郁孤台历史文化价值融入现代课堂：值得推广还是多此一举？全网观点大PK_少儿读物

1. 郁孤台景区适合作为学生户外课堂吗？全网观点大PK

2. 教育部《教师生成式人工智能应用指引（第一版）》实践视角解读：AI时代教师能力的三个关键转型

3. 人工智能大潮涌动，学校到底应该怎么推进人工智能教育应用？这个7步行动路线图供您参考

4. “这才是童年该有的样子！”河南乡村幼儿园接连走红，孩子忙着练体能、做家务、干农活，让教育回归生活、回归自然！#教育 #幼儿园 #童年

5. 逃课，去学习。中科院院士、清华大学钱学森班首席教授郑泉水的求学经历与教育理念，颠覆了人们对“学习”的常规认知。他在一次演讲中谈到，自己刚进大学时成绩几乎垫底，却经常选择逃课，最终毕业时反而成为全班最优。核心秘诀就藏在他独特的思维方式里：一旦锁定真正想学的内容，便会深耕到极致，学透到能浓缩成一张纸，甚至“学忘了”繁杂表象，只留下核心本质。反观多数人，学习往往浅尝辄止，看似涉猎广泛，实则没有扎实积累，知识如同建在沙滩上的楼阁，根基不稳，终究难以取得理想的成效。更有意思的是，2012年郑泉水教授在清华大学创办猫头鹰实验室时，开幕剪彩的屏幕上，赫然打出的正是“逃课，去学习”这几个字。显然，他绝非鼓励学生随意旷课，而是想提醒学生：不必拘泥于传统课堂的固有形式，自主学习的能力、对兴趣领域的专注探索，远比被动应付所有课程更能成就一个人。这也正验证了我经常说的，所有的教育最终指向都是自我教育，所有的学习最终指向都是自主学习。真正的学习是一种自我知识体系构建的过程，核心不在课堂和老师教了什么，而在于是否发展出学生自我驱动、自主学习、自我负责的意识和能力。特别是进入AI时代，知识、技能快速迭代，每个人持续学习和进化的能力，远比上过什么课、拿过什么学历重要得多。#教育的底层思维# 王人平的微博视频

6. 【建立青少年法治教育基地开展未法治教育】法姐讲法《中华人民共和国预防未成年人犯罪法》第二十四条各级人民政府及其有关部门、人民检察院、人民法院、共产主义青年团、少年先锋队、妇女联合会、残疾人联合会、关心下一代工作委员会等应当结合实际，组织、举办多种形式的预防未成年人犯罪宣传教育活动。有条件的地方可以建立青少年法治教育基地，对未成年人开展法治教育。#法治微课堂# 法治日报的微博视频

7. 特伦斯・谢诺夫斯基将教育视作AI最重要的应用，他认为一对一的个性化互动是最好的教育模式，但它需要教育者投入大量时间和精力，成本极高，而AI能突破这一限制，一个搭建完成的AI教育系统，可同时服务海量学习者，为每个使用者提供近似一对一辅导的体验，且其边际成本几乎可以忽略不计。

8. #95后老师带小学生开发游戏# 这老师真不错，不是照本宣科，把最前沿的AI带进了课堂，寓教于乐。这种敢创新、懂孩子、有温度的教育方式，值得更多教育者借鉴，也让我们看到了教育创新的无限可能——不是一味追求成绩，而是让每个孩子都能在适合自己的土壤里，绽放创造力的光芒。#成都老师回应带小学生开发游戏#

9. 【张捷聊教育】小学教育难度之争，因材施教与有教无类#热点观点##张捷聊教育##小学考试太难学生和家长要崩溃##减负大背景下小学考卷却越来越难# 近日，“小学考试难度过高” 引发热议，《南风窗》报道称减负背景下，部分小学考卷难度飙升，数学卷文字密集如语文阅读，学生在家与在校考试分数差距明显，家长吐槽 “学沙考撒哈拉”。这一现象源于教学大纲限制下，出题者通过增加表述复杂度提升难度，导致学生出现 “吃不饱” 或 “吃撑了” 的情况。背后折射出 “有教无类” 与 “因材施教” 的矛盾，以及权贵需求对教育政策的隐性影响。北京中考、高考的案例显示，看似简单的试卷背后竞争激烈，而我国拔尖人才培养体系不及部分国家完善，当前教育需结合发展需求，在公平与人才选拔间动态平衡。张捷观察-谁是谁非任评说的微博视频

