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当AI让逝者“开口说话”：是治愈还是自欺？

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05-31 14:19

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妈妈不知儿子去世跟AI儿子聊了1年，AI「复活」逝者的服务有伦理风险吗？如果是你，会更愿意知道真相吗？

清明，AI“复活”逝者？30元的纸扎模型，还是200万的数字永生？

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1. 妈妈不知儿子去世跟AI儿子聊了1年，AI「复活」逝者的服务有伦理风险吗？如果是你，会更愿意知道真相吗？

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3. #妈妈不知儿子去世跟AI儿子聊了1年#“我是一个骗人感情的骗子。” 90后AI修复者张泽伟这么形容自己。他用生成式AI技术“复活”逝者，通过还原逝者的相貌、声音、话语，塑造出一个可互动的“数字生命”。在张泽伟的客户里，有人因父亲去世，为让奶奶安心生活，决定用AI生成的儿子给老人打视频，让老人能活下去；有人生成了9岁女儿的AI复原，在AI世界里，帮她设定好了未来的成长轨迹，包括读什么书，穿什么衣服、学什么新的技能...；也有因为爸爸离世患上抑郁症，在爸爸被AI复原以后走出来的孩子。

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5. #妈妈不知儿子去世跟AI儿子聊了1年#“妈，我挺好的，您别担心”——屏幕那头的“儿子”，已经不在了。83岁的老人每天和“儿子”视频聊天，听他说工作不累、吃饱穿暖。她不知道，这个会哄她、叮嘱她保重身体的“儿子”，是一年前因车祸离世的亲人，用AI技术还原的数字形象。是温柔的谎言，还是善意的陪伴？有人觉得，这给了老人活下去的念想；也有人担心，真相若有一天揭穿，伤痛会更重。技术团队说，他们不是为了“复活”逝者，而是为了安抚活着的人。不做明星克隆，不碰违法用途，只帮直系亲属缓解那份难以承受的思念。AI不能替代真实的拥抱，但它或许能让爱，在告别之后，再多停留一会儿。妈妈不知儿子去世跟ai儿子聊了1年

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7. AI“复活”离世亲人，看似填补了生者的情感空缺，但随着AI技术的进步，让离世者实现“赛博永生”后，还焦虑思考的“自主”意识，那数字世界的AI人到底存不存在，这是伦理的底线。一个人真正的死亡，是这个世界没有人记住他，科技不能凌驾于真实世界之上，人也应该接受生老病死，而非迷失在虚拟的幻象之中。#妈妈不知儿子去世跟AI儿子聊了1年##满谈科技#在我看来，AI无法代替人类，起码当前的AI技术还不能实现，只是对人类过去知识的整合，没有对未来世界的好奇心、探索欲，更没有人类特有的情感，更准确说是“人格魅力”，张雪峰离世，AI只能模仿其言行举止，却很难有其幽默的感染力。AI“复活”亲人的初衷，是为了安抚生者的离别之苦，AI能模仿逝者的语气说话，回应生者的倾诉，甚至还原过往的相处场景，让思念有了可依托的载体，但极易让生者模糊生死的本质边界，陷入情感依赖的陷阱。生命的珍贵，恰恰在于其不可逆性与唯一性，死亡是自然规律的必然，接受离别、学会放下，是人类面对生死的必须课。生者如果过度依赖AI“复活”的离世亲人形象，反而迟迟无法走出丧亲的阴影，甚至混淆虚拟与现实的界限，造成心理认知的扭曲。还有个伦理悖论，AI“复活”逝者越逼真，越需要收集逝者大量的个人数据，极易造成逝者隐私泄露，逝者的人格尊严与隐私权益，不该成为科技商业化、情感娱乐化的牺牲品。妈妈不知儿子去世跟ai儿子聊了1年

8. 妈妈不知儿子去世跟AI儿子聊了1年，AI「复活」逝者的服务有伦理风险吗？如果是你，会更愿意知道真相吗？

9. #妈妈不知儿子去世跟AI儿子聊了1年#【#AI复活9岁女儿在数据世界读书学习# 】 “我是一个骗人感情的骗子。” 90后AI修复者张泽伟这么形容自己。他用生成式AI技术“复活”逝者，通过还原逝者的相貌、声音、话语，塑造出一个可互动的“数字生命”。在张泽伟的客户里，有人因父亲去世，为让奶奶安心生活，决定用AI生成的儿子给老人打视频，让老人能活下去；有人生成了9岁女儿的AI复原，在AI世界里，帮她设定好了未来的成长轨迹，包括读什么书，穿什么衣服、学什么新的技能...；也有因为爸爸离世患上抑郁症，在爸爸被AI复原以后走出来的孩子。然而，被复原的，究竟是谁？到底是逝者，还是带着生者情感指向的存在？张泽伟聊起这个话题，他用了电影《破·地狱》里的一句话：破地狱破的到底是谁的地狱？破的是活人的地狱。荔枝新闻的微博视频

10. #微博声浪计划##听见微博# AI首要任务是实用吗？#AI的首要任务是实用吗#探讨AI技术突破、行业应用案例、伦理争议、公众认知及国际政策差异，重点呈现技术实用化与伦理安全的平衡问题，引用报告数据与典型案例增强说服力。凯文思考的微博音频

11. 【#如何面对亲爱的人猝然离世#？】#跟丧亲者说节哀合不合适#与刘新宪的采访约在美国时间早上八点，他说，晚上谈话会失眠，“老毛病了”。时间一到，刘新宪准时出现在视频的另一端，蓝色衬衫，黑色外套，戴着一副有线耳机，端坐在一面白墙前。他身上有一种老派知识分子的气质，提前阅读过采访提纲，对每一个问题都准备完善。甚至不需要采访者进行任何追问，他就会在恰当处举出生动丰富的案例。这份强大的公共表达能力，大约来自刘新宪这些年从事科普写作、开设公益讲座的积累。如今他是一名哀伤咨询师，是《哀伤疗愈》《儿童青少年哀伤与干预》等书作者，也是最早将西方哀伤理论引入中国并开展本土化研究的人之一。他的另一个身份，是一位失去独生子的父亲。人生的前半程，刘新宪过得“顺风顺水”。他是恢复高考后的第一届大学生，后来他出国留学，在美国高科技公司做CEO。2014年，独生子意外去世以后，刘新宪辞去高薪工作，重新回到教室，全身心投入哀伤领域的研究。他怀有一份使命感，希望帮助处于困境的丧亲者。他说，对于丧亲之痛，人类语言无法形容其冰山一角，如果非要形容，这份痛苦就像“光着脚在炭火上行走”，可能会淹没一个人的生活，甚至是生命。中国每年有近1000万新增丧亲家庭，其中约10%的丧亲者可能会罹患延长哀伤障碍（PGD），严重影响正常生活，甚至导致其自杀或患病早逝。中国文化忌讳死亡、回避丧失。文化上的遮掩，令中国的丧亲者难以得到科学的支持。在众多哀伤中，刘新宪说，最痛苦的莫过于创伤性哀伤。突然且毫无准备的死亡，令丧亲者的哀伤之旅尤为艰难。人们却习惯于用“节哀”来宽慰丧亲者。然而，哀伤无法节制，也不应该被节制。刘新宪说，丧亲者的哀伤来源于对逝者的爱，只要有爱，哀伤就会一直存在下去。这会是一场持续终生的漫长旅程。它最终会将人们带向何处？以下是@南风窗与刘新宪的对话。#洞见计划#

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