《The Dawn of Everything人类新史》真是被译名耽误了

写在前面：

主标题《The Dawn of Everything》直译为《万物的曙光》，而在中文译本上，却用最大字号标注成了《人类新史》。

这不得不让中文阅读环境下的读者，不自觉地联想到《人类简史》这本书，这种不自觉的联想有两个结果：看完书之后发现这两本的写作意图和手法完全不同而甚是惊喜；另一种就是看到名字就立马失去了兴趣。

我理解，中文翻译成人类新史是为了契合他的副标题--一次改写人类命运的尝试，但就我个人而言，我觉得这本书多少被译名耽误了。

如果你学到的关于人类历史的一切都是错误的怎么办？

在《人类新史》中，人类学家大卫·格雷伯（David Graeber）和考古学家大卫·温格鲁（David Wengrow）旨在改写我们共同的过去和未来的故事。

一、大卫·格雷伯

人类学家和无政府主义活动家大卫·格雷伯 （David Graeber），是占领华尔街运动的早期组织者。

格雷伯是1990年代末和2000年代初全球正义运动的资深人士，也是祖科蒂公园的核心人物。格雷伯也是一位重要的人类学理论家。格雷伯最初是马达加斯加高地的专家，后来成为了一个自由自在的思考者，专门研究等级制度和价值问题，但几乎对一切都感兴趣。

当格雷伯在耶鲁大学被拒绝终身教职时，他的学术生涯步履蹒跚，实际上被美国学术界拒之门外（他怀疑他的政治倾向是问题所在）。但他在伦敦找到了一份新工作，他的第五本书《债：第一个5000年》（Debt: The First 5000 Years）在占领华尔街运动开始前几个月出版，引起了轰动。

这真的是一个时刻。占领华尔街、西班牙的Indignados运动和阿拉伯之春都在2011年爆发，在全球范围内掀起了冲击波。对格雷伯来说，那些乌托邦主义者的非等级组织形式，而不是他们不明确的要求，才是真正应该被看到的。他写道，“大多数人从很小的时候就被教导，政治视野极其有限，对人类可能性的感知极其狭隘。他们对民主的观念仅限于选民选举统治者，他们努力想象自由人集体管理自己的事务。祖科蒂公园群龙无首的决策展示了那可能是什么样子。”

格雷伯认为，另一种表明这一点的方法是让人类学家记录那些没有统治结构的社会。因此，十多年来，他与考古学家大卫·温格鲁（David Wengrow）合作写了另一本书，专注于早期的非国家社会。

但这是一个格雷伯永远不能完全讲述的故事。2020年9月6日晚上在推特上宣布完成了第一卷。然而不到一个月后，他在威尼斯因坏死性胰腺炎突然去世。温格鲁将这本书出版，正好赶上占领华尔街 10周年纪念日。

《万物的黎明：人类新史》是一部雄心勃勃的作品，它试图将无国籍社会从一种乌托邦式的、被认为遥不可及的状态里解救出来，试图让更多人理解。除此之外，它更成功地将传统人类历史研究几近颠覆。

二、内容

《人类简史》——这本书有548页之重，包括一份40页的参考书目——旨在综合近几十年来尚未从专业期刊中走出来并进入公众意识的新考古发现。包括对冰河时代欧洲王室葬礼的讨论，北加利福尼亚和太平洋西北部土著社会对奴隶制的态度对比，旱地与河床农业的政治影响，以及日本前农业定居点的复杂性，以及许多其他主题。

比如：一个生动的、通常非常有趣的无政府主义项目

作者认为，早期国家以零碎的方式形成。这些政治制度包含了统治的三个基本要素中的一个或多个：当局对群众的暴力控制、对专业知识和信息的官僚主义管理以及统治者权力和魅力的公开展示。4 多年前，埃及的早期统治者将对臣民的暴力胁迫与对日常事务的广泛官僚控制融合在一起。000,1 年前或更久以前，中美洲的经典玛雅统治者依靠管理员来监控宇宙事件，同时将世俗权力建立在暴力控制和与其他国王的联盟之上。

不过，状态可以采取多种形式。格雷伯和温格鲁指出，克里特岛的青铜时代米诺斯社会是由女祭司领导的政治制度的一个例子，她们呼吁公民通过欣喜若狂的经历将人们联系在一起，超越个性。

作者认为，今天似乎已经改变的是，基本的社会自由已经消退。搬迁到新型社区、不服从他人发布的命令、创建新的社会制度或在不同社会制度之间交替的自由已成为一种稀缺商品。寻找重获自由的方法是一项重大挑战。

这本书的内容非常的丰富，在这里我就不一一描述。

三、总结：

1651年，英国哲学家托马斯·霍布斯 （Thomas Hobbes） 宣称，人类需要法律和政府权威，因为原始文化的生活是“贫穷、肮脏、野蛮和短暂的”。几十年后，法国思想家卢梭写道，处于自然状态的人类在获得需要法律保护的财产之前是自由的。格雷伯和温格鲁指出，这些历史进步的概念主导了许多专家的观点，他们认为社会经历了发展阶段：狩猎采集者、农民、城市工业社会等等。格雷伯和温格鲁坚持认为，没有科学证据支持这一观点，并补充说，传统学术对“史前史”几乎没有提及，在此期间，所谓的平等主义狩猎采集者一直漫游和觅食，直到大约10,000年前，据称他们开始从事农业，事情变得有趣。这种正统的观点否定了无数拥有王室和常备军、建造宫殿和积累财富的民族。正如作者所写，“根本没有理由假设在更遥远的时期采用农业也意味着私有土地所有权、领土权的开始，或者不可逆转地背离觅食者平等主义。许多早期城市繁荣了几个世纪，没有等级制度的迹象，这与学者们认为每当大量人口聚集时，专制统治就会自然而然地出现相矛盾。鉴于零散而矛盾的证据，寻找“国家的起源”可能是一件愚蠢的事情。格雷伯和温格鲁虽然没有提供明确的答案，但对迄今为止提出的那些理论提出了严重怀疑。

一本关于大思想的引人入胜、具有智力挑战性的大书。