华清池贵妃裸体雕像该不该公开展示？1000+用户观点激烈交锋

1. 华清池贵妃出浴雕像被指不雅

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2. #长恨歌

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3. 如何看待公园出现裸体雕塑

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4. “这就是文化自信吗？”——中国大妈与《大卫》雕像的舆论风波

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5. #西安华清池贵妃裸体出浴雕像引争议#华清池畔贵妃裸体雕像掀起的风波，恰似一面镜子，照出当下部分人文化认知的狭隘与浅薄。盛唐气象，是海纳百川的豪迈，贵妃丰腴之美，是时代鲜活的注脚。艺术本就该挣脱世俗枷锁，自由表达。以僵化道德去苛责，是对历史的粗暴篡改。真正自信的文化，敢于直面真实，拥抱多元，岂容这般无理喧嚣！#微博兴趣创作计划# 经视直播的微博视频

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6. 大连一座购物中心的梦露雕像被拆除。西安华清池的半裸杨贵妃雕像被投诉。今夕是2026。 梦露被拆，有人为此欢呼，世上又一个梦露分身结束了她被凝视的一生。杨贵妃被投诉，有人痛心疾首，时代怎么又倒退了呢。 都可以理解。理解容易，达成共识比较难。 一些女性主义者认为，玛丽莲·梦露是女性，那个雕像的欲望符号过于强烈，拆除这种符号是觉醒，是进步。杨贵妃也是女的，也该拆。大卫像是男的，该不该拆？ 投诉杨贵妃雕像的人，可能并不是女性主义者。他们只是觉得脏，光天化日不穿衣服，成何体统。好些男女游客，老是和杨贵妃合影，还动手动脚，哎呀呀太不要脸了，会带坏小孩子的。这些人，正宗保守派，道德那杆秤一向翘得高高的。 很奇妙，进步与保守不约而同，不谋而合，汇流到一起。一码无法归一码，一码与另一码混在了一起。 看来，机缘到了，达成共识也挺容易。2026也许是幸运之年。那些女性主义者，那些道德保守分子，是不是可以击掌庆贺一下？ 有一点可以确定，弗朗西斯·福山说的历史终结，不会到来。人也总是，有这样的人，那样的人，并不是最后的末人。历史总是反复，循环，偶然，随机，紊乱。福山认定，纵有迂回曲折，历史也是朝着进步前行，直至终结。这太乐观了。连乐观这一点，也是反复。17世纪的理性主义者以为，只要借助形而上的洞见，就能找到终极答案。18世纪的经验主义者，认为社会领域和自然科学方法相通，可以建立一个巨大的和谐的系统。而福山的乐观，在20世纪的某个时刻，获得了最多的共鸣。 梦露裙摆被吹起的经典形象，出自电影《七年之痒》。导演是比利·怀尔德，他和梦露还合作了《热情如火》。怀尔德曾是和好莱坞电影审查斗智斗勇的急先锋，在梦露成为梦露的过程里，他功不可没。梦露1962年离世，美国那会处于热火朝天的左翼激进文化潮流。嬉皮士、摇滚乐、新电影，社会风气和文化尺度，迅速扩宽变大。前方啊，没有方向，暴力在电影中无处不在，美国电影深刻了一些年，深刻得不像话，人们倦了。《洛奇》登场，生逢其时，正能量好爽。到80年代，里根登台，新自由主义拉开帷幕。经济向右，文化收缩，好莱坞在它的左行轨道上，慢慢迎来了一系列政治正确。在六七十年代年轻过的爷爷奶奶们，看到今天的潮流，可能会纳闷、会惊呆：我们当年不喜欢穿衣服，你们今天穿衣服的讲究也太多了。 朴素一点看，这些进步与变迁，潮流风气，就像去地里干活，累了就歇会儿，猛干就可能会干垮，不过是社会肌体的自然反应。虚无看多了，就想要确定价值。暴力看多了，也想岁月静好。进一进，也会退一退。你进你的，他退他的，偶然也会双向奔赴，时光自有馈赠。 还是具体的事情，更有趣。怀尔德喜欢拍黑白片，拍《热情如火》时，梦露在现场看了第一天的样片，说：“我很失望，我以为这片子会是彩色的呢。我彩色的时候最好看。”怀尔德还动用了导演的忽悠技能，说他这是随便拍拍，是在测试。后来又扯理由骗梦露：“你知道，当我们把男人打扮成女人时，我们需要化更厚的妆、上更多粉，防止男人的皮肤在拍摄期间长出胡子来，所以我们必须用黑白胶片拍。”不过，早几年的《七年之痒》，是彩色片，也制造了那个经典画面。 很显然，梦露想让观众看到最好看的她。但她也曾说，她想要成为一个艺术家，而不是色情怪物。问题是，那个雕像，属于“最好看的她”还是“色情怪物”？谁来替梦露给出答案？谁来界定？反正我不知道。 章泽天和刘嘉玲聊天，说没有人是完美的，只是一句没什么特别的话。而在《热情如火》结尾，这就是一句经典台词。这话也可以衍生一些和稀泥的功能：没有雕像是完美的，没有观念是完美的…… 浪费可耻。梦露与杨贵妃的雕像，都是找人设计，费时费工做出来的，拆了多浪费。等旧了，破损了，自然退役就行了嘛。#跨年电影愿#

