王龙舒在宋朝首次会集《无量寿经》，解决了原本繁杂难读的问题，度人无数。虽然莲池大师指出了瑕疵，但其历史地位和殊胜功德不容忽视，值得客观探讨。
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王龙舒首次会集《无量寿经》，解决原本繁杂难修持的问题
印光与藕益大师均对王龙舒及其会集本给予高度肯定
《大阿弥陀经》流通极广，从宋朝至今度化无数众生
王龙舒念佛站立往生，其弘经功德殊胜且被历史印证
明朝莲池大师指出会集本瑕疵，导致流通范围逐渐收窄
精华内容
王龙舒居士以其深厚的修证与愿力，首次将《无量寿经》会集，虽然存在瑕疵，但其对佛教传播的贡献不可磨灭。
破解弘传困境
唐朝时期，《无量寿经》虽有五种原译本，但因版本繁杂、内容差异大，导致受持极为不便。除非专门研究者，普通信众难以通读。正因如此，隋唐之后修持弘扬该经的人寥寥无几，经典一度尘封。王龙舒居士在宋朝大显智慧，对原译本进行精心会集，极大降低了读诵门槛，使这部经典得以重现光芒，朝野上下争相读诵。
祖师的高度认可
王龙舒居士不仅是国学进士，更被印光大师在文钞中赞誉为“菩萨再来”。他采用四个原本精心编撰的《大阿弥陀经》，其用心之勤苦得到了藕益大师的高度肯定。藕益大师在《阿弥陀经要解》及《阅藏知津》中，多次引用王龙舒的会集本经文，可见该本子在当时的权威性与受重视程度。
殊胜的度生功德
历史证明，王龙舒的会集本度人无数。许多初入佛门者，皆因读诵此本而生起殊胜信愿。据记载，王龙舒居士临终念佛，站立往生，留下立画像为证，这在佛教史上被视为修行成就的有力佐证。虽然现代有夏莲居会集本出现，但王龙舒本在近千年的佛教传播史上，起到了承上启下的关键作用，其功德不可思议。
瑕疵与理性看待
尽管功德甚伟，但客观审视，该会集本确实存在瑕疵。明朝莲池大师曾直言不讳地指出其中的问题，认为未能尽善尽美。受此批评影响，明末之后该本的流通范围有所收窄。然而，莲池大师并未否定会集本身，而是提醒后人注意其中的不足。这提醒今日学人，在赞叹其历史功绩的同时，也应保持理性的思辨态度。
王龙舒会集本虽非完美，但在那个时代解决了大众修行的痛点，其历史价值值得肯定。对于经典的研读，我们既要尊重祖师的贡献，也要具备分辨瑕疵的智慧。在浩如烟海的佛法中，如何找到适合自己的修行法门，或许是每位修行人需要思考的问题。