10. 《教师生成式人工智能应用指引（第一版）》来了！教师如何真正用好

11. 【熊梅邓勇】从“识变”到“应变”：智能时代中小学课堂教学变革之路

12. #“她”观两会·地方时刻##女性成长智慧#科技赋能教育，构建智慧支持体系，打造“闽幼通”智慧教育平台，借助AR绘本、AI行为分析等科技手段，丰富融合课堂形式，助力融合教育插上智慧的翅膀。发布了头条文章：《聚焦养老育幼、推动生育减负……福建两会代表委员这些关切很走心！｜“她”观两会·地方时刻》聚焦养老育幼、推动生育减负……福建两会代表委员这些关切很走心！｜

13. #学校已经发展成这样了吗#AI智能批改、课堂数据分析等工具已走进部分校园，成为教师的辅助帮手。教育部已设立509所人工智能教育基地校，推动AI与教学深度融合，清华、复旦等高校也在探索师—机—生三元教学模式，AI落地教育已初见成效，但全面普及仍需时日。AI要真正成为教师得力助手，需先跨越多重现实阻碍。技术与教育目标的错配首当其冲，现有AI多聚焦知识点训练与分数提升，难以兼顾学生创造力、合作意识等软技能培养，易陷入功利化教育误区。教师的角色焦虑与能力短板也不容忽视。部分教师对算法逻辑不熟悉，既担心被替代，又易过度依赖系统推荐。而现有评价体系仍以成绩为核心，难以激励教师向学习设计”转型，专业培训与评价改革的滞后制约了AI价值发挥。资源失衡与伦理风险进一步添堵。发达地区与重点学校优先享受AI资源，偏远地区面临智能鸿沟；算法偏见、未成年人隐私泄露等问题，也因伦理治理滞后而频发。企业产品与教学实际脱节、数据壁垒等碎片化问题，让AI应用多停留在试点层面。AI落地教育的关键，在于坚守教育主导、技术支撑原则。随着政策完善、跨部门协同机制构建及教师能力升级，AI终将精准对接教学需求。当技术真正服务于立德树人初心，AI才能成为让教育更公平、更有温度的助力。#秒懂热点就用智搜# 学校已经发展成这样了吗

14. 所有的教育最终指向都是自我教育，所有的学习最终指向都是自主学习。真正的学习是一种自我知识体系构建的过程，核心不在课堂和老师教了什么，而在于是否发展出学生自我驱动、自主学习、自我负责的意识和能力。特别是AI时代，知识、技能快速迭代，每个人持续学习和进化的能力，越来越重要。

15. 生成式人工智能教育应用，正在帮助学校用自动化践行和落实个性化

16. 从慢老师的书中，我收获的三点启示是：爱如所是，让教育回归对“人”的尊重，而非对“执念”的追逐；法无定法，打破标准化育儿的枷锁，适配每个孩子的独特性；顺势而为，敬畏成长规律，用长期主义对抗焦虑。而三者结合，恰是对抗当下教育内卷的关键，也是让孩子成为完整、幸福的“人”的根本路径。

17. 真正的教育，始于看见，归于包容！ CrazyBasketball的微博视频

18. 【韵润童心传非遗文化暖冬润成长】#山东学子实践青春行##三下乡社会实践公益行##山东的每一天# 为传承中华优秀传统文化，让非遗文化走进儿童生活，厚植少年儿童的文化自信，寒假期间，曲阜师范大学教育学院“六艺启童智雅韵润童心”实践队的15名队员，开展了为期10天的儿童传统文化与非遗知识村社宣传活动，足迹遍布河北省邯郸市丛台区永安里社区、山东省德州市宁津县、菏泽市巨野县、青岛市胶州市及辽宁省本溪市平山区等地的乡村与社区。活动中，队员们以口头宣讲+宣传手册派发为主要形式，结合各地实际开展宣传。每到一处，队员们都会用通俗易懂的语言，为村社儿童和家长讲解非遗文化的起源与价值，普及剪纸、皮影、传统民俗等传统文化知识，同时发放精心制作的非遗文化宣传手册，将知识干货送到大家手中。在河北省邯郸市丛台区永安里社区，队员们创新宣传形式，设计非遗知识趣味问答、传统文化小游戏等互动环节，让孩子们在轻松的游戏中加深对非遗知识的理解，现场参与热情高涨。其余地区则以沉浸式宣讲为主，队员们耐心解答孩子们的疑问，让传统文化知识入脑入心。此次实践活动，让多地儿童近距离接触非遗、感受传统文化之美，丰富了孩子们的寒假精神生活，更在其心中种下文化传承的种子，有效提升了儿童的传统文化认同感。同时，队员们也在实践中锤炼了沟通表达能力，践行了青年学子的社会责任。未来，实践队将持续深耕儿童传统文化教育领域，开展更多形式多样的公益宣传活动，以青春之力让非遗文化代代相传。投稿人：@Coco扣c

