《传习录》新古典版 vs 传统注释版?58位用户真实体验告诉你答案

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10. 推开中天阁的木窗,仿佛还能听见 500 多年前王阳明在此讲学的声息——案几上的《传习录》似有余温,檐角风铃摇碎晨光,连阶前的青苔都像沾着心学的哲思。今年王阳明诞辰 553 年,恰逢阳明心学大会在余姚启幕,都说#余姚阳明文化圈粉全球#,不妨来这方 “心学圣地” 走走:在阁内重温 “知行合一”,到庭院里看一场沉浸式的论道展演,再用相机定格 “阁映秋阳” 的景致。这里的每一块木匾、每一扇雕花窗,都在诉说 “吾心自有光明月” 的力量。走时带一本《传习录》,让先贤智慧成为生活的 “精神指南”,这趟文化之旅,比任何打卡都更有意义。

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13. #当当有礼##转发赠书##当当特装书#今晚20:00!✨“新古典”004来袭✨从志怪传奇到法医求真,古典之旅进入新篇章!《洗冤集录译注》限量编号特装版来啦!🎁关+转+评 此条微博,抽1位幸运鹅,赠《洗冤集录译注》(通售版)1册,一起#先读后藏#直接下单▶️🛒洗冤集录译注 限量编号喷绘版 “新古典” 布面精装(附赠清许梿编校《洗冤录详义》书影明信✅ 世界法医学开山之作,比西方早350多年✅ 故宫专家手绘獬豸飞云纹,象征公正明辨✅ 法医学教授专业译注,文白对照✅ 随书赠明信片+黄铜书签+藏书票✅ 限量2000套 | 独立编号 | 布面精装⏰ 开售时间:1月14日晚20:00

14. 吃完早餐,别无他事,来聊一聊新书《不犯困的国学课》。此书是报刊文字的结集,2009年秋天,正值所谓“国学热”,成都日报邀请刘黎明、王红和我,开辟一个名为“三人论语”的专栏,每周一篇千字短文,深入浅出,通俗易懂,给读者介绍国学常识。我们没有系统规划,也没有互通声气,而是按照各自的学术兴趣和文字风格,信笔写来,写到2011年,黎明兄因病住院,这个专栏也就戛然而止。大约是2020年,商务国际欲出《国学词典》新版,我顺便把这些千字文发给编辑王同学,王同学看后说这么精彩有趣的文字不能埋没了,想一个好题目出成书?好题目还没想出来,她就携两个女儿移民国外了。去年,四川人民出版社欲再版我的学术论文集《儒学与古典文学论集》,我敝帚自珍,将这些千字文编为一集,名“国学漫谈”,作为附录。编辑认为两种文字性质不同,“国学漫谈”最好能独立成书。经过编辑精心设计,重新编排,于是就有了这本印制精美的国学科普读物《不犯困的国学课》。 我对国学科普一直有很浓厚的兴趣。早在30年前,沉寂很久的“国学”还是个敏感词的时候,我就有一个强烈的愿望,为非文史专业的各行各业的读者编写一本普及国学常识的“中国读本”,“古典人文读本”或“国学常识读本”。编辑说“古典人文”一词太学术,“国学”一词又可能引争议,建议名“传统文化读本”。我说“传统文化”一词太滥,缺乏现实关照,如果不以“国学”命名,此书可以不写。最后达成妥协,把我的愿望变成了一本60万字的书,为了避免争议,顺利通过出版审查,书名很冗长,《国学基本知识现代诠释词典》。直到2006年,随着中国的崛起,国际影响力与日俱增,“国学”也成了一个热词,而且越来越热。中国人民大学出版社的一位编辑偶然在北京地摊发现了这本近十年前的旧书,马上和我取得联系,能否由该社重新出版此书,而且建议书名《国学词典》。后来,此书不断重印,2018年又由四川辞书出版社修订再版,直到2023年商务国际有限公司又以《国学分类辞典》为书名出了精简版。分别见人大版、四川辞书版和商务国际版“后记”。 我之所以热衷国学常识科普,是因为我非常反对某些专家提倡广大普通读者去阅读“国学经典”,尤其反对提倡甚至强制大中小学生去阅读“国学经典”。真正的国学经典,经史子集,大都是高文典册,十三经、二十四史、资治通鉴、诸子百家、等等,是专家之学,而不是《三字经》《弟子规》那样的童蒙教材和小儿科读物。现在学科分类,越分越细,术业有专攻,非文史专业的大学生研究生不可能也没必要去啃那些“之乎也者”的国学经典,而中小学生学业负担那么沉重,更没时间也没精力去阅读全本《论语》《老子》之类,关键是他们挤出时间、硬着头皮去读,大多也读不懂。其实,中小学语文教材选入那么多古典诗文名篇,就是国学经典,再别立名目搞什么“国学经典”进课堂,真的是重床叠屋,反而会让人厌烦和反感。 事实上,对非文史专业的广大读者而言,对大中小学生而言,了解国学常识比阅读国学经典更容易,也更有意义。我在川大国学通识课《中华文化》第一堂课上,开宗明义,此课的意义,或者说我们今天了解国学常识的意义,是让我们有一种文化自觉、文化认同和民族认同。简单地说,就是知道中国文化何以为中国文化,中国人何以为中国人,从而堂堂正正做一个中国人。 最后,我想说说“国学”这个概念本身。国学不是一个学科,而是本国固有学术和文化的总称。这个概念或词语,既不是古已有之,也不是今天才产生的新词,而是近代东西方文化激烈碰撞之时才形成的,而且是一个外来词。准确地说,是1905年左右从日本引进的“日制汉语”。诸如此类的“日制汉语”在现代汉语中比比皆是,如物理、化学、美学、哲学、语法、名词、动词、经济、公司、企业、干部,等等。日本学者创造这个词,来指称本国的传统学术和文化,以与西学和西方文化相区别。中国学者引入这个词,意义是一样的,就是在吸收西学与西方文化的同时,保持自己固有学术与文化的传承,从而使本民族能自立于世界民族之林。 “国学”既然不是一个学科,而是本国固有学术和文化的总称,现在没有任何人有资格来侈谈所谓国学。事实上,按照现代学科分类,国学的经史子集,已细分文学、史学、哲学、艺术、宗教、天文、地理、医学等学科,即使是专家学者,也只可能在某一学科的分支上有所成就。所以,我们所谈国学常识,只是我们学术兴趣所涉及到文史哲等古典人文学科,当然,也是与我们现代生活联系最紧密的传统价值和传统智慧。 成都·江安花园

