人类新史，找寻不一样的人类史前社会发展

哈喽大家好，最近我参加了屯书娘的读书活动，今天我和大家探讨一下由后浪出版公司出版的全新文明起源故事《人类新史》，这是已故人类学家大卫·格雷伯与考古学家大卫·温格罗合著的一部颠覆传统历史观的作品。

一、社会发展与996福报马

书中重新审视了农业革命、城市革命和国家起源等历史关键节点，这些所谓的“革命”并不像以往认为的那样是进步的标志，而是伴随着自由和创造力的丧失。

我们史前祖先“在像纳米比亚或博茨瓦纳等地相当荒凉的沙漠环境中，觅食者们也可以轻轻松松地养活群体中的每个人，而且每周还有三到五天可以投入闲谈、争论、游戏、跳舞或旅行这些舒展人性的娱乐活动中。实际上，农业出现以后的大部分时间里，人的劳动时间越来越长，生活变得越来越辛苦。工业革命使情况变得更糟。直到最近百余年，这种趋势才得以扭转，在“发达地区”，人类劳动逐渐减轻，生活不再那么辛苦。不平等的社会结构并非起源于农业。”

有时候想想现在996的福报马读到这里的时候，是否会为自己的命运发出一声感慨。

二、平等思想的起源来自印第安人

综合了近年来考古学和人类学等领域的突破性成果，美洲原住民的观念也曾直接影响了启蒙时代的欧洲思想。

“自由、平等这些最典型的“西方观念”，其近代形态也是在美洲初民的影响下形成的，而不是直接来自希腊和基督教——实际上，像平等这一观念的现代形态几乎不见于欧洲传统，没有证据显示在哥伦布时代之前，拉丁词语‘aequalitas’（平等）或‘inaequalitas’（不平等）或它们对应的英语、法语、西班牙语、德语或意大利语词，曾被用来描述社会关系”。

三、人追求的首先是自由

在传统观念中，我们一般认为东方人的人际关系要比西方紧密，同样书中也展示了美洲大陆上“殖民者被原住民社会俘虏或收养后，在有机会选择自己希望生活的地方时，几乎无一例外地选择留在原住民社会那里——最主要的原因是他们在那里体验到强劲的社会纽带”。

“美洲新法兰西地区的温达特人在经济上是不平等的，富裕的温达特人占有更多的土地、农产品、“珠宝”，然而，在那里，财富不能转变为权力，没有人因为贫穷而必须听命于富人。当然，他们的“财产”观念与我们的也不尽相同：人占有，并不只意味着他可以享用、支配甚至挥霍；某物属于你，在很大程度上意味着你有照料之责”。

写在最后

《人类新史：一次改写人类命运的尝试》一次对人类历史认知的深刻反思和挑战，让我们知道史前人类并非头脑简单、不会思考的野蛮人，而是有自我意识、个性各异的社会组织者，他们生活在“如嘉年华般多样的政治形式”中；本书让我们重新审视过去，为我们思考未来提供了新的视角和灵感。