妈妈读诗，亦可内求：我读《诗词若干首：唐宋明朝诗人咏四川》

在内求书籍的选读上，很多人都执着于心理学，及别的其他图书，并狭隘地以为只有心理学等图书才有内求的宝贵珠串，或珍贵之石。

可实际上，除了心理学等著作，我们还完全可以是从小说、散文、诗歌、武侠小说、寓言故事、儿童绘本、儿童故事等中去获取养分的。

早在前些年的时候，安水如就知道有一个人是在武侠小说中找到内求的通道，后在勤恳习练中获得了新提升。而一个女性则是在路上捡到的破册子中习得内求之道。

就安水如而言，在读书时代，安水如就会从小说、散文中去获取养分，从而具备「内求自爱」的思想意识，后就会与孩子读诵古诗，发现，古人的部分诗作里头也蕴涵着内求的思想精华。

然后，安水如就爱上了读诗，总会在闲暇无事之时就去翻读古今中外的优秀诗作，如仓央嘉措的情诗、鲁米的诗集、中国先秦的《诗经》、中国的唐诗宋词等。

这些天，安水如就在读诵《诗词若干首：唐宋明朝诗人咏四川》，发现，我们伟大的毛主席在1958年成都会议期间圈选出来的这65首歌咏四川的诗词，就能让人读着心儿发亮。

在这65首古诗背后的28位诗人中，有16位是李白、杜甫、李商隐、陆游等唐宋诗人。余下的12位作者是明朝诗人，如「吴中四杰」之一的杨基等。

经由这28位诗人的65首古诗，我们能够透过诗人们的视角来去了解四川，知道那会下雪，有猿猴，盛产化明丽妆容、着艳丽绮罗衣的巴蜀女子，出有司马相如、卓文君等人才。

不过，多年来，安水如一直都是不曾有去过四川的。尽管，安水如认识有工作与生活都在四川的四川籍朋友。家中亲友亦是地地道道的四川人。

而在读了这本书之后，安水如都有了即刻出发去四川走走的想法与冲动，觉得，这么瑰丽的四川，我们若是不去走走逛逛，那今生今世可真的有点是白活了呀。

接着，安水如就不由地想起先生出差去四川，自己不曾有跟着过去玩的那一年夏天。不然，那一年，安水如也就能够近距离呼吸到李白等大诗人曾经呼吸过的蜀地空气了。

然后，具备一定觉察力的安水如很快就静了下来，知道这一切的假设念想，其实都不过就是自己头脑深处的浮云。而自己，仍旧是在巴蜀之地的千里之外待着。不曾有去巴蜀。

年过三十，安水如已是慢慢地不再热衷于头脑深处的浪漫又美好的假想游戏。不会对那些不曾有实现的过去之想心生执念。亦是过了在梦幻之中书写自己人生故事的梦幻年纪。

较之于梦幻活着，安水如更为倾向于如何在内求中让自己的余生，多一些的清醒，增几分的清明，添几缕的透亮，从而让自己的生命，能够实现新的哪怕只有一分的心识升级。

在安水如看来，今生今世，活得清醒而透亮，才是人活着的最大深意。亦是我们来此人世的最大意义。故而不恋奢华，不贪温柔，不慕名利。

亦是不执人世的种种奇谈怪论，不觉得我们需要耗费自己的大把宝贵时间来去在这光怪陆离的人世间猎奇，不认为付出珍贵精力来去琢磨各式奇物怪论是有意义的活法。

其实，较之于猎奇，安水如更喜欢独自一人在家静静地读诗，并觉得阅读《诗词若干首：唐宋明朝诗人咏四川》等书是很有意思、很有获益的时间付出。

在读这本书的时候，让安水如深觉温情的是，四川人民出版社的编辑们在每一首古诗的背后都详细标有「作者简介」与「题解」，并由刘开扬对那古诗的诗句进行详细的「注释」。

世人皆知，一首古诗在手，若无任何的题解与注释，我们纵使是读上千百遍，那也是不大容易有所理解的。古人的汉字与表达，已是距离我们太过于遥远的了。

在这当今时代，在打开古诗的瞬间就能像是阅读白话文那样读得清楚的人，不算多。绝大多数的我们都没有专门受训过，难以瞬间就读懂一首古诗的。

作为一个从小就接受传统文化教育的女子，安水如也难以轻松做到瞬间就能读懂一首古诗的。但安水如仍旧是喜欢读诗，哪怕只是在那囫囵吞枣地读诗。

在安水如看来，读懂一首古诗，就好比是在猜对了一个谜语，破解了一个世间难题，这是很有意思的事儿，故而会是耐心地思考如何来去快速读懂一首古诗。

对于一些人来说，也许如何一心内求才是有意思的。学习如何来去读懂一首古诗或是一本古书，纯属是在浪费自己的宝贵时间，属于蹉跎时光。

可在安水如看来，花时间来去耐心探寻怎样来去读懂一首古诗，或一本古书，本是能够助益我们的内求之旅的。各朝各代的古人已在自己的著作中为后世的我们留下了内求的钥匙，与跋涉的印记。