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7. 一个成熟的社会，应当能同时容纳：杨贵妃雕像的丰腴之美、蔡依林舞台的前卫表达、以及观众们自由地喜欢或厌恶——只要彼此不试图用权力消灭对方的存在。历史的讽刺常在于，每个时代焚烧“伤风败俗”书籍的人，都自认为是道德的捍卫者。而时间最终审判的，往往是焚烧行为本身。

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8. #西安华清池贵妃裸体出浴雕像引争议# 大家应该听过这两天杨贵妃和玛丽莲梦露雕像接连被举报的事情。老胡也好，六神也罢，许多媒体和专家都痛心疾首的把锅往封建保守上甩，深感都2026年了，怎么有些人的脑子还这么保守这么封建，看见一个女性雕像就要举报，开历史倒车，应该学习一下先进开放的思想。这个想法大错特错，甚至错到南辕北辙，因为这一轮投诉的发起者并不是保守派，而是进步派，或者更具体一点，进步派中的女性主义思潮。她们并不是因为封建保守的原因去投诉杨贵妃雕像，而恰恰相反，是以进步的名义，反对杨贵妃雕像这，就是我认为2026年舆论舞台的潜在主角之一——后现代头巾女权。后现代头巾女权的理论源头是女权主义里的雌竞和凝视理论。她们认为一切女性元素，只要满足了男性需求，那就是对现实女性的一种打击，是一种雌竞。所以为了杜绝这种雌竞，任何免费或低价可获得的女性元素，都要打击。直白一点，就是如果男性都去玩30块的游戏了，谁来结婚谁来买房谁来交30W的彩礼呢？这就是为什么这一波举报往往对着二次元游戏去，而不是对着高价市场去，因为后者没有拉低价格。那第一个被冲击的是谁呢？短视频行业，颜值赛道典中典案例，吴柳芳这个案例因为自带参照系而名扬天下，你会发现，所谓的反擦边，反媚男，本质是对着美女去的。同样在跳舞，如果你外貌一般，那么会被视为一种女性表达，勇敢活出自我但如果你样貌出挑，哪怕跳的是同一个舞，你也会被认为是媚男。也就是媚男与否并不是看你的主观愿意，而是看客观现实，神奇吗？但如果结合刚刚的理论你就会发现，其实本质是在反对美女降维打击，美女擦边给大众免费看，这会打击市场。韩国COS被举报也是类似的情况擦边赛道之后，下一个被冲击的是谁呢？游戏之前的麻辣战争我就不算了，单单去年，就有原神菈乌玛，星穹大丽花，燕云飞白套，王者少司缘被举报物化女性，到昨天还有一个第五人格赶上末班车。从游戏行业榜单往下数，会发现没有哪个游戏能逃过相关指责的。理由也还是那套词，女角色做的过于暴露，是一种物化女性的行为，所以必须要改外观。