1. 马上要拍新新三国了，大家拭目以待新新三国怎么处理貂蝉就会想起老三国的好了，有的时候我看见什么“价值观不适用现在”我也很想笑啊！现在文艺作品对貂蝉究竟是什么价值观，人可以有各种观点，但还是请不要装傻，市面上的貂蝉并没有自老三国之后绝迹，浪漫地让貂蝉两手空空如风离去如若都能觉得不甘心，面对现在的文艺作品，不可能毫无察觉貂蝉形象已经是何等廉价，况且貂蝉作为一个独立女性独立地封侯拜相，你写同人可以写，对着已经存在的文艺作品掰扯这么多，都不如你自己写。

2. #微博旅行ing##博物馆奇妙漫游##探索湖南美好# 昨天博物馆日，想起曾去过南京博物院和国博，都找不到啥素材了。怕手机里湖南省博图片丢失，再发一次。妹妹班级要去研学了，怎么不安排去博物馆呢？外地朋友来长沙，总想要沉浸式感受一次尘封千年的历史盛宴！一睹辛追夫人的千年不朽，惊叹素纱单衣的巧夺天工吧！[微风]来长沙旅行，一定要把湖南省博物馆列入必打卡清单，这场穿越千年的博物馆奇妙漫游，核心便是探秘马王堆汉墓，邂逅西汉轪侯夫人辛追的不朽传奇，读懂深埋地下两千年的汉代风华。[微风]踏入湖南省博，马王堆汉墓陈列区自带神秘气场，1972年的惊世发掘，让西汉长沙国丞相利苍之妻辛追的墓葬重见天日，成为20世纪世界重大考古发现之一。最震撼的莫过于辛追夫人，作为世界上保存最完好的湿尸，出土时肌肤润泽、肌肉有弹性，部分关节可活动，千年不腐的奇迹，至今仍是考古与防腐史上的未解之谜。[微风]展厅里辛追的复原像栩栩如生，眉眼间尽显汉代贵族女子的温婉华贵。身旁的国宝文物更是惊艳时光：49克素纱单衣薄如蝉翼、轻若云雾，叠起可藏于掌心，尽显西汉纺织技艺的巅峰水准；色彩鲜亮的漆器、纹样精美的丝织品、记载智慧的帛书帛画，每一件都镌刻着汉代上层社会的精致生活，还原着辛追生前的富贵日常。[微风]从千年不腐的遗体到巧夺天工的文物，从墓葬结构到生活图景，湘博的每一步都在解锁汉代密码。在这里，你不再是旁观者，而是时光旅人，隔着两千年岁月，与辛追对话，感受华夏文明的厚重与璀璨。来长沙，别错过这场湘博奇遇，在马王堆汉墓的时光里，读懂辛追的一生，惊叹古人的智慧，沉浸式感受中华历史的无限魅力。山河悠远，文明绵长，这便是历史最美的模样。如果约不到票，就去梅溪湖艺术馆，楼上有个湖湘文化艺术展，也能看到湖湘不少好东西哦。博物馆奇妙漫游长沙·湖南省博物馆

3. #蓝盈莹还原2000年前的美# 看到蓝盈莹这套造型的第一眼，脑子里只有一个词：活过来了。孔雀蓝曲裾深衣，金线云纹勾勒领口，红边撞色点睛，发髻上金饰玉簪错落有致。她站在那里，眉眼低垂，温婉中透着一股沉静的力量感，像是从汉代壁画里走出来的女子，带着千年前的风骨和神韵。中式美学的精髓，不在华丽在气韵，蓝盈莹这次拿捏得死死的。