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31. #传习录#良知#每天学习一点点 《传习录》徐爱录 《论语.学而篇》1.4章:曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”《传习录》由此而来。这“习”不得了,象形文字表述的是一只小鸟展翅而飞,动静如一。解释为复习是底层逻辑,提升为干就好了,社会实践是检验真理的标准,知行合一。 《传习录》开篇是阳明先生爱徒徐爱的语录。(1486—1518):子曰仁,号横山。阳明得意门生,也是阳明先生的妹夫,英年早逝,“王问颜回”。 徐爱录形似《传习录》之序文,对阳明心学的形成给予了高度的概论:“超入圣域,粹然大中至正之归矣”之正统的学问。“阳明先生之说:“若水之寒、若水之热,断断乎百世以俟圣人而不惑者也” 徐爱阐述了朱程理学和阳明心学的分水岭在《大学》中的“格物”。细细品来,却有新意。学莫要于收放心,涵养省察克治养也。 今天开始慢慢研读,摒弃牝牡骊黄,想来又是一段乐在其中的快乐事。读书本无用,然“学于圣人,斯为贤人;学于贤人,斯为君子;学于众人,斯为圣人。非众可学也,求道必于一阴一阳之迹也”,能触碰其道之迹不亦乐乎?

32. 前路漫漫 当克己 当慎独 磨棱角 退优越 沉下心。 《传习录》是明代哲学宗师王阳明的传世之作, 集中体现了阻明心学的核心观点,是人们全面了解王阳明哲学思想的经典入门书。 《王阳明传习录洋注集评》是中国哲学研究泰斗陈荣捷傾注数十年心血写成的力作。陈先生参考中日几十种《传习录》注伴本,以深厚的学术功底对《传习录》进行了详细注解,井精心挑选刘宗周、佐藤一斋等儒学大家的精彩评语附干原文之后。注中有詞必释,有名必究, 引经据典,悉溯其源。从前各家的评语, 陈先生以学术的客观立场兼收井蓄,干阳明之言有所阐释或修正的便多多采用, 只是表扬或者重述阳明之意的则较少选入。既收录了很多以前由于门户偏見而没有果纳的精彩评语,也放寬视野吸收了日本学者的研究成果。此外,陈先生从《王文成公全书》《王阳明年谱》等文本中拾遗遺五十一条阳明语录, 为其他版本所缺。 #王阳明心学

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