回忆三次参观珠村“摆七姐”

七夕节，广州郊区的乡村有“摆七姐”的应节活动。有很多年历史了，文化大革命期间中断，直得1998年恢复。最先恢复的是广州东郊的珠村。

我第一次去参观是2000年，是在报纸上的角落里看到珠村有“摆七姐”这个小新闻。出于对秦观《鹊桥仙》的喜爱，还有对织女巧手娴静形象的喜爱，我决定去参观。

周日上午，花了一个多小时来到东郊的珠村，在村口问了路，然后沿着村的主路一直走，见了支路就问人，走了有十几分钟吧，向一个杂货店看铺的小哥问路，小哥说，我带你去。拐弯原来就在这里，跟着小哥走，心想，这村民风还不错，杂货店空着，有人顺走两包烟咋办。很快，就见到一祠堂，小哥说就这里。

走进祠堂，祠堂口字形，中间是一个四五十平米的天井，两边有廊，后面是主厅，我穿过天井来到主厅，主厅摆着一张直径两米的圆桌，上面琳琅满目。主厅边上坐着一位老人，我上前打招呼：“我来参观”。她回应：欢迎。

圆桌前面是两香炉，插着粗的香，香上面沾满了的白芝麻。香炉旁摆了秧苗和香茅草这类传统贡品，香炉后面是几小盆花，枝叶是塑料的，但花有用红瓜子拼制的，也有用谷粒拼制，都很精致。圆桌中央品字形摆了三组有情节的手工模型，中间一组一看就明白，是“牛郎织女鹊桥会”。左边的一组名为“木兰巡营”，制作者就是墙边坐着的那位老人，她姓马。花木兰和士兵等人物身体是塑料的，身上的衣服则是马婆婆缝制。右边一组模型是什么，忘记了。圆桌最后面摆了几瓶舒肤佳和强生沐浴露，开始我以为是用来增加环境的香气，后来在和马婆婆的聊天了解到，在贡桌上贡过的沐浴露，拿回家给小孩子洗澡，小孩子就不会得皮肤病。呵，富含祝福与亲情的贡品。

我到左廊参观，墙上挂了些关于七夕节书法作品，墙边有张小桌，上面有一堆照片，内容多数是贡桌上的摆设。有一男人过来向我讲解照片上的内容，见他挎着照相机，我便问，照片是你拍的吗？他回答是。我们交谈了一会儿。我提出，能不能给我一些照片，我放到网上，宣传宣传。他说可以，我便挑了6张。临别时，他送我一个小钱包，说：“这可是送给文化学者和领导的哦”。我惊喜地收下，这是一个绣满了珠片的钱包。后来，我知道这个男人名叫潘剑明，他后来小有名气，成了广东省民俗文化研究会副会长。

接下来的一年，我第二次去参观。这次熟路了，很快就走到了搞活动的祠堂。这次发现来参观的人多了，大圆桌上依然是“鹊桥相会”和“木兰巡营”，不过明显与去年的不同，是新制作的。

这次又见到了马婆婆，跟她谈论她的作品时，她提到她的心事，她说：“我做这些公仔有三四年了，这几年我没病没痛，以后会一直做下去”。看来她把做乞巧当作一件祈福的事。她这带着迷信的想法让我意想不到，但我理解。我还见到了潘剑明，他说原来的那一桌，整桌被广东民间工艺博物馆（陈家祠）收藏。在左廊给参观者讲解照片的是黄婆婆，我估算，她叫黄彩瑶。（墙上有一红纸，列了人名及金额，这是村民集资办这活动的名单）。我与她闲聊平时忙什么，她说：“带孙子，带完一个又一个，已经带大三个了。”

接近午饭时间，我准备走，向身旁一位老人道别，不料她对我说：“在这里吃饭吧。”我说不了，我妈妈已经做好饭了。她拉住我的手，再邀请了一遍。我感觉到那力度。欣然致谢接受，她将我带到右廊，那里已经摆了一桌菜，但没人。她安排我坐下，随后陆续就坐满了，都是中老年妇女。在紧张的状态下，吃完了饭，我只吃面前的一碟菜，是煲汤的料，（猪肉，淮山，玉竹）。在她们的对话中，我得知邀请我吃饭的阿婆叫“阿好”。

两年后，我第三次去参观。供桌上的作品变化不大。有两位初中生模样的女生在桌旁观看，看得出她们是村民。我搭讪：“你们有没有做呀？”。她们说没有。交谈中了解到原来珠村里还有其他社也有“摆七姐”活动，其中二社规模最大。我提出能不能带我去看，她们同意。

在路上，我向她们讲述了前两次来参观的感受，也说到马婆婆，黄婆婆，阿好婆婆她们的热情。其中一个女孩回应，那个“阿好婆婆”是我奶奶。得知此脉络，让我惊喜。二社的展区不是祠堂，象一个大的会议室，展品主要是缩微景观，观众很多，很热闹。

参观完后，两位女生送我到路口，分别时我给她们名片，说：“村里有什么活动通知我”。那位孙女自我介绍：“我叫阿玲”。豆蔻梢头二月初，我想，我以后去珠村的兴致会更高了。

世事变幻，种种原因，我无法再去珠村参观“摆七姐”活动了。但我还是关心。这么多年来，见到珠村的“摆七姐”蓬勃发展，很是欢欣。尤其是2011年，以珠村“摆七姐”为核心的“天河乞巧”被列入第三批国家级非物质文化遗产名录。

（图片拍摄者为新浪博客博主小叶子，渝帆）