4. 四大名著里的雪 #四大名著 #雪 #传统文化 #华夏智慧

5. #新三国导演说看过网上吐槽视频##高希希导演回应新三国吐槽#近日，2026 中关村论坛年会・国际影视工业科技创新大会上，新潮观鱼对话《新三国》导演@高希希。高导称自己看过网络上对于《新三国》系列的吐槽视频，对于“三军听令自刎归天”“恭喜爹可以称帝了”等被吐槽的情节台词，他坦言20年前研究三国还没有完备的资料，在制作上肯定会有方方面面的问题。当时他与编剧朱苏进为了降低观众的观看门槛，采用了半文半白的对话形式，让台词更符合现代人口味，在历史以及角色的架构上也只在原有的《三国演义》基础上“往前迈半步”。高希希表示“1800年的历史，不可能做到每个细节都是真实的，肯定要编”，自己拍剧时尽量让剧不仅能符合当下美学和价值观，也努力呈现了历史。“十几年了，《新三国》在腾讯的点击率仍在前五。” 观网文娱的微博视频

6. #历史教授辟谣王莽是穿越者妻子穿短裙#王莽是穿越者？汉代短裙到底是什么样？陕西师范大学教授于赓哲在#说文解物全国文博解说员选拔活动#上现场辟谣，王莽不是穿越者，所谓王莽夫人穿“短裙”，实为汉代正常服饰形制，指长度到脚踝、不拖地的样式，并非现代“超短裙”。看来许多“穿越”证据往往来自对古代名词的现代想象。学历史，还是要回归文本与实物。

7. 【 “飞针走线，织云纺仙”：赏汉代工艺的“绣里乾坤” 】马王堆汉墓出土的绣品种类丰富，信期绣、乘云绣、长寿绣等尤为知名。织品和绣品上的变体云纹巧妙融合瑞兽禽鸟，将升仙长寿的祈愿“织入”衣料经纬，营造出一种仙云缭绕的世外之感。了解更多马王堆汉墓出土文物的历史与美学价值，请戳：网页链接#中华器度# #CGTN中国艺术推广计划# The Mawangdui Han tombs yielded an exceptionally rich collection of embroideries. Among them is the celebrated Xinqi embroidery, named for its swallow motifs and their "timely return," alongside the Riding the Clouds and Longevity embroideries. Across these woven and stitched textiles, cloud patterns appear in inventive variations, intricately interwoven with auspicious beasts and birds. Through thread and weave, they embody wishes for transcendence and longevity, woven into the very fabric itself, evoking a world veiled in drifting, otherworldly clouds.

8. 央视版三国演义删除了原著哪些剧情？

9. 易中天拍的那个三国的星空，给我看麻了，这是个自称三国学者的玩意儿拉出来的？？//@晴雨风曰:像易中天这种解构历史的人现在混得风生水起的，开了一个坏头啊！//@跌宕麒麟:新三导演编剧就是为了毁经典以及抹黑三国人物而拍的。每一分钟的剧情都是以小人之心度君子之腹

10. 折棒吐槽新三国正片于2026年5月22日正式完结，如何评价？

11. 高价低配却纷纷卖爆！为什么？四大品牌线下机横评【新评科技】

12. #我的2025博物馆之旅# 汉景帝阳陵博物馆此馆甚好。可以说是国内遗址保护与沉浸式展示的标杆，它依托西汉帝陵而建的“地下奇观”，其最大特色在于，它不仅仅是一个陈列文物的建筑，更是一座让你真正走入2100多年前考古现场的沉浸式博物馆。需要注意的是，千万别看完了博物馆展陈就走，外面还有一个巨棒的陪葬坑可看，玻璃廊道直临 81 条外藏坑中的 10 条原状发掘现场，直观看到成排着衣式陶俑（原着丝绸、木质臂膀已朽）、陶塑动物、车马器，在陵区内完整保留汉代 “三出阙” 建筑格局，通过封护复原与图文模型，看懂汉代阙门的礼仪功能与建筑智慧，是了解汉代礼制建筑的关键现场。