19. 第三批“人工智能+高等教育”应用场景典型案例展示（AI 赋能教学改革类）

20. 教育部：计划2026年出台人工智能赋能教育相关政策文件

21. 教育部正式定调！每个学生必须掌握 1-2 项艺术特长，美育时代来了！

22. #AI时代的国际教育选择# 和 KK（凯文・凯利）聊完教育，这几个观点想趁热和大家分享 —— 毕竟我们当家长、做教育的，都在跟着时代找「怎么帮孩子站得稳」的答案。✅ AI 不是对手，是教师的 "超级搭档"。KK说教师才是 AI 的最大受益者，这话在国内外课堂都应验了：美国教师用 AI 帮学生设计 "健康心脏" 网站，中国物理老师靠 AI 把抽象概念做成三维动画，连批改作业、定制教案的时间都省了，终于能专注陪孩子打磨思维。✅ 课堂早不是 "统一进度条"，而是 "个性化实验室"。密苏里州中学生用 AI 模拟环保对话探究牛仔裤碳排放。AI 让学习回归问题本身，这才是真正的 "因材施教"。✅ 比知识更贵的，是 AI 拿不走的 "隐形素养"。KK强调的 "提问能力" 和一诺说的 "社交情感学习"，正在成为核心竞争力。就像美国学生调试 AI 助教脚本时学会的逻辑推理，中国学生组队完成 AI 创客项目时培养的协作力，这些藏在课堂细节里的能力，才是未来职场的通行证。25 年后，名校课程可能人人可及，但 "学会学习" 的能力、探索未知的热情，永远需要教育者用心浇灌。李一诺的微博视频

23. #AI时代的国际教育选择##国际教育择校展#AI赋能语文教育：别让技术噱头取代育人本质当下语文课堂正陷入一种AI应用误区：讲李白便用AI“复活”诗人对话，学苏轼就让AI设计朋友圈，看似热闹的互动实则是脱离文本的技术炫技。这类活动刻意为AI量身定制，将语文课降格为技术体验课，既无真实的语言实践情境，更背离了语文学科工具性与人文性统一的本质，沦为“为AI而AI”的无效贴合。此类乱象的核心问题在于颠倒了技术与教育的关系。语文教育的核心是语言建构、思维发展与文化传承，而AI复活名人、生成虚拟社交动态等操作，仅停留在浅层趣味，无法让学生习得文本解读方法、提升表达能力。过度沉迷技术形式，只会让学生忽视对语言的品读，错失对文本逻辑的梳理，最终陷入“见技术不见语文”的误区。真正的AI赋能，应让技术服务于语文核心素养培育，在情境化教学与思维训练中找到精准落点。比如，有些形象化的展示不需要，没有必要把《荷塘月色》具象化，语言本来就十分具象了，而且很多感官无法单一地用视觉简单平面呈现，这么做只会压缩文本的丰富性。更何况一堂课的主体是学生，咱没必要再利用视觉去验证给观众看，这就是表演嘛，除非ai作为紧扣文本难点的有效补充，正是为了让学生直观感受语言背后的情感张力。写作中，可引导学生上传作文提纲，通过AI展示的结构优化路径，习得“先立框架再填细节”的表达逻辑，这个要求比较高，因为指导者首先要对写作底层逻辑和培养目标以及评分标准有专业、前瞻性理解。 AI本质是语文教育的“智能助手”，而非主角。唯有坚守“育人为本、技术赋能”的原则，才能让技术真正为语文课堂注入深度与温度。

24. 【#北京1400多所中小学开设AI通识课#】#六年级学生做出与钱学森对话的智能体# 随着人工智能技术的飞速发展，人工智能正以多种方式融入教育教学各个环节。这个新学期，北京1400余所中小学开设了一门新课——人工智能通识课，每学年不少于8个课时，覆盖小学到高中全学段。人工智能通识课，学什么？在北京市十一学校一分校的AI课堂上，六年级的学生正化身“代码工程师”，尝试打造属于自己的智能体。在老师的引导下，学生们做出了“与钱学森对话”的智能体，在实践中感受AI的应用逻辑，探索用AI解决自己学习生活中的问题。央视网快看的微博视频

