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男性汉服消费崛起：从身份认同到日常穿搭

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05-18 09:13

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这个担心在早些年是有道理的，后来是完全没有必要了，因为服制这个东西跟古代的政治体系息息相关的，在今天没有这个土壤，而且现在已经被消费主义完全解构了，加上本身汉服运动已经从社团性发展成原子性的产物了。汉服运动的最终形态就是各种新中式的新一轮解构，最后形成新的服装文化符号

事实上，汉服运动的核心诉求是文化复兴而非政治对抗。汉服复兴是“文化多样性实践而非文化霸凌”，爱好者常主动邀请少数民族展示传统服饰，反对将服饰政治化。Carrico忽视汉服运动中“多元一体”的现实。从西安、洛阳等旅游城市推动的“汉服+文旅”产业，到留学生以马面裙为符号抗议迪奥“文化挪用”，汉服早已成为跨文化传播的载体，而非封闭的“种族符号”。

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1. 这个担心在早些年是有道理的，后来是完全没有必要了，因为服制这个东西跟古代的政治体系息息相关的，在今天没有这个土壤，而且现在已经被消费主义完全解构了，加上本身汉服运动已经从社团性发展成原子性的产物了。汉服运动的最终形态就是各种新中式的新一轮解构，最后形成新的服装文化符号

2. 事实上，汉服运动的核心诉求是文化复兴而非政治对抗。汉服复兴是“文化多样性实践而非文化霸凌”，爱好者常主动邀请少数民族展示传统服饰，反对将服饰政治化。Carrico忽视汉服运动中“多元一体”的现实。从西安、洛阳等旅游城市推动的“汉服+文旅”产业，到留学生以马面裙为符号抗议迪奥“文化挪用”，汉服早已成为跨文化传播的载体，而非封闭的“种族符号”。

3. 学会单品拆解法！1衣3穿晋制汉服从春穿到夏

4. 西安作为十三朝古都，是中华文明多元一体格局形成发展的核心区域，是各民族交往交流交融的重要舞台。从秦汉雄风到盛唐气象，这片土地见证中华文明的兼容并蓄与开放包容，也沉淀中华民族共有的精神标识。西安发展汉服产业，绝非简单的商业风口追逐，而是以文化载体唤醒民族记忆，以传统美学凝聚情感共鸣，让各族群众在沉浸式体验中感知中华文明的博大精深，增强对中华民族的归属感、认同感与自豪感。

5. 【#拜年汉服卖爆了##全球掀起汉服风#】还有一个月，就是马年春节了，“过大年”系列的旅游产品热度在持续攀升。如今，游客们已不再满足于简单的观光打卡，而是倾向于穿上古装，沉浸式体验场景。在山东曹县，拜年汉服销售持续火爆。有企业负责人表示，其团队已经进入最繁忙的时刻，设计的汉服订单已排到了四月份。据统计，2025年曹县汉服销售额突破130亿元，形成了完整产业链。不仅如此，东方风雅也扬帆出海，曹县汉服远销欧美、东南亚等数十个国家和地区，在国际舞台上展示着东方美学的独特魅力。http://t.cn/AXGikBd9

6. 挑战晋制汉服穿搭邪修!1衣10穿进春夏日常!

7. 铸牢中华民族共同体意识，关键在于推动文化传承与时代发展同频共振，让优秀传统文化活在当下、服务当代。西安汉服产业新政，以多部门协同之力，推动汉服从“小众文化”走向“大众风尚”，从“旅游符号”升级为“精神纽带”，为中华民族共同体建设提供可感知、可体验、可传播的现实路径。通过规范汉服产业标准、强化原创设计研发、打造沉浸式文旅场景，西安让汉服走出博物馆、走向街头巷尾，成为各族群众共享的文化生活方式。无论是本地市民身着华服漫步城墙，还是各地游客在古都体验汉服之美，都在潜移默化中增进着“五个认同”；无论是汉服设计中的文化创新，还是文旅场景中的文明展示，都在传递着中华民族多元一体、共生共荣的深刻内涵，让铸牢中华民族共同体意识从理念转化为全民自觉的行动。