不仅如此，在有所迷茫，或是因为困难而心生舍弃之心，想要转而回到舒适又自在的如是孩童口中的泡泡一般的梦幻世界时，翻读古人的诗作，我们多少是能得鼓舞的。

探行之中的我们所遇着的诸多困惑，千百年之前的古人也是有的。而他们已是从中穿越了出去，并以各自擅长的文体留下了解码钥匙，与跋涉印记。

至少对于安水如来说就是这样的，故而在闲着的时候，有了迷茫的时候，想要摇摆不定的时候，除了去外边看花看树，安水如更多是将自己给扔到古诗等古书中去。

有时，哪怕是遇着了很多年前都读过，乃至于在学生时代的语文课堂上就曾背诵过的古诗，安水如也是会以「初相遇」的空杯心态来去读诵之，研究之，思悟之的。

而这，同样是会有获益的。因为，古诗仍旧是当年的那诗，安水如却已不再是当初的那个安水如。心境、眼界等都大有不同。

如蜀道吧。早在十几二十来岁的时候，安水如曾在《华阳国志》等书中有了解四川，也曾在李白的《蜀道难》等诗中知道那的蜀道是极险极陡的，是「一夫当关，万夫莫开」的。

而今，当安水如打开《诗词若干首：唐宋明朝诗人咏四川》一书就见着《蜀道难》时，那可真的是一口气就能吟诵，乃至于有所背诵的了。

这是一首在学生时代的语文课上就有学的古诗。老师告诉我们说这是一首写四川蜀道的古诗，一代诗仙李白曾有去那，并留下了这首以变幻莫测的笔法来去刻画蜀道之难的古诗。

但在读到这首诗的瞬间，年过三旬的安水如却是清晰地读到了别的其他深意，便不由地有了一种说不出的喜爱之情，这李白呀李白，不愧是「绣口一吐，就是半个盛唐」的一代诗仙。

不过，将同一首诗给读出与学生时代那会儿不一样的意蕴，这并不奇怪。因为，读诵同一首古诗的那个人的心境，已是在深度上发生了变化。

早在学生时代，安水如就曾从语文老师那了解到，在古代，很多的诗人都并不是单纯地在那写风光或绘景物，而是借景抒情，或托物言志。这是一种犹抱琵琶半遮面的隐喻写法。

故而在读古诗的时候，我们需要去了解诗人的喜好、生平、历经，而不能是就诗言诗。脱离诗人地在那读诵古诗，我们多半都是没法或难以读懂诗人所要表达的个中真味的。

像李白吧。经由简介，我们就能知道，他号青莲居士。被誉为是「一代诗仙」。若是懂了中国的传统文化，我们就不难知道，李白其实是一个生命的探行者。

在中国的古代，居士就是在家待着的生命探行者。它们与隐居山林的生命探行者一样的勇敢。是人间的大丈夫。如白居易，如王维，如苏轼，如李清照，如李白。

其中，既好剑术又喜任侠的李白是早在十八岁的时候就隐居在了四川境内的大匡山，并不时地走访了四川境内的不少名山大川，由此增长了见识。

后来，李白仗剑走天涯，到处游山玩水，结交朋友，并曾一度进入仕途。但最后又远离了官场。因为，他的骨子深处就有隐居情怀。好山水。

既然李白是个生命的探求者，那在读李白的诗作时，我们就要懂得去经由李白瑰丽又浪漫的笔法来去读懂他在创作之时的心境，与内在的种种探寻，及由此而生发的困惑。