25. 【人工智能】正式发布！《中小学人工智能通识教育指南（2025年版）》来了→

26. AI 技术飞速发展下，未来教育中教师的核心竞争力是什么？

27. #AI时代的国际教育选择#最近心血来潮研究了一下国内外过于AI参与教育的政策和案例。大致整理了他们的区别：国内在AI应用在教育领域的态度是相对积极探索且是至上而下的推动，出台了很多政策鼓励AI技术与教育深度融合，你们有没有发现现在商场里面多了好多AI学习机的售卖店铺，还有很多AI自习室。主打的是AI口语测评、只能批改作业，个性化学习平台，更侧重于利用AI提高教学效率和减轻教师负担，总的来说偏向于追求效率和规模化。西方国家在AI应用在教育领域的态度相对偏向谨慎评估和自下而上的探索，就是很多政策都在强调AI是辅助工具，考虑伦理、隐私和安全性，课堂会鼓励孩子去质疑AI，补充自己的洞察，甚至尝试去“欺骗”AI，自己去探索AI的智能边界，强调思辨能力。我个人觉得在AI可以轻松产生“标准”答案的时代，教育的重点不在是记忆和复述信息，而是要培养孩子辨别信息、深度分析、敢于批判和创造性解决问题的能力。另外一定要坚定的是人类肯定是优于AI的，我们要掌握它而不是臣服于它。

28. 【曲园学子三下乡：农耕课堂润童心，生态手工传文脉】 #山东学子实践青春行##正能量# 文明润心，实践育人，黄河文化传承与社区实践服务双向同行。2026年2月4日，曲阜师范大学教育学院“循禹筑梦承文脉，教润九曲育长庚”实践队15名队员走进耕天下社区，开展黄河农耕文明课堂与DIY生态瓶手工实践活动，以教育专业为笔、黄河文化为墨，为社区儿童开启一场兼具知识启蒙与生态实践的新春成长之旅。实践中，队员们首先为社区儿童带来黄河农耕文明小课堂，细致讲解黄河流域农耕文化、传统农书与粮食安全知识，用生动有趣的方式带领孩子们认识黄河粮仓、了解农耕智慧，在问答互动中拓宽文化视野。随后，团队带领儿童开展DIY生态瓶小课堂，从生态原理讲解到材料搭配、动手制作逐一示范指导，让大家在亲手搭建微型生态系统的过程中，感受自然与生命之美，将农耕文明与生态保护理念深植心中。此次实践既为社区儿童提供了趣味知识学习与动手实践平台，也让孩子们在体验中感悟黄河文化与生态价值，践行了教育学院以学促行、以教传文的育人理念，为黄河文化基层传播与社区教育服务积累了实践经验。未来团队将继续以青春之力赋能基层教育，用童心守护生态，用行动传承文脉，让黄河文化与中华优秀传统文化在基层落地生根、焕发新生。（投稿人：@想听娇娇唱情歌）

29. 文件解读 | 《教师生成式人工智能应用指引（第一版）》正式发布

30. 第二批20个！北京高等教育人工智能典型应用场景培育名单公布

31. AIED101｜教师如何训练教育智能体

32. 广东教育厅发文“科技特长纳入高中自主招生”，3D打印教育或迎黄金发展期

33. 近日，@曲阜师范大学教育学院 “教坛传薪火，智域开新篇”社会实践队先与教育学院的老师们深度访谈，解锁AI赋能师范生培养的前沿思路。随后走进山东师范大学，与师范生交流，捕捉他们对AI融入教育教学的思考与探索。最后前往田家炳小学见习，在真实课堂中见证AI工具如何助力教学提质。科创与教育的相遇，让未来的课堂正变得更智能、更精彩。三下乡#青春三下乡学子显担当##山东大学生进行寒假社会实践#