8. #中华民族共同体学科论坛# 【习五一：《公祭黄帝大典的“服装争议”：一场符号错位引发的文化焦虑》——铸牢系列评论之一百三十八（修订版）；#雪菲随笔# 五一评论：黄帝是全体中华儿女的人文始祖，公祭大典是凝聚中华民族认同的重要仪式。在这样的场合，汉族作为主体民族，其文化符号本应是仪式的重要组成部分。然而在本次设计中，汉族的文化身份被西式校服模糊乃至消解，使许多人产生强烈的文化失落感。这种安排不仅弱化汉族的文化主体性，也让中华民族共同体叙事出现裂痕。共同体的构建，绝不是以弱化主体民族文化认同为代价，而应是各民族文化平等呈现、共生共荣。黄帝祭祀作为国家级重要文化仪式，其符号设计必须承担凝聚认同的功能。汉服等汉族传统符号，不只是汉族的文化标识，更是中华民族共同的文化遗产。在祭祖大典上让汉服合理回归，既是对历史传统的尊重，也是对共同体认同的强化。】习五一：《公祭黄帝大典的“服装争议”：一场符号错位引发的文化焦虑》——铸牢系列评论之一百三十八2026年丙午年清明公祭轩辕黄帝大典上，一张“56个民族少年合唱”的照片引发全网热议。在一众身着各民族传统服饰的少年中，代表汉族的孩子却穿着西式校服，甚至被部分网友误读为“日本JK制服”，现场也被质疑“没有汉服青少年”。这场争议早已超越服装本身，成为当代中国文化认同、民族叙事与仪式符号建构的一次集中折射。先厘清事实：误读背后的真实语境首先需要澄清一个关键误读：现场少年所穿并非日本校服，而是国内常见的西式制式校服。但即便事实得到澄清，公众情绪并未真正平息。真正引发广泛不满的，并非“像不像日本制服”，而是56个民族同台亮相，唯独汉族缺少传统服饰这一强烈反差。从仪式初衷来看，本次大典以“铸牢中华民族共同体意识”为主题，安排56个民族少年合唱《黄帝颂》，本意是展现中华民族一家亲的共同体理念。但在具体执行中，却出现明显的符号失衡。其他55个民族的少年，均身着辨识度高、承载民族文化记忆的传统服饰；代表汉族的少年，却以现代西式校服作为身份标识，文化辨识度弱、仪式感不足。在祭祀人文始祖这一极具历史分量与文化象征意义的场合，汉族传统服饰符号被刻意弱化，甚至由外来风格服饰替代，形成强烈的视觉冲突与心理落差。争议的核心：文化符号的错位与认同焦虑这场舆论风波的本质，是公众对文化主体性的焦虑，以及对仪式符号设计的不认同，核心矛盾集中在三个方面。第一，主体民族的文化符号“失语”黄帝是全体中华儿女的人文始祖，公祭大典是凝聚中华民族认同的重要仪式。在这样的场合，汉族作为主体民族，其文化符号本应是仪式的重要组成部分。然而在本次设计中，汉族的文化身份被西式校服模糊乃至消解，使许多人产生强烈的文化失落感。当其他民族以传统服饰展现文化传承时，汉族却以“现代服饰”出场，仿佛自身文化传统与这场祭祖仪式无关。这种安排不仅弱化汉族的文化主体性，也让中华民族共同体叙事出现裂痕。共同体的构建，绝不是以弱化主体民族文化认同为代价，而应是各民族文化平等呈现、共生共荣。第二，汉服缺位背后的文化复兴诉求网友呼吁“汉服青少年”不应缺席，本质上是对汉服作为汉族传统服饰的认可，也是对文化传承的朴素期待。近年来汉服复兴的热潮，正是社会重拾文化记忆、重建文化自信的体现。在公祭黄帝的庄严场合，汉服本是最契合、最得体的选择。汉服承载着华夏数千年礼仪文明，与祭祖敬宗的文化语境高度契合。以汉服代表汉族，既能体现主体民族的文化传承，也能与其他民族传统服饰形成呼应，真正诠释“各美其美，美美与共”。以西式校服取而代之，不仅是符号错位，更是对当下文化复兴潮流的漠视，引发争议实属必然。第三，仪式设计的逻辑偏差：从“共同体”到“差异化”的失衡本次大典仪式设计本应突出“中华民族共同体”，但在服饰环节却陷入片面强调“差异性”的误区。过度突出56个民族的外在差异，却忽视中华民族内在的共同历史、共同文化、共同认同；以“民族服饰”区分身份，却让主体民族陷入“无传统服饰可代表”的尴尬。其本质是将“共同体”简单理解为“56个民族的集合”，而不是“命运与共的整体”，最终造成符号失衡与认同撕裂。深层反思：文化治理中的“矫枉过正”与平衡之道这场争议暴露出当前文化治理与民族叙事中的一个深层问题：在强调“多元”的同时，如何守住“一体”的根基？长期以来，在一些叙事和实践中存在“矫枉过正”的倾向：为体现对少数民族的尊重，刻意弱化、回避主体民族的文化符号，甚至将正常的汉族文化认同简单标签化。这种做法，恰恰偏离“铸牢中华民族共同体意识”的核心要求。中华民族共同体是“一体”与“多元”的辩证统一，一体是主干，多元是枝叶。主体民族的文化认同，是“一体”的重要支撑，不应被刻意弱化、边缘化。真正的共同体，是在共同文化根基之上，各民族平等展现文化特色，而不是“主体退让、片面凸显多元”的失衡格局。黄帝祭祀作为国家级重要文化仪式，其符号设计必须承担凝聚认同的功能。汉服等汉族传统符号，不只是汉族的文化标识，更是中华民族共同的文化遗产。在祭祖大典上让汉服合理回归，既是对历史传统的尊重，也是对共同体认同的强化。未来仪式设计应走出“只讲差异、不讲共同”的误区，实现“各民族传统服饰＋汉族传统服饰”的完整呈现，让各民族文化都得到尊重，让主体民族的文化主体性得到应有体现。文化自信，始于对自身传统的尊重在公祭人文始祖的庄严场合，我们需要的不是西式校服所代表的外来符号，而是承载华夏文明根脉的汉服；我们需要的不是“主体缺位”的失衡叙事，而是“一体主导、多元共生”的共同体表达。唯有让主体民族文化符号回归本位，让各民族优秀传统平等呈现，才能真正凝聚全体中华儿女的文化认同，让黄帝公祭大典真正成为铸牢中华民族共同体意识的重要载体。#铸牢中华民族共同体意识##民族交流、交往、交融##推进中华民族共同体建设#

