第四单元以“乐在人和”为题，侧重阐释中华民族“人心和善”的道德观。

上篇“养正育德”，展示了古代先贤诚意正心、修身治国、警示教化、垂训子孙所用经典刻本、宫廷与文人书画、陈设雅玩，以及铭刻“吟德怀和”“慎俭德”等省察格言的御用玺印和宫廷饰物。

下篇“家祚以兴”，则主要围绕中华民族对家庭关系的重视和对尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结等中华民族传统美德的传承，以表现家庭和谐美满、万民欢喜和洽的展品构成。

元 赵孟頫 楷书《道德经》卷 故宫博物院藏

楷书《道德经》卷是元延祐三年（1316年）赵孟頫63岁时为友人进之所书，为其小楷代表作之一，卷首有赵孟頫所绘老子肖像。全卷5000余字一气呵成，点画精到遒劲，笔势圆转流动，结体严谨端庄，格调典雅，略参魏晋小楷之意，系作者晚年得意之笔。

展览现场

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