13. #文化漫游郑当时#中岳汉三阙，含太室阙、少室阙、启母阙，是东汉时期祭祀礼制的核心建筑遗存，整体位列世界文化遗产“天地之中” 名录，是汉代礼制文化与石刻艺术的实物佐证，也是中原历史文化链中的关键节点。#五一归汉之旅##河南这三座石阙比少林寺还老##带着微博去旅行# 此次郑州文化漫游有幸游览嵩山少室阙，这座以青石垒筑的神道阙，历经近两千年风雨，形制与石刻风貌仍清晰可辨。阙身篆刻的六十余幅画像，涵盖车马出行、民俗劳作、神话纹样等类别，线条古朴却极具张力，精准还原了汉代社会的生活图景与精神信仰。立于阙前，无需繁复辞藻，仅靠建筑与石刻的直观呈现，就能读懂汉代的礼制规范与艺术审美，这是世界遗产赋予的最直接的历史价值。登封·少室阙

14. 新三国，最脑残的剧情是什么？

15. //@南郭刘勃:陈寿：知道我为啥说曹操像韩信、白起不？//@唐不闻:我对能欣赏新三国的心存敬意//@某个张佳玮:《新三国》名台词，曹操：“徐晃真是我的韩信白起周亚夫！”，徐晃多半要吓死——历史上周亚夫治军严谨，曹操以此比徐晃是真的；新三国直接加了韩信白起：而韩白周三人都是被主公逼死的……//@茅十七:新三国许褚也挺有特色的//@东邪摸鱼:

16. 如果给三国里的谋士排一下名的话，谁会是第一呢 #四大名著 #三国演义 #历史 #文化 #谋士

17. #中华民族共同体学科论坛# 【王方：《汉服成为中华文化符号的观察》；#雪菲随笔# 五一评论：当地土著居民改良本地传统服饰的款式、全盘接受汉服的全新式样实则体现出从精神层面对汉文化的高度认可和主动融入。此时的汉服概念已不再是仅有着统一的形态基础的物质文化存在，而是蕴藏着更深厚内涵的文化符号和精神载体。】 “汉服”一语，是21世纪以来由传统文化爱好者提出的社会学概念，由此引发的社会热潮反映出当下社会对复兴中华传统文化的强烈诉求。作为广义的社会学范畴，汉服是对汉民族传统服饰的统称，泛指以汉民族传统服饰为主体，在社会演进中不断吸收其他民族服饰特点后逐渐形成的华夏服饰体系。狭义的汉服专指汉代服饰狭义的汉服专指汉代服饰。“汉服”作为服饰名词不仅明确见于文献且首次出现在汉代文献中。长沙马王堆三号墓出土的四四号竹简记载：“美人四人，其二人楚服，二人汉服。”根据墓葬西边箱所出的纪年木牍，墓葬下葬年代为汉文帝前元十二年二月，即公元前168年颛顼历二月。简文表明西汉初年在荆楚故地的长沙国至少存在两种服饰系统——汉服和楚服。这里的汉服当是指以关中京畿地区为代表的服饰系统，体现了来自汉代中央政府的服饰标准化规制，服饰类型、款式、分布地域、发展渊源均与荆楚地区的服饰传统有别。考古发现表明，西汉初年的汉服系统中存在长度不等的上衣，但以斜直交领长服为主。根据上衣的厚薄程度又有“襌衣”“袷衣”“複衣”之称。以交领长服为例，其基本特点是服饰整体形态偏于瘦长；领口交叉位置下移，显现出内衣领口凸起的拥颈；腰际线较低，近臀部；小曲裾；下摆前长后短，前部长可及地，后部较短、呈弧形内凹；窄细衣缘。可以看出，这种款式特点与东周时期的华夏服饰体系一脉相承。笔者对东周服饰的研究发现，东周服饰呈现多元化的地域特点，这些特点均参与到西汉初年汉服的构建中，上述汉服的基本特点均可从东周多元化的服饰体系中找到渊源。如汉服中领口独特的拥颈表现形式常见于关中地区的秦文化；下摆后部内凹的款式特点来自战国时期的海岱地区齐文化；小曲裾的裾式特点则明显受到战国时期荆楚文化的影响。此外，以红、黄、青、白四种色系为主的单色服饰作为汉服系统的色彩装饰特点，与战国时期的诸多服饰文化均不相同。因此，以往研究中普遍认为的汉初服饰源于战国时期楚文化的认识，是不全面的。实际上，西汉初年不仅汉服系统渊源广泛且已经形成具有自身特点的标准化的服饰风格，与当时的楚服存在显著差别，楚服系统自身也发生了细微的变化，与战国时期的楚服风格日渐分离。汉家礼仪的重要文化标识西汉中期，汉服持续吸收了楚服的款式特点，自身不断改进，形成了全新的汉服风格。同样作为代表的交领长服的整体形态渐趋宽松适体，具体表现在：领口交叉点逐渐上移，凸起的拥颈渐趋低平；袖口由宽袖或窄袖演变为有着垂胡的阔袖；腰际线不断升高；小曲裾加长，形成细长曲裾；下摆逐渐外撇，后部常见的内凹圆弧逐渐趋平，前后平齐。与此同时，楚服也以同样的节奏对自身进行不断改进，呈现出以上诸多款式特点。自此以后，汉服与楚服的款式差异日渐缩小，彼此吸收融合。西汉中期不仅是汉代统一的服饰面貌的形成时期，也是又一全新的服饰文化格局的发端期。在这一格局下，除西域诸国和西南滇文化的服饰面貌仍保留着本土特点外，汉王朝统辖的大部分地区的服饰面貌趋于统一，形成以交领右衽为基本特点的汉服体系。汉服体系中礼服、常服、军服、劳作服饰、演艺服饰又具有各自独特的款式特点，功能丰富而又明确。尽管如此，所有服饰均为交领右衽，交领右衽仍是各类型服饰的核心款式特征。在两汉四百年的发展进程中，汉服的类型和款式虽屡有变化，甚至出现背后开合穿着的圆领反闭服，但并未撼动交领右衽服的核心地位，汉服的总体形制始终稳定发展。史载龟兹国王及夫人自西汉元康元年（前65年）入汉朝贺后，便“数来朝贺，乐汉衣服制度”。可见西汉昭宣时期的汉服已非单纯的服饰类型或是对某些具有共同款式特征的服饰类型的统称，而是汉家礼仪的重要内容，成为汉文化的重要标识。汉服传播与汉王朝政治势力拓展几乎同步西汉早中期的考古发现表明，西南滇地的服饰文化自成系统，普遍流行对襟式外衣、贯头式圆领内衣与短裤或筒裙的搭配。西汉晚期，该地的土著服饰传统呈现出逐渐衰落的迹象，代之而起的是日益普及的汉文化，这当与滇地在政治上的归属有直接关系。据《史记·西南夷列传》载：汉武帝元封二年（前109），滇王“始首善”，“离难西南夷，举国降，请置吏入朝。于是以为益州郡，赐滇王王印，复长其民”。汉服对西域地区服饰文化的影响要更晚一些。根据新疆地区出土的青铜时代和早期铁器时代的服饰实物资料可知，贯头式和对襟式上衣一直是该地的主流服饰。东汉晚期，随着汉王朝西域都护府的设立及由此促成的汉文化在西域地区不断深入的影响，交领式上衣逐渐在此地增多。考古发现表明，楼兰古城、营盘墓地、尼雅遗址等地出土的交领式上衣不仅数量多、款式多，而且采用最华贵的丝绸面料制作成袍服穿在最外层，传统的贯头式上衣则装饰简朴作为内衣穿在里面。与此同时，传统的贯头式和对襟式上衣的款式也发生了明显的改变。贯头式上衣的领口普遍由原来的低平圆领演变为竖起的立领，甚至“V”字形领；对襟式上衣的两襟则由原来的完全对称转变为两襟略有交掩，显示出向交领式上衣转变的过渡特征。这说明汉服的款式、质料、剪裁方法等服饰元素不断被当地所吸收，推动了西域全新服饰文化面貌的形成，并最终促成魏晋至隋唐时期该地服饰与广义汉服的合流。汉服在西汉中期以后的迅速传播与汉王朝政治势力的不断拓展及中央集权的不断强化的历史背景几乎同步。《汉书·地理志》载：“至武帝，攘却胡、越，开地斥境，南置交趾，北置朔方之州，兼徐、梁、幽，并夏、周之制，改雍曰凉，改梁曰益，凡十三部，置刺史。”汉武帝时期中央政府对边远地区的开发和经略客观上促进了汉服的传播。凡此种种不难看出，汉服的形成和发展进程一直是在不断交流中兼容并蓄各种服饰元素实现着自身的巩固、完善和发展，而这一进程始终伴随着汉文化的传播过程而展开。就文化传播方式而言，既有汉人的直接迁入，也有当地土著文化对汉文化的直接接纳，汉服在当地的普及正是对后者的深刻诠释。相较于对作为服饰面料的丝绸成品的直接接纳，当地土著居民改良本地传统服饰的款式、全盘接受汉服的全新式样实则体现出从精神层面对汉文化的高度认可和主动融入。此时的汉服概念已不再是仅有着统一的形态基础的物质文化存在，而是蕴藏着更深厚内涵的文化符号和精神载体。（作者系国家社科基金后期资助项目“汉服的形成——东周秦汉服饰的考古学研究”负责人、中国国家博物馆副研究馆员）来源：中国社会科学网-中国社会科学报