9. 汉服的复兴，并非一味复古，而是在传承基础上的创新与适配，这正是其生命力所在。明代马面裙能成为当代“网红单品”，只因它既保留传统的裙门、打裥形制，又能适配衬衫、T恤等现代穿搭；日常改良汉服的走红，在于兼顾了传统韵味与通勤、休闲的现代场景需求；国风市集、汉服体验馆的兴起，让汉服从“收藏级”走向“体验级”，让更多人有机会触摸传统之美。汉服从来不是静止的古董，而是流动的文化。它承载的，不仅是服饰美学，更是华夏民族的精神基因。汉代的中正、魏晋的自由、唐代的包容、宋代的雅致、明代的端庄，这些特质早已融入民族血脉。

10. #汉服厂节后开出3倍工资急招工##日均1至2万单汉服厂遭遇甜蜜烦恼# 节后汉服厂开出3倍工资急招熟练车工，日均订单冲到1-2万单，生产线满负荷运转，上演用工抢人大战。国潮与文旅热潮带动汉服消费井喷，从小众走向大众，市场需求持续走高。但背后也折射出行业用工缺口大、熟练技工稀缺、产能跟不上订单的现实难题。这份甜蜜烦恼，既是文化消费升温的体现，也倒逼产业补齐人才、优化供应链，实现更稳健发展。

11. 为什么汉服复兴势不可挡？

12. 汉服混搭 |晋制汉服基础，穿搭就不基础！

13. 当前汉服国家标准制定中的形制之争，例如交领右衽与盘扣的博弈，这不仅仅是关于衣冠形制的技术讨论，更是关于“何为汉服”、“谁来定义汉服”的话语权之争。在这场争论中，我们既要警惕狭隘的民族主义情绪，也要捍卫汉族文化传承的主体性。汉服运动的未来，在于如何在多元一体的中华民族大家庭中，找到汉族文化表达的恰当位置。这需要政府、学界、媒体和民间力量的共同努力，通过理性的对话、科学的研究和包容的政策，将这场文化复兴的阵痛转化为中华文明生生不息的动力。唯有如此，汉服才能真正成为连接过去与未来、沟通民族与世界的桥梁，而非撕裂社会的利刃。

