中国传统文化的历史源头在哪里？这篇内容通过对孔子整理六经的分析，结合《周易》八卦产生时间的考证，明确指出中国传统文化的可信历史只能追溯到尧舜时代，并对贯穿其中的’中’哲学传统进行了深入解读。
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中国文化可考历史始于尧舜时代，孔子是文化传承关键人物
八卦产生时间不早于尧，包牺氏画八卦说法不成立
孔子’中’的哲学源自尧舜，是中国式辩证法
明人伦教育传统也始于尧舜时代
儒家道统实为’中’哲学，非仁义或十六字心传
精华内容
尧舜时代是中国传统文化的真正起点，孔子通过整理六经和’中’哲学的阐释，确立了这一传统的核心框架，影响至今。
历史断限
中国有文献可查的文化可以追溯到尧舜时代，再往前就没有可信根据了。孔子讲历史只讲到尧舜，尧舜以前不讲。《礼记·礼运》中孔子论大同与小康，小康举出禹汤文武周公五人代表，而大同仅用’大道之行’概括，不说伏羲黄帝等。
这说明了两个问题：一是孔子谨慎，能叫准的说，不能叫准的不说；二是大同是原始社会，没有文字记载，留下的只是考古学意义上的文化，思想文化谈不到。
八卦考辨
《周易》常被视为中国传统文化源头，始于八卦。传统说法认为八卦是包牺氏所画，但这种说法存在问题。
八卦取八种基本物象：乾天、坤地、艮山、震雷、坎水、离火、兑泽、巽风。这些物象全是自然界具体存在之物，其中天地最重要。人们对自然之天的认识经历了一个较长过程，直到尧时制定阴阳合历，才有了自然之天的概念。
因此，八卦的产生不会早于尧。说包牺氏画八卦是不对的，《系辞传》中相关内容当是后人窜入。
中道传承
孔子’中’的哲学影响至深至远，这一哲学也是祖述尧舜而来。《论语•尧日》记载尧舜让位时都特别交代’允执其中’，可见’中’是治天下的法宝。
孔子说’无可无不可’、‘过犹不及’、‘中庸之为德矣，其至矣乎’等，都是对尧舜’中’哲学的理解。孔子通过《易传》发挥《周易》中固有的’中’哲学，孟子称孔子为’圣之时者’，正是指孔子做到了’执两用中’。
这种’中’的哲学就是中国式的辩证法。
中和之道
子思作《中庸》，用’和’的概念更深一步诠释尧舜的’中’。他将’中’分为’中’与’和’两层含义：情未发是中，发而中节是和。
有若说的’礼之用，和为贵’的和就是子思讲的发而中节的和。如果理解为态度和气，则失之肤浅。孟子以权喻中，用’嫂溺授之以手’说明’权’的实质，生动道出了’发而皆中节谓之和’的真谛。
子思说中是’天下之大本’，和是’天下之达道’，中与和无处不在。
人伦教育
‘明人伦’是中国传统文化另一重要内容，也源自尧舜。《孟子•离娄上》说舜’使契为司徒，教以人伦’，三代学校’皆所以明人伦也’。
《尚书•尧典》记载舜命契’敬敷五教在宽’，五品是父、母、兄、弟、子，五教是父义、母慈、兄友、弟共、子孝，都是个体家庭内部关系。
至孟子，提出’父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信’，加入君臣、朋友等家庭外关系。后世儒家特别强调明人伦教育，成为传统文化一大特色。
中国传统文化的根在尧舜时代，孔子是传承关键。这一传统的核心是’中’的哲学，从尧舜到孔孟一脉相承。韩愈、朱熹对道统的理解有偏差，真正的儒家道统是’中’而非仁义或十六字心传。理解这一点，对把握中国传统文化本质至关重要。