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57. 汉服历史图谱：先秦至明代形制演变

58. 正统装束定论：唯束发右衽为华夏正制，披发左衽为异族古制

59. #新视界新南阳走进古代人的情感世界：汉代贵女梳妆记。#女为悦已者容 #南阳汉化像石 1. 捧奁侍女：画面中是一位身着汉代典型深衣的侍女，双手捧着奁（梳妆盒），姿态恭敬庄重。这类画像石是汉代贵族生活的直观反映，体现了当时贵族阶层“侍女随身侍奉”的生活方式。 2. 文字说明文字“捧奁化收”意为侍女捧着妆奁，为主人梳妆打扮。这类画像石属于南阳汉画像石的“社会生活类”，是研究汉代社会阶层、女性生活的重要实物资料。 3.文化背景补充：奁（lián）：汉代女性存放梳妆用品的器具，材质多为漆器、铜器，既是实用工具，也是身份与审美的象征。

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61. 读《论语》学成语之：披发左衽

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63. 马王堆汉墓位于湖南省长沙市芙蓉区东郊4km处的浏阳河旁的马王堆街道，是西汉出丞相立昌的家族墓地。马王堆汉墓是1972年到1974年先后进行三次考古发掘。还有三个墓室，2号墓室是汉初长沙丞相立仓，1号是立仓的妻子，3号墓是利苍之子。这个墓葬共计出土一具完好的女士，灌木，丝织品等等约3000余件，马文的汉墓的发现为研究汉代初期埋葬制度，手工业和科技发展以及长沙的历史，文化，社会方面提供的资料。 2016年6月，马王堆被评为世界十大古墓，珍惜稀世之宝，2021年10月18日，马王堆汉墓入选全国百年百大考古发现。

