读诗和品茶是相通的

茶叶对国人有着特殊的情怀，也延伸出其相应的文化。从最早陆羽的《茶经》到唐宋诗词歌赋，“茶”无形中也给予文人墨客，一种精神的寄托。

受制于知识面和生活有限时间的限制，当下我们是很难将零零碎碎的知识和文化脉络进行贯穿。尤其是，唐宋时期的高度发达的诗词歌赋，对于疲于奔命的“打工人”，也只能作为泛泛阅读，很难对其进行详细的分类，以及捆绑式的知识拓展…这就是现实的残酷。

诗词歌赋，一方面寄托了诗人的情怀，另一方面也是诗人所处年代的生活写照。透过穿越千年的文字，还原出一段历史的真相，作为时下拓展知识面，是一个很好的渠道。

这本《茶的精神——宋代茶诗新解》，将宋代的涉及茶文化的诗集进行了详细的归纳，同时就诗词背后的历史也进行了拆解和延展。这有助于阅读过程中，对于诗歌情境以及所反映的社会现象，有很好的了解。隐藏在诗歌背后的“饮茶文化”也一步步浮出水面。

众所周知，唐人是泡茶是煎茶法，而宋代的则是点茶法。宋代最为出名的，也正是本书首篇文——《龙凤茶》，龙凤茶最早为皇家茶品，作为宋代皇帝的赏赐，从官宦家中逐渐普及到民众的手中，也让这皇帝的恩泽普吉到平民百姓。回到王禹偁的《龙凤茶》这首诗，通过作者对于诗句的历史延展和时代的扩充，我们看到了作者王禹偁本人的仕途的艰辛，以及“龙凤茶”在宋朝文献中兴盛的一系列记载。

一句话：读一首诗，了解一个人，认知一款茶，掌握一个时代脉搏。

而，范仲淹《和章岷从事斗茶歌》中，作者通过在台北故宫欣赏唐寅《斗茶图》的经历，有序铺开了关于宋朝“斗茶文化”的篇章，在对于范仲淹的这首诗的解读中，对于茶区的风貌、采茶的场景、制作工艺，以及洞察的过程都进行了翔实地叙述。当代的人对于宋朝的“斗茶生活”其实没有一个完全的认知结构，单从影视剧中接触，“历史还原性”很难从“高度浓缩”的诗歌文字中品味。幸好有作者的拓展和解读，让读者可以对武夷山这款茶有健全的认知。甚至是对于宋朝的斗茶这个风俗建立印象，有助于我们对宋朝知识分子的文化生活有一个健全的认知，与此同时，让我们看到了宋朝高度繁荣的百姓生活。

苏轼《和蒋夔寄茶》，作者首先对“苏轼”名字的由来进行了拓展，实话实说，我还是第一次知道苏洵在给他儿子起名字的时候就是为“遇见性”的提醒他“才华横溢导致锋芒毕露，锋芒毕露必然会招致明枪暗箭”。之所以用“轼”这个字便是让他注意“掩饰和保护自己”，没想到苏洵最大的希望倒最成了苏轼人生跌宕起伏的现实写照。

相对于常规诗集，仅仅对诗句的内容进行解读，而很少会结合作者所处的历史环境和背景进行延展。《茶的精神》则是详细的交代了苏轼在写此诗前所经历的苦难，这也从侧面更加凸显了好友蒋夔寄来的茶的弥足珍贵和情谊，他品味出人间冷暖在诗句中淋漓尽致的呈现。

有关于“茶”的诗，绝非书中引录的36首，但这36首却极具代表，几乎涵盖了宋朝的名人名仕，也可谓是包罗了宋时期的了各类“茗茶”。

如作者所言，“读诗和品茶，都有相同之处”，庆幸有这本书，我们似乎也便可“穿越”，品味到了“茶”的另一番滋味…