14. 一穿就惊艳！新中式才是东方人的本命穿搭

15. 古人牛马单品这么多,你还说汉服不能上班？

16. 男生审美提升设计师品牌分享 #穿出你的时尚你的感觉 #男生穿搭 #国潮 #审美提升 #抖音风格实验室

17. 但值得注意的是，汉服复兴的内核始终是“文化寻根”而非“文化对抗”。无论是“穿汉服上街”的日常实践，还是“汉服婚礼”“汉服毕业照”的仪式创新，本质上都是年轻人对“我是谁”“从哪里来”的追问。这种自发的文化自觉，正在逐渐消解偏见。当越来越多的人意识到，穿汉服并非“复古作秀”，而是对“衣冠上国”礼仪文明的致敬，舆论的对立便会向“多元包容”转化。

18. 不是有钱，是有品，新中式其实是在穿你的气质

19. #中华民族共同体学科论坛# 【#正本清源汉服复兴#的相关内容，来智搜看看。http://t.cn/AXcpg3BK #雪菲随笔# 五一评论：智搜总结：复兴目标的深层指向。汉服运动本质是修复被强制中断的文化记忆，重建"中国有礼仪之大故称夏，有服章之美谓之华"的文明认同。如燕山剑所述："穿汉服既是缝合历史断层的针线，也是寻找身份认同与文化包容的平衡点"。成功标准在于大众普遍认知汉服为汉族衣冠，及中国在国际形象中具备清晰文化辨识度。】 2026年央视春晚舞台上汉族儿童首次以明制汉服作为民族身份标识亮相，标志着汉服复兴运动从民间文化实践进入主流视野，而围绕"正本清源"的争议与探索也随之成为社会焦点。一、历史溯源与断代重建断代定调与文化修复央视报道明确将汉服断代至明朝，指出清初"剃发易服"政策导致汉族传统服饰体系中断三百余年。这一划分基于历史事实，如1645年清廷强制推行满族服饰（如长袍马褂、金钱鼠尾辫），彻底割裂华夏衣冠传承。孔府旧藏六千余件明代服饰成为关键实物佐证，涵盖蟒袍、道袍等完整形制，为现代复原提供权威参照。运动起源与民间坚守 2003年电力工人王乐天穿汉服亮相郑州街头，成为断代后首次公开实践。早期爱好者通过论坛考据、自制服装对抗"奇装异服"偏见，逐步推动汉服从边缘走向大众。2025年汉服市场规模突破百亿元，曹县占据全国产量三分之一，产业爆发印证文化价值回归。二、文化认同的转折点与象征事件主流化里程碑 2026年央视春晚中，56个民族展示环节首次为汉族儿童设计明制交领道袍，绣"绵羊太子阳生纹"织金缎，护领点缀吉庆纹样，打破过往汉族穿现代装或满族马褂的惯例。河南卫视《瑞鸟报春》等节目因汉服元素遭举报，反激发公众对"文化打压"的质疑。身份符号的重构汉服复兴填补了汉族在民族文化表达中的长期空白——此前教科书插图中汉族儿童常以T恤形象出现，而其他55个民族均有传统服饰标识。网友自发为插画人物"小明"绘制汉服的形象，最终在春晚舞台成为现实，被视作"历史进步"。三、学术定义与形制争议核心特征分歧 "交领右衽"正统论：支持者强调其为汉服不可动摇的核心，关联"天人合一"哲学（如中缝象征中庸）。复原派引用马王堆汉墓简牍"楚服""汉服"并立记载，证明汉服体系自古存在。形制包容性质疑：学者指出孔府明代服饰含竖领、盘扣等多元元素，批评"唯交领论"简化历史。部分商家将清代"厂字襟""蜈蚣扣"包装成汉服低价倾销，造成公众认知混乱。定标进程与国家介入 2026年2月《汉服技术规范》国家标准立项启动，明确由全国服装标准化技术委员会归口。标准草案引发激烈争论，焦点集中于是否将"右衽交领"设为红线、剔除满清服饰元素，被视作"文明主权争夺战"。四、社会影响与多维投射国际文化话语权争夺汉服复兴触发东亚服饰溯源热潮：日本恢复明治礼服，韩国祭孔沿用明制赐服改良款，蒙古国年轻人复兴元朝交领右衽蒙服，批判满清服饰为"文化篡改"。纽约时代广场汉服展演、巴黎塞纳河礼仪展示成为文化输出新路径。公共场景渗透与争议广州白云机场、武汉天河机场工作人员穿明制汉服服务旅客，被誉"文化自信拉满"，但遭部分观点批评"混淆职业属性"。改良设计如可调节衬裙、双面穿圆领袍推动汉服融入日常生活。五、争议核心：民族叙事与复兴本质对立风险与共同体构建部分声音担忧汉服复兴隐含"排满"情绪，如污名化旗袍为"异族服饰"。主流汉服社团则强调"各美其美"，指出少数民族代表常参与汉服活动，如台湾高山族服饰与汉服同台彰显"美美与共"。中央民族大学学者熊坤新呼吁警惕两种民族主义，同时保障汉族文化传承权。复兴目标的深层指向汉服运动本质是修复被强制中断的文化记忆，重建"中国有礼仪之大故称夏，有服章之美谓之华"的文明认同。如燕山剑所述："穿汉服既是缝合历史断层的针线，也是寻找身份认同与文化包容的平衡点"。成功标准在于大众普遍认知汉服为汉族衣冠，及中国在国际形象中具备清晰文化辨识度。 http://t.cn/AXcpg3BK