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73. 马王堆出土文物显著特点：种类丰富多样出土文物涵盖漆器、丝织品、帛书、帛画、木俑、乐器、陶器、竹简、食物、药材等3000余件，几乎涵盖了西汉初期社会生活的各个方面，堪称“汉代百科全书”。工艺精湛绝伦丝织品：以素纱襌衣为代表，重量仅49克，薄如蝉翼，织造工艺达到当时最高水平；印花敷彩纱、绒圈锦等织物，展现了印染、提花等复杂工艺，纹样精美且具立体效果。漆器：约500件漆器保存完好，器型多样（如鼎、盒、耳杯、屏风等），纹饰以龙凤、云气、几何纹为主，色彩鲜艳，漆绘工艺精湛，部分漆器带有“成市口”戳记，表明为成都官府作坊制造。木俑：彩绘木俑形态生动，表情细腻，反映了汉代雕塑艺术水平，部分乐俑、侍俑等体现了当时的礼仪和生活场景。保存状况良好由于墓葬密封严密，白膏泥和木炭层有效隔绝空气和水分，许多文物历经2000多年仍色泽如新、质地完好，如帛画、漆器、丝织品等，为研究古代工艺和文化提供了珍贵实物。文化内涵深厚帛书帛画：3号墓出土的10多万字帛书，包含《老子》《周易》《五十二病方》《天文气象杂占》等古佚书，涉及哲学、医学、天文、地理等领域，是研究先秦两汉思想文化的重要资料；T形帛画以“引魂升天”为主题，融合神话、宗教和艺术元素，展现了汉代的生死观和宇宙观。生活场景再现：遣策竹简详细记录随葬品清单，与实物相互印证，反映了轪侯家族的饮食、服饰、用具等生活细节，如竹笥中盛放的粮食、水果、肉食等，还原了汉代贵族的生活面貌。特色鲜明文物兼具楚文化与汉文化特征，如漆器的纹饰、帛画的题材等保留了楚地浪漫奇幻的艺术风格，同时又体现了汉代初期的文化融合与创新，是楚风汉韵的典型代表。这些特点使马王堆出土文物成为研究西汉初期历史、文化、科技、艺术等领域不可或缺的珍贵资料，对中国古代文明的研究具有重大价值。#马王堆#马王堆出土文物#湖南博物馆#马王堆汉墓#辛追夫人

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76. 坐具千年：方寸之间的华夏生活史

77. 汉服微科普：震惊！东汉就有汉服复兴了？

78. 汉服—深衣：千年仍风流

79. #魏晋以前古人席地而坐，即坐在铺在地面的草席之上。王室贵胄之家，备有低矮的床榻，上面也要铺席。有的床上置帷帐，帷帐四角也常用镇来压住，除了实用功能以外，还能辟邪祛恶。席镇，早在战国时，就已经非常流行，而以西汉为最，隋唐仍有其风。春秋战国时，席镇就有实物遗存。如浙江绍兴印山大墓出土的春秋玉镇就有19件之多。

80. 从开裆裤与合裆裤的分野看先秦至汉代贵族性观念、群体行为与服饰制度—— 兼驳 “开裆裤仅为如厕便利” 传统观点，并据考古实物论其性审美与视觉功能

81. 【文物知识科普（十七）】画像石

82. 马王堆汉墓出土的“素纱襌衣”，薄如蝉翼，现代技术竟无法复制？

83. 南阳汉画馆～～帝乡厚土，汉画千秋

84. 现在汉服圈还有人看这种书吗？#dou上热门谁懂啊！偶然翻到这本汉代服饰参考资料，简直是汉服爱好者的宝藏古籍从西汉深衣到东汉巾帻，从宫廷礼服到庶民穿搭，连裁剪图和配饰细节都给你扒得明明白白！回西汉服式讲究“离地三寸”，宽衣大褶都不合节度回汉代的“帻”超有讲究：文帝时加高顶巾加双耳，文人戴长耳，武人戴短耳回大绶、大带、玉佩这些杂佩细节，连注释都标得清清楚楚回从祭祀大典到百戏乐舞，不同身份的服装形制全收录老书虽然是初稿，但文字通俗还配了手绘图，看完直接能脑补出汉代人上街的样子；对汉服形制、历史穿搭感兴趣的姐妹，一定要去挖这种老资料！比看十篇科普都管用用#汉服形制#汉服科普