34. “五个必须”划重点！2026首都基础教育综合改革这么干——

35. 【传红色文脉践教育初心】 #山东学子实践青春行##正能量# 追寻红色足迹，传承黄河文脉，以青春实践助力红色文化与教育事业深度融合。2026年1月25日，曲阜师范大学教育学院“九曲寻红韵，齐鲁续文心”社会实践队15名队员返回母校，顺利开展黄河流域红色文化主题宣讲活动。本次实践以传承黄河红色文脉、践行教育初心为核心，将红色资源转化为育人载体，以青年力量讲好黄河故事、赓续红色基因。实践过程中，队员们围绕黄河流域红色文化脉络，系统梳理齐鲁大地革命事迹、英雄人物与精神内涵，结合教育专业特色，将红色故事与教书育人理念深度融合。宣讲现场，队员通过图文展板、短视频、案例分享等形式，生动讲述黄河岸边的烽火岁月与奋斗历程，引导在场师生感悟红色力量、厚植家国情怀。团队还结合前期实地调研成果，分享黄河文化保护与红色传承的实践路径，推动理论学习与社会实践有机衔接。此次活动紧扣“红色润心、实践育人”理念，把红色文化传承与师范院校立德树人使命相结合，既提升了青年学子的文化自信与责任担当，也为黄河流域红色文化传播注入青春动能。队员们纷纷表示，将以此次实践为起点，持续深耕红色宣讲与教育服务，让红色基因代代相传，让齐鲁文脉与黄河精神在新时代绽放新光彩。投稿人：@醒醒耶a

36. 人工智能在教育领域政策文件汇编（合集）

37. “人工智能+高等教育”落地蓝本：80个教育部认证案例详解

38. 教育部司长揭秘：2024人工智能教育4大突破，23个专用大模型已上线

39. 《郁孤台：章贡水畔的千年诗骨》赣州城西北的贺兰山顶，郁孤台如一块浸透墨香的端砚，将千年文脉研入章贡二水。这座始建于唐广德年间的高台，以"隆阜郁然，孤起平地"的丹霞风骨，成为文人墨客笔下的精神图腾。一、台基：叠印时空的文明密码台基的丹霞石缝里嵌着时光密码。唐代李勉初建时的"望阙台"遗痕，记载着这位刺史"登台北望，泣血长安"的忠君情怀。传说他在建造时得到仙人指引，用章江龙鳞石奠基，石缝中至今可见若隐若现的龙纹。南宋曾慥增筑"濂溪阁"时，特意将周敦颐《爱莲说》刻于台柱，墨迹经八百年风雨仍清晰可辨。更神奇的是台基西南角的宋代排水系统，采用"龙形吐水"设计，每逢暴雨便有"铁龙喷水"奇观——相传此乃当年工匠捕获一条兴风作浪的孽龙，将其镇于台下所致。二、词魂：穿透时空的文学共鸣辛弃疾的《菩萨蛮》是台魂的点睛之笔。淳熙二年，词人在造口壁题下"青山遮不住，毕竟东流去"时，赣江的浪花正拍打着台下的丹霞。据民间传说，辛弃疾题写时砚台不慎坠入江中，却在次日被一位渔翁捞起，砚台底部竟浮现出"词骨"二字。文天祥抗元失败后，曾在此台留下"山河破碎风飘絮"的绝笔，他用指甲刻在石栏上的"死"字，历经七百年风雨仍未磨灭。更奇的是王阳明平定宁王之乱后，在此讲学七日，其"知行合一"的论述竟与台下章江的漩涡形成奇妙呼应，当地人都说这是"江神听道"的显灵。三、新生：传统与科技的诗意对话现代修缮中，全息投影技术重现了古人登台的场景。当虚拟的辛弃疾挥毫泼墨，数字水流在台壁上流淌，观众能触摸到"词中之龙"的忧愤。最妙的是台顶的"时空望远镜"，白天可远眺古城新貌，夜晚能看见历代文人的幻影在月下吟诗。特别设计的"声纹诗词墙"收录了300种方言吟诵版本，观众对着话筒念诗，AI会自动匹配历史名家的声线进行混音。考古发现的宋代排水系统"龙形吐水"装置，经修复后仍能在雨天重现"铁龙喷水"奇观，水柱高度精准对应《水经注》记载的"章贡合流处，水涨三尺"。暮色中的郁孤台，飞檐与星空相接，江风带来唐宋的平仄韵律。这座被诗词浸润的高台，早已不是简单的地理坐标，而是中国文人精神的栖息地——那些刻在石上的词句，终将化作文明长河里的璀璨星辰，永远指引着后来者的目光。#郁孤台历史文化街区