早年的安水如并不具备这种能力，而只能是将李白的《蜀道难》等诗作读得很浅。这是因为早年的安水如不曾历经心性淬炼，缺乏应有的人生历练和生命体验。

当发现自己将《蜀道难》等诗读出了别样深意之后，安水如就不由地想起了大学在文学院旁听写作课时所遇见的那个站在讲台上口吐莲花的教授。

那时，他在讲台说自己在不同时期读《红楼梦》，那获益都是不一样的。因为，年轻时读《红楼梦》，他更多是站在情感的角度来去阅读，而到了四五十岁，有了一定的人生阅历与生命沉淀之后，他就将《红楼梦》读出了几分的哲学味儿。

其实，读诵古诗也是一样的。童年读诗，我们更多是在阅读古诗的诗中之意。成年读诗，我们也许就能慢慢地读出古诗的诗外之诗，乃至于那个诗外之意来了。及至晚年，我们的读诗获益又极有可能会是有所不同的。

也许，别的其他人会是没法理解安水如对《蜀道难》的理解与领悟，而认为李白的《蜀道难》，其实只是在写蜀道之险，及周边的风光之绮丽，而不是蕴含有别的其他深意。

但一首古诗会是带给读诗之人什么样的理解和领悟，这本就是因人而异的。是一百个读者，往往就会有一百个哈姆雷特，而难有雷同的。

难道，不是这样的吗？

然后，安水如就情不自禁地想起了自己的十来年内求之路，觉得自己这一路走来，真的颇有攀登蜀道的感觉，是一路走风雨，一路踏荆棘，一路爬陡坡。

在这路上，安水如不仅需要攀爬荆棘丛林，还需要从那飞湍瀑流中慢慢地走过去，更是需要小心翼翼地「朝避猛虎，夕避长蛇」。

不然，稍不留神，安水如就会被那不知躲藏在哪片荆棘丛林深处的猛虎长蛇给一口吞进肚子去，瞬间就成了它们口中的美味盘中餐的。

更为重要的是，这般的十余年内求历经与探寻获益，就如是在读诵一首古诗，是不同的人，往往会是有着不同的体悟，而难有雷同的。

换言之，实际上，不论是谁，我们都只是在读着自己的古诗，走着自己的内求之道，并在秋来之时收着各自不同的内求之果，酿着各自的内求之蜜。

近些时日，静静地回忆自己的十余年内求探寻之路，安水如才深深地明白了，为什么这是少有人走的路，更是一条得是大丈夫才能踏过来的世间最难的一条跋涉之路。

更觉此路最难的是，付出十余年的青春和光阴，安水如却是如此的一无所获。别的其他人在创业等上付出十来年的青春和光阴，最起码是拥有过或正坐享着一定的名利地位。

然，一想到山脚之下的锦城之云乐不过就是梦幻一般的海市蜃楼，安水如就心儿发坚地继续往那险峻无比的峰顶方向走去，而不是像李白那样地只能「侧身西望长咨嗟」。

为得理想，李白都曾无所畏惧地走过了无数的祖国河山。安水如曾是踏过荆棘，走过风雨，踩过夜路，后才来到那通往山顶的幽幽小径的跟前，岂能转身离去。

实际上，走过十余年的内求探寻之路，安水如越发清晰地明白到，在这如梦似幻一般的人世间，除了让自己的生命活得清透，并没有什么太多的东西是值得我们去拼命，乃至于牺牲的。