20. 汉服复兴是开历史倒车吗？

21. 如果汉服没断代,中国女生的通勤可能是这样!

22. 谁懂传统"穿"汉服🆚日常"搭"汉服的区别！

23. 汉服复兴的未来，不在于“复刻历史”，而在于“激活传统”。首先，需通过学术研究厘清汉服的历史脉络，建立兼具严谨性与包容性的形制标准；其次，应推动汉服与现代生活的融合，如设计“新中式通勤装”“汉元素校服”，让传统美学真正服务于当代生活；最后，需以“去政治化、去标签化”的传播策略，将汉服从“符号争议”拉回“文化传承”的本质，让更多人理解：汉服不仅是“衣服”，更是“文明的载体”。

24. 今年春夏的新中式“浅春系”太流行了，松弛贵气的高级！

25. 为什么大街上看到穿汉服的都是女生，很少看见男生穿汉服？

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28. 当汉服淡人🆚浓人朋友日常穿同1件汉服！

29. 要破解“皇汉”争议的困局，需跳出“贴标签”的思维陷阱，回归历史与文化的本真。首先，应区分“文化认同”与“政治诉求”：热爱汉服、研究汉史，本质上是对自身文化传统的尊重，与“分裂国家”并无必然联系。正如国家将汉服纳入《中华优秀传统文化传承发展工程》，正是对这种文化认同的官方认可。其次，需警惕两种极端：一种是将“汉族文化”等同于“中华文化”的狭隘民族主义，另一种是将“民族团结”曲解为“否定文化多样性”的文化虚无主义。真正的文化自信，应建立在“多元一体”的认知之上。既承认汉族文化的主体性，也尊重其他民族文化的独特价值；既传承历史记忆，也面向未来构建共同的国家认同。

30. 汉服能否成为中国的国服，为什么？

31. 不知道，我的汉服能选加绒/不加绒很曼妙！

32. 为什么原神璃月的服装不是传统汉服？

33. 如果把「汉服」改造成像西装一样适应现代劳动的形制，那还是「汉服」吗？

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35. 汉服消费升温一袭华服撑起百亿新赛道

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37. “马面裙”成为马年时尚，但汉服普及为何“重女轻男”？

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39. 汉服:文化复兴的日常化符号

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43. 男女身穿汉服的意义，有微妙的不同

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45. 跨越时空的时尚：汉服的现代演绎与全球征途

46. 当汉服成为Z世代的“战袍”：一场席卷中国的文化自信浪潮

47. 汉服复兴的瓶颈问题

48. 走进汉服｜第四期·汉服之复兴运动

49. 汉服｜改良唐圆领袍，不就是大唐风衣吗！

50. 传统汉服当代发展的弊端与改良方案分析 - 哔哩哔哩

51. 男生穿汉服就像太监？别瞎扯了！🍂老梁又来发表歪论，说男生穿汉服不好看，跟太监似的。我就纳闷了，穿什么衣服是个人自由吧？喜欢就穿，不好看就不穿，哪来那么多规矩。 🌿结果网友们看不下去了，纷纷开怼： 1️⃣湖北网友：老牌公知就会满嘴胡扯，各种洗白，攻击汉民族，没好感。 2️⃣辽宁网友：贬低过雷锋还被封过，现在又出来蹦跶，从一开始就讨厌。 3️⃣广东朋友：成年男人穿汉服就得蓄须留发，不然不地道，这是什么奇葩标准？ 🤔其实啊，很多人对历史不太了解，燕赵、辽宁这些地方本来就是汉族祖地，幽云十六州丢了那么久，也不能说没有纯种汉人。别拿老黄历说事了，欣赏汉服的美，不分男女吧。 #汉服#文化自信#历史真相

