此次考古踏勘深入阳春高流墟，系统梳理了以冼夫人军政活动为核心的千年遗存体系。它不仅厘清了从军事防御到商贸祭祀的历史脉络，更揭示了岭南俚汉融合的活态样本，为研究与保护这一罕见文化遗产提供了详实的第一手资料。
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踏勘确认阳春高流墟片区为冼夫人军政遗存核心区。
高流墟是延续1400余年的活态俚汉融合商贸遗存。
回龙寺是罕见的佛道儒三教融合的冼夫人祭祀专寺。
“万年缘胜醮”为四十年一度的千年大型祭祀仪式遗存。
遗存群完整展现了南北朝至明清的岭南俚汉民族融合过程。
精华内容
从南北朝的烽火台到明清的墟市与寺庙，这片土地如何串联起冼夫人的千年传奇？踏勘结果给出了清晰的答案。
千年活态墟市
高流墟的核心区是高流河西岸的大沙滩，这是一个无固定建筑、每年仅举行一次的临时野外墟市。现场勘察发现，地表下积压着历代竹木器交易的残片层，直接印证了其作为商贸中心的历史延续性。
这里的民俗活态传承极具特色。当地民众至今保留着将新买的竹木器浸入高流河水中，以防虫蛀的传统。墟市还遵循着“商人不能最后走、日落前收市”等不成文规则，尾货大甩卖成为固定环节。除了物资交易，高流墟还兼具相亲会、祈福会的社交功能，是俚人原始文化的活态博物馆。
三教融合祭祠
回龙寺背靠蚕蛾岭、面朝高流河，是高流墟的礼制祭祀中心。其最独特的价值在于佛道儒三教融合的祭祀体系：主祀为冼夫人与冯宝，同时配祀佛祖观音、文昌帝君等，成为岭南地区宗教融合与冼夫人文化传播的重要实证。
寺中更承载着“万年缘胜醮”这一罕见的大型祭祀仪式，起源于冼夫人的庆功大会，每四十年举行一次。仪式在寺旁的牛栏湾田垌举行，保留着“化装游乡”等完整流程，抬神像、供“人瑞”等环节活态传承了古代岭南的祭祀风貌，文化价值极高。
军政体系溯源
这片遗存群的起源可追溯至南北朝梁代（公元535年）。冼夫人在此建立了一套完整的军事防御体系：北岸鲤鱼岗设烽火台，南岸设校场地练兵，古丁坡为聚居与补给区，高流河则成为天然屏障与运输线。
至陈代（公元570年），冼夫人平定叛乱后在校场地举行的庆功大会，奠定了高流墟商贸与“万年缘胜醮”祭祀的雏形。明代嘉靖年间（公元1531年），地名从“高僚”改为“高流”，标志着汉俚民族融合的深化，回龙寺也在此期间重建，最终形成了如今“墟市-寺庙”共存的稳定格局。
阳春高流墟遗存群不仅是对冼夫人历史功绩的生动注脚，更是岭南文化融合与活态传承的稀世瑰宝。如何让这份穿越千年的文化血脉在当代社会中继续流淌，既是挑战，也是值得深思的课题。
