被人吐槽没意思，车程2小时景点10分钟？一文读懂应县木塔应该怎么看，怎么玩？

说到山西的旅游，平遥古城、云冈石窟可以说是家喻户晓。随着古建热的兴起，今年的山西又火了一把。

山西是国内国保古建最多的省份，很多历史和建筑课本上响当当的建筑，在这里都有遗存。

此前，受限于宣传和交通，很多国保古建，即使改造成了景区，相对来说游客寥寥。

然而今年山西彻底出圈，曾经门可罗雀的永乐宫、小西天、应县木塔，现在可以说是熙熙攘攘。

不过提到应县木塔，不少游客在去过应县木塔后，由于塔身保护的原因，只能进入木塔的一层观看，此后纷纷发出所谓的“避雷帖”：

来回2小时，景点10分钟，让人大失所望。

那么，应县木塔到底值不值得去？这样的古建景区应该怎么看？我前两天刚好去了一趟，接下来就跟大家一起聊一聊。

为什么是应县木塔

1932年，梁思成在初秋写下了如下的文字：

“这座宝塔从四周原野上拔地而起，高约二百英尺，天晴时分从二十英里外就能看到。由夕阳返照中见其闪烁，一直看到它成了剪影，那算是我对于这塔的拜见礼”

这座被称为世界三大奇塔之首的木塔，在过去的千年间，经历了200余次炮轰、地震、雷雨侵袭，却依然屹立不倒。全塔全木结构，完全可以说是世界建筑史上的一次伟大奇迹！

在北方，有一首古老的民谣广为流传：“沧州狮子应州塔，正定菩萨赵州桥”。

民谣里的应州塔，就是应县木塔，本名“佛宫寺释迦塔”，始建于辽清宁二年（1056年）。

千年以前，如此规模与复杂程度的建筑，堪称一项超级工程。在辽代当时，必定只有动用国家力量才能实现。

但现在这座木塔因何修建，已经成了谜。

传说应县木塔由辽兴宗的萧皇后倡议兴建，并由田和尚奉敕募建，历时近三十年才完成。而在塔的大殿内部，大量龙型图案的出现，也让这里变得不一般。

虽然没有史料留存，应县木塔的实际作用现在已经无从得知，但考虑到当时的应县属于辽国的范围，距离战事不断的辽宋边境只有20千米。

或许这座木塔的建造主要目的之一，和定州的开元寺塔类似，也是出于军事考量。但从时间上来看，当时宋辽之间已定下澶渊之盟，料敌的说法的，也不可靠。

当然，木塔建造的历史，已经淹没于历史之中。

150年后，金末元初诗人元好问在1244年游访浑源南山玉泉寺时，行至山腰凉亭就能远眺西南方向百里之外的应县木塔，他在记游诗中写下了“金城百里才一俯，半尖浮图插苍烟”。

