一座与女神传说紧密相连的古庙，其历史可追溯至千年之前。它不仅是鲁南地区碧霞元君信仰的重要传播枢纽，更是当地历史变迁的活化石，展现了民间信仰、建筑艺术与地方经济的深度融合。
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相传为纪念泰山奶奶歇脚显灵而建，是其“出行驻�之所”。
学界推测其始建于北朝，庙内千年古柏树龄约1300年。
现存主体建筑定型于清乾隆四十五年（1780年）。
历经毁坏与衰败，后在政府与村民共同努力下修复重生。
作为国家级瓷窑遗址的配套景点，形成“窑火映庙宇”的独特景象。
至今仍是当地重要的宗教活动场所与精神寄托。
精华内容
一座行宫，承载着女神的传说与一个村庄的记忆。它的一砖一瓦，不仅记录了信仰的兴衰，更见证了鲁南地区窑火与香火交织的独特历史。
神话溯源
相传，碧霞元君，即民间信仰中的泰山奶奶，骑马途经中陈郝村时曾在此歇脚并显灵。为纪念这一神迹，村民便立庙供奉，称之为“泰山行宫”，意为女神出行时驻留的宫殿。这一传说奠定了庙宇的信仰基础，使其成为当地民众祈求平安、庇佑农耕与出行的重要场所。
北朝遗存
关于泰山行宫的始建年代，学界有北朝与隋代两种说法。光绪年间的《流芳不朽》碑文记载其“自唐、宋、元、明、清屡经重修”，而唐代已有明确的重修记录。更有力的证据来自其地理位置与内部遗存：它与国家级文保单位中陈郝瓷窑遗址的北朝遗存相邻，高台形制符合早期道教建筑特征。庙内一棵“阴阳乾坤柏”，经碳十四测定树龄约1300年，与隋代（581-618年）时间高度吻合，结合当地隋代瓷业发达的经济基础，推测其很可能始建于北朝或隋代。
建筑形制
现存庙宇主体建筑由清乾隆四十五年（1780年）的定型重修奠定，成为中陈郝村“九庙十桥”中唯一完整留存的庙宇。整个建筑为一进院落格局，坐落于高台之上，需经十三级台阶方可进入。正殿五间，南房过廊三间，建筑风格巧妙融合了鲁南民居的质朴与道教规制的庄严。青砖灰瓦、飞檐翘角，砖雕工艺精美，门楣上保留的“泰山行宫”四字匾额，无声诉说着其悠久的历史。
时代变迁
这座古庙的命运充满波折。建国初期，庙内仍有道士主持；但在随后的“四清”运动中，塑像被毁，过廊被拆除，庙宇一度被改为村办学校。文革时期，碑刻亦遭遗弃。直至1985年学校迁出，庙宇才得以闲置，但已日渐衰败。转折点出现在1998年，通过政府拨款与村民捐资，大殿、南房及过廊得以修复，神像重塑，并获评枣庄市级文保单位。2007年，它取得宗教活动场所登记证，正式对外开放，重焕生机。
信仰中心
作为泰山碧霞祠的“行宫”，这里不仅是宗教活动的场所，更是鲁南地区碧霞元君信仰向外传播的重要枢纽。农历四月十八碧霞元君圣诞与十月十八传统祭祀日，庙会香火极盛，信众云集，祭拜祈福。这种信仰活动与当地瓷窑文化相互促进，形成了“窑火映庙宇，香火助窑兴”的独特文化景象。庙会不仅是精神寄托，也成为了物资交流与文化聚合的平台，深刻推动了中陈郝在明清时期成为鲁南地区的商业重镇。
泰山行宫的幸存与重生，是对地方文化遗产保护的一次成功实践。它超越了单纯的宗教建筑，成为连接历史、民俗与社区情感的纽带。如何在现代化进程中，让更多这样的“活态遗产”找到自己的位置，继续讲述地域故事，值得我们深思。
关键评论
有网友指出，中陈郝的庙会是在农历四月十八，正是泰山奶奶的圣诞日。
有当地信众表示，来这里求子非常灵验，体现了民间信仰的延续。
还有人特意提及，村名“中陈郝”的“郝”字，在地方方言中念作“河”的音。