52. 西装是体面，新中式才是男人的风骨——新中式男装

53. 从“古玩”到“潮玩”：香道、汉服、茶道的年轻化革命

54. 中国汉族传统断层近四百年，汉民族传统文化复兴自救运动，汉服复兴运动，代表，对本民族千年祖宗传统文化认同感回归，民族审美回归，民族精神自信文化自信回归，民族意识觉醒，民族自救运动，认汉服，代表文化认同感回归，能让，自汉服断层几百年时间，导致汉族人主流对自己本民族的东西失去认同感，导致愚昧无知麻木自卑，找回民族自信，找回汉民族的族魂

55. 勇敢穿汉服，让传统之美回归日常

56. 国潮何以成潮？青年穿搭背后的文化自信觉醒

57. 麦尖播报|汉服体验：一袭华服背后的百亿生意

58. 汉服复兴：历史必然与时代呼声

59. 穿搭美学|新中式贵公子王一博如何驾驭LP 如果上一秒你还在问“男生穿中山装会不会老气？”，下一秒王一博就用行动告诉你：这叫“新中式贵公子”！这套造型能火出圈，是因为它提供了一个可复制、有格调的新中式穿搭范本。 🧥 核心单品：一件“去符号化”的改良中山装传统中山装的盘扣、宽松都被舍弃，取而代之的是极简立领、流畅腰线和现代西装式剪裁，LORO PIANA的低调高级之处即在这。颜色是最显质感的纯黑，关键点在于面料要有骨感且垂顺，这样才能既挺拔又松弛。普通人想尝试，选择类似剪裁的深色立领外套即可入门。王一博的穿搭聪明之处在于内搭没有选择基础的西装内搭而是微微露出点“马脚”的中山领内搭，整身质感中西合并但又丝毫没有突兀感。 💎 灵魂点睛：打破沉闷的“冷感”配饰这是破除严肃感的精髓！全身黑需要用小面积、有光泽的冷感配饰提亮。王一博的CHANEL山茶花胸针和水晶装饰乐福鞋是教科书级别示范。日常可以用一枚银色金属胸针/项链、或一双有设计感的德比鞋/切尔西靴来替代，瞬间提升时髦度。 👦 风格密钥：发型与仪态的“反差感” 慵懒的羊毛卷发型带来了至关重要的少年感与随意感，打破了深色制服的板正。更重要的是他插兜、颔首、鞠躬时那份松驰而谦逊的仪态，让“新中式”有了温度和故事感。穿搭是壳，气质才是魂。结语：这套造型的成功，在于完美平衡了 “东方风骨”与“现代时髦” 。它告诉我们，新中式不是元素的堆砌，而是用现代审美解构传统，并用松弛自在的个人气质去驾驭它。 #王一博

60. B站er的汉服供养实录：这届同袍，把传承玩出花了！

61. 汉服火起来了！“后浪们”为什么痴迷传统服饰？

62. 汉服复兴觉醒汉族认同

63. 汉服文化的复兴

64. 男士国风优选

65. 汉文化热潮主力军拉动经济增长文化认同催生消费新动能

66. 唠嗑 | 单身时代的“他生活” 男性消费成为一个独立增长势力

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68. 文人风骨藏在衣料里｜春夏新中式亚麻汉服

69. 汉服：文化共情纽带

70. 春日上新，赢在趋势！小红书3.5亿潮流用户定义的男装消费新风向

71. 舔狗经济的衰亡，男装消费市场的兴起

72. 解码Z世代，新消费品牌如何精准拿捏情绪消费的“爽点”与“痛点”

73. Z观经济｜汉服经济：编织国潮消费新图景

74. 为什么很多人对穿汉服有意见？

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