40. 赣州周末畅玩｜沉浸式体验千年宋城魅力

41. 江西赣州老城区郁孤台历史文化旅游区江南宋城历史文化旅游区郁孤台特色文化街区位于江西省赣州市老城西北侧，原为宋代赣州公共活动中心及历代官署文脉聚集地，现为江南宋城历史文化旅游区的核心街区。该街区于2020年5月1日完成提升改造后重新开放，定位为“赣州府、宋城厅”，以文化旅游、特色商业和休闲体验为主要业态。 2021年11月5日被文化和旅游部列入第一批国家级夜间文化和旅游消费集聚区名单。街区以郁孤台、军门楼、古城墙等历史建筑为主体，实施夜景照明工程并新增数字化文旅项目，包含《郁孤台法帖》投影、《爱莲说》水幕投影等沉浸式体验场景。入驻商户123家，夜间营业占比超80%，涵盖客家美食、汉服体验及文创产品等业态，其中客家大院融合客家民俗文化与非遗项目，提供采茶戏表演。实施改造后日均客流量达1.8-2.2万人次，2020-2021年总营收超3亿元，2022年五一假期单日接待游客近8万人次。街区通过夜市文化节、国风文化节等主题活动形成夜间消费品牌，夜间文旅收入占比超90%。运营方计划未来打造“活态宋城博物馆”及“中国宋代生活美学第一城。 #上热门 #旅行推荐官 #旅游 #景点打卡 #历史古迹

42. 江西赣州老城区江南宋城历史文化旅游江南宋城位于江西省赣州市章贡区，是以宋代古迹为核心的历史文化名城，素有“宋城博物馆”之誉。现存全国唯一的宋代铭文砖城墙、仍在使用的福寿沟排水系统、被誉为“江南第一石窟”的通天岩、由百条木舟铁索连成的宋代古浮桥，以及八境台（中国八景文化发祥地）、南宋词人辛弃疾题咏《菩萨蛮·书江西造口壁》的郁孤台等宋代文化景观。其古城墙现保存较完整的砖城墙修建于北宋年间，全长3.6千米，1996年被列为全国重点文物保护单位。 2020年6月获评国家4A级旅游景区，2023年郁孤台旅游休闲街区入选第三批国家级旅游休闲街区。 #旅行推荐官 #旅游 #景点打卡 #历史古迹 #江西赣州

43. “郁孤台下清江水，中间多少行人泪”中的郁孤台，你知道是在哪吗

44. “赣州八景”之“三台鼎峙”与“二水环流”

45. 赣州是中国保存最完好的宋代古城之一，被誉为“活态宋城博物馆”。一座赣州城，半部宋代史。其宋代城墙、福寿沟排水系统等历史遗存至今仍发挥着作用，展现了千年前的城市规划智慧。古城历史赣州建城始于汉代，宋代成为商贸重镇。现存宋代古城墙始建于北宋嘉祐年间（1056-1063年），平均高7米，长3.6公里，有8座城门和2座炮台，是国内保存最完整的宋代砖城墙之一。文化遗存郁孤台唐代始建，宋代词人辛弃疾任赣州知州时留下名篇《菩萨蛮·书江西造口壁》“郁孤台下清江水，中间多少行人泪？西北望长安，可怜无数山。青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。”使该台闻名天下。现为赣州最高点，可俯瞰全城。八境台北宋嘉祐年间（1056-1063年）建，为赣州八景观景平台。台上曾展示苏东坡题诗八首的“虔州八景图”，是中国首个“八景”概念起源地。福寿沟排水系统宋代与城墙同步建造的地下排水系统，与古城墙共同构成古代城市防御与水利工程的奇迹，使赣州千年未涝。现代风貌赣州宋城现为国家4A级景区，包含郁孤台、八境台等5个历史文化街区及夜间激光投影秀、水幕电影等沉浸式体验项目，成为融合历史与现代的文化旅游目的地。#一座赣州城半部宋代史 #宋潮不夜城 #赣州古城 #古今多少事都付笑谈中 #历史古迹

