从苦相到“好看”:男旦的媚不是装女人,而是淬炼超越性别的美

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6. 莫把“男旦坤生(净)”当噱头 男旦坤生(净)是中国戏曲艺术长河中独具特色的表演形式。它源于艺术表达的内在需要,承载着深厚的审美意蕴与传承价值。 男旦坤生(净)从来不是简单的性别反串,而是演员历经千锤百炼,对戏曲程式、人物神韵、唱腔身段进行的极致打磨。他们凭借对角色内心的深刻体察与高超的表演技艺,塑造出一个个鲜活的舞台形象,成为传统戏曲传承中不可或缺的重要组成部分。 纵观梨园往事,男旦坤生(净)本就不是博人眼球的性别标签,史料中只有“坤伶”“女伶”这样的文字,找不到“男旦”“坤生(净)”这样词。 历史上,无论是梅巧玲、时小福、田桂凤、陈德霖、王瑶卿、九阵风、龚云甫、李多奎,还是梅尚程荀“四大名旦”、筱翠花、李多奎,以及恩晓峰、孟小冬等这些熠熠闪光的京剧巨星,他们在艺术史上留下的印记,依靠的是超越性别限制的艺术表现力,而非“男扮女”或“女演男”的形式本身。 近一时期,京剧舞台上男旦坤生(净)频频亮相,这本是艺术薪火相传的幸事。然而一种值得注意的倾向,是一些组织者或媒体,他们在宣传中将演员的性别作为最大卖点,这种偏离艺术本体的营销,正在稀释京剧的艺术底色。 京剧的核心魅力,始终在于演员在“唱念做打”以后中所展现的过硬功底与深厚修养。将性别身份当作噱头,不仅矮化了艺术本身,也容易误导观众对戏曲审美的理解。 京剧艺术令观众为之动容的,是水袖轻扬的韵味、是声腔流转的情感,而非“男演女”或“女演男”的猎奇。与其在身份标签上大做文章,不如沉下心来锤炼技艺,以艺术质量赢得观众,这才是对传统的真正敬畏,也是对艺术的真诚守护。 因此,无论是组织者还是媒体的宣传,都应当回归戏曲本体,不应以性别为噱头博取眼球、制造话题,要少些浮躁炒作,多些对艺术的尊重,莫让京剧这门古老艺术的气韵与风骨,在喧嚣中悄然流失。#晒图笔记大赛# #闲聊京剧# #天津头条#

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30. 千年男色演出 本期以中性视角解读古代男色演出,分三个阶段梳理脉络。先秦至魏晋为萌芽期,相关表演依附宫廷与私宅,伶人归入乐籍,身份卑贱,该阶段仅管制身份,不禁止私人蓄养。南北朝至宋元,演出走向公私并行,勾栏瓦舍催生商业表演,宋代出台律法整治男娼,不干涉正常演艺。明清至民国,官员禁狎妓催生相公堂子,清末民初田际云等人取缔此类场所,四大名旦推动男旦艺术褪去杂色,回归戏曲正统。#男色 #勾栏瓦舍 #戏曲正统 #人文社科 #历史

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32. 莫把“男旦坤生(净)”当噱头 男旦坤生(净)是中国戏曲艺术长河中独具特色的表演形式。它源于艺术表达的内在需要,承载着深厚的审美意蕴与传承价值。 男旦坤生(净)从来不是简单的性别反串,而是演员历经千锤百炼,对戏曲程式、人物神韵、唱腔身段进行的极致打磨。他们凭借对角色内心的深刻体察与高超的表演技艺,塑造

33. 北京京剧院有了新男旦 在某微信公众号上看到一则消息,说以下照片中的这位小伙是北京京剧院的旦角演员邵振坤,不知道这个消息是否准确。 目前,有几个年轻的男旦受到了一部分观众的追捧,他们的境遇显然要比刘铮、尹好那批人好很多。如果邵振坤确为北京京剧院的演员,这对男旦的复兴或许是个好消息。 不过,男旦也好,坤

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40. 从幽怨到网红:男旦气质的变迁,是一部被误解的审美史

41. 过去的男旦像怨妇,现在的男旦像网红?

42. 我评论了 的作品: 京剧旦角儿艺术,是由男人,基于男性生理条件创造出来的一门艺术,他的唱腔韵味,表演动作的节奏、劲头与坤旦有着本质的不同,可塑性强,这也是为什么能够出现四大名旦,四小名旦众多艺术流派的根本原因和生理基础,可惜,如今一些所谓的男旦,抛弃特质,以学的跟坤旦一个味道为荣,如此,男旦就真的没有存在的必要了。#京剧国粹 #男旦艺术

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45. 郭雨昂—非常出色的梅派男旦

46. 郭德纲唱京剧或许比专业大家差,但评书、梆子,人家从小就是靠这个吃饭的,你要说他差,你找个比他好的,比他能卖座的!当然,即使是梅兰芳的京剧也不是所有人都喜欢他,本人就不喜欢男旦!就像红极一时的小沈阳、宋小宝们有太多的人厌恶一样!而京剧,对于普通百姓,真懂的又有几个,能哼哼下几个耳熟能详的名段已经不错了,至于手眼身法步至于唱功就更谈不上了!啥都不行,张嘴就嘲笑这个那个的,除了无知再就是教养问题,本质上还是因为有个头条这种能随便发泄的平台!

47. 谁说京剧吸引不了年轻人啊,不管你爱听还是爱看都能满足需求… 排序是我看到他们的时间顺序… 这几个是我去年在剧场看见的帅哥…环肥燕瘦各有姿色…一个个貌比潘安,不比流量明星差呀~满足🌷😍😍😍痴之心~ 而且各个身怀绝技,一举一动散发雄性荷尔蒙… 希望今年收集到更多京剧帅哥~欢迎大家踊跃留言还有哪些帅哥,我尽量都去看看🥰 #台上一分钟台下十年功 #谁说戏曲不抖音 #弘扬戏曲文化 #京剧 #戏曲

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