换言之，在这人世间，唯有是内求是值得我们无所畏惧地往前走，并继续深入，而不需有所迟疑，萌生退却之心的。但在别的其他方面，必要时候，我们是可以知难而退，见怕而逃的。

因为，内求是世间任何一个人不论转悠多久，最后都会踏上去的唯一一条路。踏上去，深入进去，付出自己的热情，给足耐心，给够时间，终有一天，我们是能够洗尘而立，乃至于心散芬芳的。

但，在真正意义地走出属于自己的内求之道，并在常年如一日地踏实而行中获得大圆满之前，我们不需呼朋唤友地建圈议论，喧嚣讨论，热闹辩驳。

像读诵《诗词若干首：唐宋明朝诗人咏四川》这样地，一个人静静地读，静静地悟，静静地走，静静地思，就已是有所足够的了。

世间之人，根器不同，认知不同，领悟力与理解力也往往会是大有不同。讨论与交流，自是不需要有的。缓缓地走进自己的内心深处，脚踏实地地一步一步地往前走。

走到一定的心之深处，我们往往会是能够有所明白，原来，这一切的一切，都在那，等着我们来去走近，阅读，和欣赏。

然后，我们就不会总想着要从外边来去东张西望、左顾右盼的了。

如此，我们自己的心，就可以彻底地，安下来了。

年过三十，倘若遇见前方山路漫漫而选择转身离去，那他日想着要来内求，安水如又得是再一次地踏走荆棘，而这无疑是会浪费掉自己的不少宝贵时间的。

作为曾在内求上付出十余年青春的女子，安水如清楚知道自己已不再是拥有大堆宝贵时间的年幼之娃，但一定会是像那李白在《上三峡》中写的那样，「三朝又三暮，不觉鬓成丝」的。

不论是谁，在有些时候，那都是会有因道路难行而「不觉鬓成丝」的时候的。

念及此，安水如就不希望因为自己一时半刻的转身就错失了往深处跋涉的好机会。不然，及至晚年满头白发的时候，安水如是会在懊悔中泪满眶的。

故而在遭遇艰难，有了困苦之后，安水如就去宽慰自己说，十来年前，再难的荆棘，再黑的山路，你都无所畏惧地踏了过来，眼前的这点苦，跟前的这点累，又算得了什么呢。

若是自我宽慰不得效，安水如就会去阅读，去读诗，并在困乏之时就去睡觉。在睡醒之后，一些心间困惑是会得到很好的解答或释怀的。

当然，在有些时候，安水如并不困，或是压根就睡不着。疑惑在心时，人不一定能够睡得安，但却极有可能会是食难安，寝难定的。

是时，安水如往往会是选择坐下来去静观自心，或是耐心地习练正念，或是起身做些别的其他的但又不至于是打扰到家中其他成员的力所能及的事儿。

在这期间，安水如最喜欢做的就是诸如擦洗、收纳、晾晒、整理等日常琐碎之事，也会适当性地做些诸如背诵古诗等记忆之事，并在记忆中去锻炼自己的觉察力。

这是因为，走过十余年的内求之路，安水如已是有所明白，不论什么时候，困惑在心，疑惑在脑，我们不一定要去急着从外边找到答案的。

有惑在心，与其急着找人释疑，不如学习如何让自己静下来，怎样慢慢地定下来，然后就是像是读诵古诗那样地给足时间来去耐心地走进自己的内心深处，好好地观而照之，悠悠地抚而慰之。

倘若如此推进自己的生命，纵使困惑再大，时日久长，我们多半也是能够有所清明的。

待得自心清明，这萦绕于心的某些疑惑，也就慢慢地有了答案。

有时，我们又会发现，当我们默默地踏过一段山路之后，那曾经反复萦绕心头的一些疑惑，是否拥有答案，也都变得是不再重要的了。

也许，这便是在困惑之时就去守着楼阁来去耐心学习怎样读懂一首古诗的好处。

读诗能让我们慢下来。

然后就是学习，如何用心，怎样用意。

这，很重要。

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