46. 美篇传千古，孤台绽豪情——赣州郁孤台游记

47. 邱小燕《登高》--孤台之上的时空绝唱

48. 赣州，这座镶嵌在赣江源头的千年古城，承载着厚重的历史与文脉，其中郁孤台与宋城文化更是其灵魂所在。让我们一起走进这座城市的记忆深处，感受它的风华与沧桑。一、郁孤台：一座楼台，千载愁思郁孤台位于赣州城区西北部的贺兰山（并非宁夏贺兰山）顶，始建于唐代，因树木葱郁、山势孤峙而得名。但它真正名扬天下，得益于南宋词人辛弃疾的一阕《菩萨蛮》：郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。这首词写于1176年，辛弃疾时任江西提点刑狱，驻节赣州。他登台远眺，眼见清澈的赣江水（章江与贡江合流为赣江），想到当时金兵入侵、中原沦陷、百姓流离的国仇家恨，将满腔的忧愤与收复失地的渴望，都倾注于词中。从此，郁孤台不再只是一处风景，更升华为一个家国情怀的文化符号。今日的郁孤台： • 登台可俯瞰赣州城全景，见证章、贡二水合流为赣江的壮丽景象，体会“青山遮不住，毕竟东流去”的意境。 • 周边已建成郁孤台历史文化街区，青石板路、仿古建筑、诗词碑刻，漫步其间，仿佛穿越回宋韵风华的时代。

49. 赣州郁孤台深度游玩全攻略～

50. 爱上苏东坡｜郁孤台的“郁”与“孤”，从苏东坡的豁达到辛弃疾的孤愤。

51. 贺兰山麓，孤峰突起，赣州城的文脉地标郁孤台，雄踞全城最高处，赣州全景尽收眼底。章江如碧绿玉带环山流淌，水光山色与城郭烟火相映成趣。现存的三层楼阁，以钢筋混凝土仿木构而成，1982年依清同治年间旧制重建，飞檐翘角间仍见古意盎然。这座自唐代便跻身赣州名胜的高台，承载的不仅是山川形胜，更是厚重的人文传承。参谋长与穆哥此行早已做足功课，谈及它的过往，历代文人墨客的身影便在眼前浮现：黄庭坚的题咏、苏东坡的吟哦、文天祥的抒怀，都为郁孤台添了浓墨重彩的一笔。而真正让这座高台穿越千年依然熠熠生辉的，是南宋爱国词人辛弃疾的绝唱。彼时他任江西提点刑狱，登临郁孤台，望江水悠悠，念中原故土，挥笔写下《菩萨蛮·书江西造口壁》。“郁孤台下清江水，中间多少行人泪”，一声叹尽离乱之苦；“西北望长安，可怜无数山”，一语道尽故土难归的怅惘；“青山遮不住，毕竟东流去”，又藏着不屈的信念与执着。“江晚愁余时，山深闻鹧鸪”，那份沉郁的爱国情怀，随江水滔滔，伴孤台千载，至今仍在天地间回荡。#赣州#贺兰山#郁孤台#辛弃疾

52. #赣州郁孤台#赣州文旅#古城郁孤台位于赣州老城区西北部的贺兰山（别名：田螺岭）顶，是赣州市的制高点，海拔131米。它始建于唐代，历史上几经兴废，现存建筑为1983年按清代同治年式样重建。郁孤台有三层，高17米，占地面积300平方米，台上建有仿木结构楼阁。郁孤台始建于唐代，具体创建年代不详，但距今至少有1200年历史。唐代虔州刺史李勉曾登台北望，将台更名为“望阙”，因其树木葱郁、山势孤独而得名。北宋时期，赵抃曾写过一首郁孤台诗，提到“群峰欲燃起火，唯此山孤独”。南宋时期，辛弃疾任赣州知州期间，常登临郁孤台，写下《菩萨蛮·书江西造口壁》，使该台名扬天下。郁孤台是赣州历史文化的重要象征，与辛弃疾的名作紧密相连。它见证了赣州的历史变迁，承载着丰富的文化内涵。历代文人墨客在此留下众多诗词，增添了文化底蕴。是省级重点风景名胜区，具有重要的历史文化价值。

53. 郁孤台下清江水·中间多少行人泪｜登郁孤台记

54. 江南宋城历史文化旅游区，位于江西省赣州市章贡区建国路8-6号，地处章江、贡江与赣江交汇处的河套老城区，是国家4A级旅游景区。景区总占地面积3.22平方公里，主街长345米，涵盖五个历史文化街区（郁孤台、姚衙前、灶儿巷、南市街、慈姑岭）及一个传统风貌街区（新赣南路），区域内保存有宋代古城墙、福寿沟2处全国重点文保单位，以及八境台、郁孤台、蒋经国旧居等多处省级文保单位，被誉为“活态宋城博物馆”，自运营以来，景区在3个月内完成4A级创建，获评江西省文旅融合示范项目十佳、首批省级夜间文旅消费集聚区、江西省省级旅游休闲街区等多项荣誉，并入选赣州市非遗小镇#江南宋城 #江南宋城历史文化旅游区 #江南