85. 穿越2000年，读懂汉代的“秩序之美”

86. 【文物说鱼台】汉代席镇什么样？

87. 洛阳姐妹俑身上的秘密：右衽与左衽，一次说清楚。

88. 年代：汉代材质：和田玉名称：玉俑，也常被称为玉人；这组玉雕作品是古代玉文化中的精品，具有很高的历史和艺术价值。 1：材质与工艺：由和田玉料雕琢而成，表面带有沁色和包浆，呈现出古朴的质感。雕刻工艺精湛，人物造型生动传神。 2：人物形象：发髻梳着汉代典型的椎髻，即将头发在头顶或脑后盘成一个锥状的发髻。 3服饰：身着宽袖长袍，衣纹简洁流畅，是汉代贵族或文人的常见服饰。 4：姿态：坐姿双手置于膝或拢于袖，面部表情安详，体现了汉代玉雕追求的内敛、沉稳的艺术风格。 5历史背景：玉俑是汉代玉器中非常有代表性的一类。汉代国力强盛，玉文化也达到了一个高峰。除了常见的玉璧、玉佩外，还出现了大量以人物、动物为题材的圆雕作品。这些玉俑不仅是精美的艺术品，也是研究汉代社会生活、服饰制度和审美观念的珍贵实物资料。

89. 马年说马丨从汉画像看驭马经

90. 收藏级｜马王堆三座墓葬出土文物全清单，详尽到每一类器物

91. 西安博物院--跽坐陶俑（400）一、基础档案 1.年代：西汉。 2.出土：1987年，西安市未央区汉墓出土。 3.馆藏位置：西安博物院负一层「帝都万象」秦汉展区，紧邻汉代乐舞俑、金虎饰展区。 4.形制：彩绘陶质，跽坐（跪坐）姿态，上身挺直，臀部坐于脚后跟，是汉代最正式恭敬的坐姿。二、造型细节。 1. 发型面容：头发中分向后挽髻，面容温婉恬静，五官刻画细腻，保留原始白红彩绘。 2. 衣着服饰：身着汉代交领右衽深衣，衣褶流畅写实，是西汉女性标准礼服。 3. 手部姿态：双手置于膝前，呈侍立待命的恭谨模样，为宫廷侍女形象。 4. 彩绘状态：红、白底色彩绘保存完整，在汉代陶俑里品相极佳。三、文化背景跽坐是汉代朝堂、室内唯一的礼仪坐姿，代表恭敬谦卑，和随意盘腿坐截然不同。这类跽坐俑，是汉代贵族墓中象征侍奉主人的侍从俑，还原了西汉长安宫廷日常风貌。#西安博物院 #镇馆之宝 #禁止出国展览的文物 #秦代 #跽坐陶俑

92. 从设计角度看汉代女装：曲裾深衣的自然之美

93. 中国汉民族服饰浅介之：曲裾深衣

94. 陈晓《秦谜》开拍即错？秦始皇不穿戴冕旒！

95. 汉服，即汉民族传统服饰，其发展脉络贯穿了华夏数千年文明

96. 汉画像石拓片之马纹。鲁迅曾经讲：“惟汉人石刻，气魄深沉雄大”。汉代画像石(砖)作为墓葬明器，是当时社会生活的缩影。在众多题材中，马的画像尤为引人注目。车马出行、狩猎、轺车、骑吏、车骑过桥等场景中，马的形象随处可见。这印证了马在汉代社会生活中的不可或缺的地位。马在汉代是非常重要的交通工具之一，广泛应用于战争和运输。汉武帝时期，国力强盛，仅在长安就养有40多万马匹。马成为一种身份和财富的象征，汉朝养马、爱马的风气尤盛。这种风潮体现在现世生活中，多为出行和田猎。汉画像石既反映汉代社会对马的崇尚及车舆制度，也体现当时刚健有力、自强不息的民族精神，成为汉代积极进取时代风貌的象征。