什么不尊重历史啊，没有沉浸感啊，破坏世界观啊，都是为了这个理由找的托词。核心就是你把女角色做的太漂亮了，对现实女性形成了雌竞。那么，在短视频和游戏之后，下一个被冲击的是谁呢？这次轮到了现实世界的职场女性，其中的代表角色是——空姐。并且这一次的反物化浪潮，也来的更为激进。你们可以去翻一下，去年年中开始，空姐行业掀起的反裙装浪潮。反对短裙丝袜，必须更换裤装。这个操作是配合一整套理论的，高挑的空姐漂亮的短裙，又是公共场合，男性凝视无可避免。有人不理解男性凝视，简单来说，男性免费的看，就叫男性凝视。为了杜绝这种男性凝视，她们认为空姐必须更换暴露度更少的裤装。她们的理想目标是印尼航空，空姐包裹的严严实实，完全杜绝凝视元素。那印尼航空是什么情况呢？直接放图这不是在开玩笑，她们是非常真诚的认可这套叙事的，她们真挚的认为，只要是女性，坐上飞机，你就有必要拿起意见卡向航空公司投诉空姐的短裙，让空姐穿的更多，这是在让世界变的更好，更有利女性。再说一遍，我没开玩笑，你现在搜索空姐意见卡关键词，还能在社交媒体上找到一大堆打卡分享贴。这两天投诉杨贵妃雕像，玛丽莲梦露雕像的行为，不过是之前浪潮的进一步延续。所以我说了，老胡他们完全没理解现状，在老胡他们的脑海里，这是一堆手机都不会玩的封建劳保看不得开放进步的艺术作品，但事实恰恰相反，这次的举报者是非常懂手机，熟悉使用互联网的年轻女性，并且她们的举报理由，也恰恰是认为，这样才更进步。去翻一下女性大号那边的报道，她们甚至明确认为，推倒玛丽莲梦露的雕像是一种进步，一种解放因为这让她从被男性凝视的框架里解放出来了。神奇吗在80年代的老胡看来，超短裙健美裤摇滚乐代表着进步，裹的严严实实代表着落后但在新时代的姐妹们看来，超短裙是物化，健美裤是凝视，任何突出性别特征的都是落后的，裹得严严实实看不到性别特征才是进步。这就是后现代头巾女权，她真诚的认为，空姐也好，擦边博主也罢，甚至游戏里的女角色，都应该裹得严严实实，乃至带上头巾，从而减少被男性凝视的可能。我认为她是2026年舆论舞台的潜在主角，因为她会带给我国进步主义阵营前所未有的理论冲击。一直以来大家都认可一个逻辑，开放是进步，女性需要是进步，这两者高度重合，也没人思考其中差异。但现在问题被摆上舞台，如果有一天，女性反对开放，女性自己要求带上头巾。那么此时，带头巾是进步，还是不带头巾是进步呢？

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9. 西安华清池贵妃出浴雕像引争议，官方回应已上报争议，公共景观能否有「裸露」元素？如何正确看待艺术表达？