看到应县木塔的那一刻，仿佛我们也穿越了千年。

如何前往应县木塔

应县木塔位于山西省朔州市的应县，从大同上高速后一路南行，到达怀仁南出口下来，再走一段国道就能到，总共的车程大概约1小时。

对外地来的游客来说，应县木塔停车一般都会被导航到北停车场，不过如果不是暑假或黄金周前往，我是不建议把车停在这里的。

这个停车场距离应县木塔景区超过了1公里，停车走过去距离过远，虽然有摆渡车，但也不太方便。

相对来说，把车导航到应县木塔东门的净土寺，旁边就是免费的停车场。停好车后穿过金凤城美食街，步行几分钟就到了木塔脚下。

当地的出租车和包车司机很多也都把车停在这里。停在这里还可以先逛净土寺，然后再去应县木塔。

而如果没有租车自驾前往应县的话，建议大家可以在大同报团或搭乘景区直通车前往应县木塔。

来都来了 该怎么看

来都来了，不能白来。既然来到应县木塔，应该怎么看，才能避免“车程2小时，景点10分钟”的槽点出现呢？下面就是重点了。

首先，先看建筑。

说到古建，一定会有朋友会想到日本的京都，不过和京都的一系列古建筑相比，应县木塔算是货真价实的“千年古建”。

这主要也和两国的古建保护理念不同有关：中国主张“能不动就不动”，而日本则倡导“边用边修”，甚至会拆了原地用原材料重建。

简单来说，国内大多是修缮，而日本是重建。

而世间仅存的八座辽代木构中，应县木塔是唯一的高层建筑；如果以可登临的古代木构高层建筑而论，它是无可争议的存世孤品。

到了现场，当你看到这座67米高的木塔时，那一瞬间已经很震撼，真的能切身感受到它的古朴厚重。就算没有讲解，视觉冲击也很大，文化底蕴直冲眼球和内心。

应县木塔屹立千年间，历朝历代都有修缮。

塔身为八角形，外五层内四层，共九层，高达67.13米，相当于现在的20层高楼。史籍曾记载过高度超过百米的木塔，可惜早已荡然无存、难以考证。

古代工匠们没用一钉一铁，全靠斗拱、枋、梁等构件相互支撑，靠榫卯咬合形成稳定的结构体系，千年不倒。

统计，应县木塔共使用54种240组不同形式的斗拱，是我国古代建筑中使用斗拱最多的塔，堪称“斗拱博物馆”。

接下来，看内部。

没错，来看应县木塔，50元的门票不是只让你绕塔一周。

应县木塔可不光是简单地看看外面，里面更是精彩。木塔的内部每层有不同的彩塑，最大的一尊是第一层高11米的释迦牟尼佛像。

应县木塔作为辽皇后萧氏家族的皇家寺塔，以龙为主题，龙纹数量据统计多达两千条，尤其集中于一层。

其中，大佛袈裟腹部饰有三组团龙戏金云，周身则布满修长如波浪的行龙。

大佛须弥座束腰前后雕有双龙戏珠，并配有八色盘龙柱；一层南侧天花板的藻井平棋上，九块长方形各绘有一条云龙，龙尾向前缠绕后。

你想想，什么样的建筑，可以用这么多的龙啊？

塔内供奉的释迦牟尼像高达11米，形象源自古印度西北部犍陀罗早期贵族，全跏趺座，左手施与愿印，右手施无畏印，寓意消除众生恐惧、实现祈求之愿。

刚才我们说到了藻井，木塔的建筑规格极高，采用了宋辽时期高等级建筑流行的“斗八藻井”。

与观音阁、保国寺相比，辽代的斗八藻井呈八角形，而宋代则呈圆形，各具特色。此外，塔内还绘有精美的壁画。

包括一层内槽南北门楣上的皇后萧氏家族供养人像、一层南北扇面墙绘的四天王像、一层内槽的六尊如来像以及一层内槽顶部两侧的飞天像。

虽然现在二层以上已经无法攀登，但从现场展示出的照片可以看到，二层塑四萨，三层塑四方佛，四层塑一佛二弟子二菩萨，五层塑佛及八大菩萨。

值得一提的是，应县木塔上的牌匾也非常值得一看。

木塔有明、清、民国的古匾额54块，每一块都有一个故事。

比如“峻极神工”是明成祖朱棣（1406年）北征时途经此地所题，“天下奇观”是朱厚照在正德三年（1508年）登塔时的墨迹。“释迦塔”是金代昭信校尉、大书法家王瓛所题，“天柱地轴”则是明万历年间应州人田蕙所题等。

看一眼少一眼

现在的应县木塔，可能真的是看一眼少一眼，且看且珍惜。

地震、炮火加上年代久远，应县木塔本身已经有一些破损。现在的应县木塔整体倾斜，二三层柱子倾斜严重。20世纪70年代至今虽有小规模维修加固，但大修一直悬而未决。

那木塔，为什么变成了斜塔？

清康熙六十一年(1722年)，应县木塔进行了一次大规模维修，为了加固木塔本身，当时在木塔的每一层中都加入了夹泥墙和斜戗。

然而，1935年应县在对木塔进行修复时，时任寺内主持听从了本地一个风水先生的建议，认为清康熙年间的夹泥墙和斜戗破坏了木塔整体的风水。

于是村民们把原本用来加固的夹泥墙和斜戗，全部拆掉换上了木窗。

虽然木窗确实比原先的夹泥墙美观，但这个判断没有经过任何科学论证，也没有听从梁思成关于待修复技术成熟之前不要进行大规模修复的建议。

此后，塔身倾斜开始加剧，并且还发生了不可逆转的扭动。屹立千年之久的应县木塔，变成了斜塔。

梁思成对此痛斥道：这比民国战争中弹时的损害还要严重，可谓木塔八百余年以来最大的厄运。

不过如果你在木塔现场，听到有导游跟你说首层最外层柱子轮流休息的话，小心别被忽悠了。

应县木塔首层最外侧的24根柱子根本不是支撑整栋塔身荷载用的，只是用来支撑首层屋檐。

就算它们全“休息”了，塔身也不一定会倒。的确有部分柱底已经和柱基脱开，但也绝非会轮流落下来“休息”。

写在最后

相对于很多大型人文类的景区来说，应县木塔的游览性相对来说确实没那么高，能逛的范围非常有限，木塔本身也只能在一层站一会儿。

山西的旅行不像海边那样直观方便，也不像钢铁森林那样震撼，它需要一定的文化底蕴作为门槛。如果对历史和文物不感兴趣的话，其实不建议来山西。

毕竟这些东西也不出片，如果只是为了追求热度而来的话，可能最后也会有所失望。

但如果你对历史文化更感兴趣，又刚好来到山西，尤其是到了大同的话，错过了这座一眼千年的木塔，后悔可能就来不及了。

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