97. 过去一年，我看过的汉画像石（合集）

98. 千年锦绣，盛世华裳——2024春晚《年锦》中汉代服饰与纹样的文化意蕴

99. 中国汉服古代服饰特点 2025年10月16日#央视一套 #中国汉服 #汉服之美在华夏春秋战国时期，服饰以大袖、交领右衽为特点；汉代曲裾深衣广泛流行，续衽钩边；魏晋南北朝时期，服饰风格多元，褒衣博带；唐代服饰流行袒领襦裙，往往腰带高系，服饰喜用绫罗为材；宋代服饰以褙子的盛行为标志，呈现质朴清雅的审美；明代服饰确立立领对襟的样式，马面裙与袄裙成为主流款式·解锁老祖宗的穿搭进化史

100. 汉服形制——女子深衣篇女子深衣是什么？在很多人的印象里，女子汉服似乎更偏向襦裙、齐胸、飘逸感。但实际上—— 深衣同样是女性在秦汉时期的重要服装形制。女子深衣强调的是：端庄、含蓄、完整的身体秩序（1）女子深衣：一眼识别的形制特点 •上下连属：整体一体的结构，让人显得更端正、更有“仪”。 •被体深邃：包裹更充分，不是为了遮掩，而是为了“有分寸”。 •续衽钩边：在曲裾结构中体现得最典型——衣襟回旋，行走时更稳、更不易散乱。（2）女子曲裾 vs 直裾：气质差别在“动线” •曲裾（绕襟）：衣襟绕身一周，视觉动线是“回旋”的——柔，但不媚。 •直裾（不绕襟）：衣襟垂直落下，视觉动线更“直”——静，但不冷。 ① 曲裾深衣（女子） •特征：续衽绕襟，衣摆回旋 •时代：秦汉时期女性常见服饰 •气质：柔中有度，曲而不媚女子曲裾深衣通过层层包裹身体，呈现的是一种内敛而克制的美感。这不是为了修饰身形，而是为了体现礼法与自持。 ② 直裾深衣（女子） •特征：衣襟自然下垂，不绕襟 •发展：汉代以后逐渐增多 •气质：简洁、稳重、线条流畅直裾让女子深衣的气质更加端正而不繁复。（3）为什么说女子深衣是“礼制美学”？深衣把“礼”穿在身上：它把身体的边界、行动的尺度、人与人之间的距离感，都用形制表达出来。所以它能在礼法等级森严的传统社会里，产生长期、广泛的影响。 #秦汉时期#先秦两汉#深衣直裾 #汉服#墨绿直裾

101. 《湖湘国宝志》——马王堆汉墓国家一级文物完整名录

102. 汉代“一人食”年夜饭：分餐案上的礼序与人情

103. 你知道汉服一共有多少种形式吗？ 1.秦汉形制曲裾、直裾、战国袍、交领深衣 2.魏晋形制广袖交领、杂裾垂髾、魏晋襦裙 3.唐代形制齐胸襦裙、齐腰襦裙、坦领、诃子裙、圆领袍、唐风大袖 4.宋制形制飞机袖、宋抹、褙子、宋大袖、长干寺、旋裙、百迭裙、两片裙明制形制袄裙、立领斜襟、立领对襟、比甲、披风、马面裙、曳撒、道袍、直身袍 #袍子 #汉服复兴运动 #汉服妆造 #汉代曲裾 #同袍来了

104. 博物馆里藏好物 | 这顶梁冠，藏着一整套身份密码

105. 汉代女子服饰与装饰

106. 大连地区出土与服饰相关的汉代文物 | 罗裙婀娜汉韵悠悠

107. 汉魏洛阳故城遗址博物馆寻迹

108. 铜川博物馆受邀参加 “有美一人 —— 汉代女性服饰文化专题展” 开幕仪式

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