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10. #西安华清池贵妃裸体出浴雕像引争议#【#官方回应贵妃裸体出浴雕像争议#：雕像完工于1991年，设计方案当年已通过审核认可，已将情况向上级部门报备】近日，多名网友发帖称，西安临潼华清池景区内的“贵妃出浴”雕像因袒露上半身，存在“不雅观”“败坏社会风气”等问题。相关帖子发布后，迅速引发数万网友关注和热议，部分网友认同上述观点，认为雕像衣不蔽体，有损杨贵妃的古典形象。1月13日，@经视直播 记者以游客身份就此事联系华清池景区。工作人员回应称，该雕像由我国著名雕塑家、广州艺术学院教授潘鹤创作，于1991年正式安放于景区，其设计方案当年已通过地方政府文化机构的审核认可，创作初衷是为烘托华清池作为皇家园林的历史氛围。工作人员进一步解释，裸体雕像创作在我国有着悠久历史。汉代的壁画、碑刻、铜镜等文物中，便广泛存在裸体形象；近代发现的莫高窟文物里，也不乏女性半裸、全裸的雕塑与壁画形象，这些均是特定历史时期的风尚体现。此外，工作人员透露，景区此前已接到市民针对该雕塑的相关反映，并已将情况向上级部门报备，目前正在等待处理结果。据了解，大连中央大道旅游文化购物中心曾放置的一座高8米的玛丽莲·梦露雕塑，造型源自其1955年主演电影《七年之痒》的经典捂裙摆形象，但该雕塑已于2026年1月因商场规划调整被拆除。部分网友支持拆除，认为展示女性裙底造型不妥；但商场强调决策仅基于规划需求，未涉及争议。 经视直播的微博视频

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11. 蔡依林演唱会被举报，西安华清池杨贵妃雕像被举报.....各种莫名其妙的举报。我只能感慨：经济下行期，卫道士好多啊。当经济发展放缓、不确定性增加时，社会常出现两种并行趋势：第一是道德保守化。就是人们倾向于回归传统、明确的道德标准，以获取安全感和秩序感。第二是到处寻找“替罪羊”。比如，将社会焦虑转移到某些可见的“越界”符号上（如表演、艺术、着装），通过“净化”这些符号来获得控制感。举报就是成了一种低成本参与。人们无需解决复杂的就业或经济问题，只需指责一个可见的“不道德”目标，就能获得“我在维护正义”的心理满足。如果这成为一种社会心理，当真也是没办法的事。

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12. 坐落在华清宫内的“现代贵妃入浴”雕像——该雕像由著名雕塑家潘鹤创作，于1991年落成于华清宫景区御汤遗址博物馆内，由汉白玉雕刻而成，高约2米，表现的是白居易《长恨歌》中“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂，侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时”的意境之美，传递盛唐宫廷生活的雍容意境与杨贵妃的柔美形象 #华清宫 #杨贵妃入浴 #文物古迹 #华清宫景区 #华清宫骊山

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13. 华清池贵妃出浴雕像被指“不雅”，景区称1991年就已安放，设计方案通过审核，西安文旅回应

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14. 【什么是淫秽物品、信息】张某某等人制作、传播淫秽物品牟利案——淫秽物品性质的司法认定

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15. 华清池贵妃裸体出浴雕像被指“不雅观”，景区称1991年就已安放，西安文旅回应

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16. 男子吐槽华清宫，贵妃入浴雕像不雅，引发网友争论！

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17. 华清池贵妃裸体出浴雕像被指“不雅观”“败坏社会风气”，景区、西安文旅回应

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18. 西方人体油画的裸体美学：是艺术觉醒，还是情欲的伪装？

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19. 华清池杨贵妃雕像：千年美人的现代尴尬

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20. 华清池贵妃裸体出浴雕像被指“不雅观”，景区称1991年就已安放，设计方案通过审核认可，西安文旅回应

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21. 案例简介 人体摄影活动中“淫秽表演”的认定

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22. 直面畸形审美乱象：警惕“奇装异服”外衣下的公共边界失守

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23. 雕塑被批“活埋汉武帝”，公共艺术不能“孤芳自赏”

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24. 官方回应贵妃裸体出浴雕像争议：雕像完工于1991年，设计方案当年已通过审核认可，已将情况向上级部门报备

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25. 当雕塑成为舆论焦点：艺术表达与公共接受的边界之战

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26. 合肥纹身展“纹身女”不雅一幕引众怒：“个性” 岂能突破公序良俗

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27. 裸体雕塑入公园：艺术觉醒还是文明倒退？

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28. 舆情 | 合肥纹身展不雅风波：公共艺术场域容不得 “低俗博眼球”