55. 樊登：原来郁孤台在赣州！

56. 虔图美文 | 徐彦明：登临郁孤台

57. 走遍天下｜赣州自驾游（五）：郁孤台

58. 西北望长安可怜无数山，宋词中的赣州和郁孤台

59. 【周侠客游记】登郁孤台记/周慎宝

60. 郁孤台的风，吹了千年宋唐月踏过郁孤台的青石板路时，风里还裹着辛弃疾的叹息。这座矗立在贺兰山顶的高台，早不是简单的一处楼阁，而是刻满了赣州的岁月年轮。它始建于唐代，因“冠冕一郡之形势，而襟带千里之山川”得名，到了宋代，这里成了文人墨客登高抒怀的去处，每一块砖都藏着故事。我拾级而上，指尖拂过斑驳的朱红廊柱，仿佛触到了千年前的温度。站在台顶眺望，章江与贡江在远处汇成赣江，江水汤汤，像一首流动的诗。当年辛弃疾在这里写下“郁孤台下清江水，中间多少行人泪”，该是怀着怎样的家国愁绪。他登高望远，望的是故土，盼的是归期。台内的展厅里，陈列着历代文人的题咏碑刻，一笔一划都是时光的印记。那些字迹或苍劲或娟秀，诉说着不同时代的悲欢。不远处的军门楼与郁孤台遥遥相望，一砖一瓦都在复刻着宋城的模样。风再次吹过，带着赣江的水汽，也带着历史的回响。我忽然明白，郁孤台从不是一座孤立的高台，它是赣州的魂，是刻在时光里的诗。在这里，每一阵风都有名字，每一块石都有故事，走一趟，便像是与千年岁月撞了个满怀。

61. 郁孤台位于赣州贺兰山（又名田螺岭）顶，以山势高阜、郁然孤峙而得名。它是赣州著名的历史文化古迹，始建年代可追溯至唐代，现存建筑为清代重建。南宋词人辛弃疾曾在此写下脍炙人口的《菩萨蛮·书江西造口壁》：“郁孤台下清江水，中间多少行人泪。”词中借景抒怀，寄托对家国兴亡的优思，使郁孤台成为承载爱国情怀的象征地。台高三层，登顶可俯瞰赣江及赣州城景。台内存有历代碑刻，包括辛弃疾词作石刻。台下章江与贡江合流为赣江，形成“清江水”的壮丽景象。#高台#辛弃疾#赣江

62. 姜福成：从郁孤台到八境台

63. 郁孤台，这座位于赣州贺兰山顶的名楼，因南宋词人辛弃疾的《菩萨蛮·书江西造口壁》而名扬天下。词中写道：郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。全词以“借水怨山”的高超比兴手法，将家国之痛与壮志难酬的愤懑融入滚滚东流的江水之中，意境沉郁，情感深沉，堪称千古绝唱。郁孤台不仅是“宋词地标”，其建筑本身也是一座融合了宋代风韵与清代形制的楼阁。登临郁孤台，赣江美景尽收眼底。遥想辛弃疾当年，忧国忧民，壮志未酬，不禁心生感慨。古台历经岁月沧桑，见证历史变迁，如今焕发出新的生机。此次游览，不仅领略了自然风光，更感受到赣州古城深厚的文化底蕴，令人回味无穷。 ##原创作品 #文化古迹# #随拍 #历史古迹#历史名城

64. 850年前的宋孝宗淳熙三年（公元1176年），当时辛弃疾任江西提点刑狱，驻节赣州。登郁孤台远望，一腔热血都报国无门，写下了《菩萨蛮、书江西造口壁》，“借水怨山”抒发国家兴亡的感慨。全词对朝廷苟安江南的不满和自己报国无门的悲愤，蕴含其中。一个词人，一腔孤愤，一首诗词，让郁孤台名扬天下！我循着辛弃疾的足迹，登上郁孤台，凭栏纵目，但见赣江苍茫，感慨万千，赋诗一首：登郁孤台赫赫古台落照间，郁然孤峙大江边。冷风萧瑟漫天雨，赣水苍茫数点山。愁里凭栏思故国，醉中拔剑望长安。鹧鸪声里一长叹，犹忆当年辛稼轩。

郁孤台历史文化价值融入现代课堂：值得推广还是多此一举？全网观点大PK

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