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29. 尺度之衡：艺术自由与公共价值的博弈，艺术与社会的博弈，本质是自由与责任的平衡。北宋文人苏轼贬谪黄州时，以《赤壁赋》虚构历史对话，抒发豁达心境，既未逾矩，又成千古绝唱；而民国时期，部分相声艺人以低俗段子哗众取宠，终被时代淘汰。郭德纲曾自诩“俗中有雅”，但若“俗”突破公序良俗底线，雅俗之辩便成社会焦点。伏尔泰曾言：“我不同意你的观点，但誓死捍卫你说话的权利。”但此“权利”亦有边界。法国思想家孟德斯鸠在《论法的精神》中指出：“自由是做法律所许可的一切事情的权利。”相声创作可虚构，但不能以虚构之名侮辱他人、扰乱公共秩序#相声

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30. #👁看古人细腻的画风，👏👍最美《贵妃出浴图》##“贵妃出浴”指杨贵妃在华清池沐浴后出水的情景，展现其娇柔姿态，成为唐代奢华与浪漫的象征，也是中国古代艺术的经典题材。###贵妃出浴图 清 顾见龙 绢本设色 96.5×44.1cm 美国克利夫兰艺术博物馆####此画作描绘了杨贵妃刚刚沐浴好的情景。身披半透明绣花红纱，玉腿半遮半掩，头挽回心发髻插金凤簪，发髻侧面戴点翠步摇金钗，珍珠耳饰，面若桃花，玉指纤纤，朱唇点点，脚着蓝色精致绣花三寸金莲，体现了当时女性的一种身体状态，具有代表性。场景配饰山石琥珀点缀，竹子，红色窗帘及山水画隔断及女伺官手端汤碗的虔诚，表示皇室的尊贵和财富。整个画面构图严谨，色彩艳而不俗，画笔和颜料重而不浊，金泥的使用惟妙惟肖。展现了杨贵妃当时的千姿百媚，婀娜多姿。民间流传了各种贵妃的故事，出浴图只是其中之一 ，一幅画面，一个动人的故事 ，令古今多少事，都付笑谈中。#####🗣😇📚🖋💌🕊 蝈蝈🐸点点玫瑰🌹心语：顾见龙（1606--1687年后）字云臣，自号金门画史，江苏太仓人，一作吴江人，居虎丘。康熙初与顾铭同时以写真祗候内廷，名重京师。系曾鲸弟子。兼工人物故实，笔法粗犷，衣纹流畅。画佛像极庄严华美，其工细之作堪与仇英共席。💪 🏃‍♀️😜😎😘🌹💋 🐉💐💡🔌🗡💉👏 🌞🌏🇨🇳🕊 👍👅👀📽💽😻🐶📕🎓👑✍️👛⚡️💃🦋☄️

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31. 纹身展不雅事件背后：艺术自由的边界与公序良俗的碰撞

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32. 博观私洽|吴德昇 “贵妃出浴”和田玉籽料把件 "Consort's Bath" Hetian Jade Waterworn Handheld Object 104×63×24mm 203g 玉质老熟油润，细腻无暇。雕琢吴大师标志性的仕女题材，构图精妙，人物传神，故事感铺面而來，趣味盎然。雕琢華清池一景，香烟缭绕、水波轻扬，一左一右两位女性，右为杨贵妃，云鬓半掩，姿态慵懒，身披轻纱，婀娜窈窕；左为女官，正在服侍贵妃出浴，她头戴幞头，衣领低垂，手托如意，腰系玉佩，丝绦飘摆，轻轻搭在贵妃膝头。二女珠圆玉润，神情惬意放松。背面留皮，紅皮俏色雕灵芝，大片洒金皮则淡淡雕琢山峦云雾，意为骊山仙境。整件作品展示了吴大师炉火纯青的人物塑造与叙事功力，是一件可玩可赏可游的玉雕人物故事臻品。

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33. 半岛时评｜公共娱乐岂能挑战公序良俗

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34. 华清池：贵妃沐浴温泉，感受唐代皇家园林的奢华与浪漫

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35. 🌟绝美！贵妃出浴图鉴来了✨

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