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当女性主义成为营销标签：《芭比》与《可怜的东西》的叙事争议

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06-09 18:49

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《都是她的错》：看见独立女性隐形的困境

#转发赠书# 《可怜的东西》原著小说恰是电影版的对立面？两年前的奥斯卡颁奖季，电影《可怜的东西》狂揽4项大奖，入围11项提名。“石头姐”艾玛 · 斯通也凭借贝拉一角，“二封”奥斯卡影后。影片在全球热映后，反响却呈两极分化。尽管宣称以女性觉醒为叙事核心，不少观众却直呼上当受骗，甚至表示视觉与心理双重不适。英国媒体尤不能忍的则是电影完全消除了格拉斯哥的背景：这部电影的原著小说并非完全天马行空的科幻，各种奇想都来源于格拉斯哥历史上的工业革命、医学创举、科学发明。这座城市独特的工人阶级、社会主义和建筑背景对于作者批判维多利亚时代的社会至关重要。2026年春，原著小说《可怜的东西》中文版上市，由知名译者、作家于是翻译。原作者阿拉斯代尔·格雷（1934—2019）是英国苏格兰小说家、剧作家、艺术家，被誉为“苏格兰文艺复兴之父”。自1981年出版第一部小说《拉纳克》以来，格雷创作了多部短篇集与长篇小说，亲自绘制插图、负责装帧设计，此次中文版《可怜的东西》也内附50多幅作者创作的插图与版画作品。关注+转发+评论微博，抽一位读者朋友送出《可怜的东西》原著一本📘 抽奖详情

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1. 《都是她的错》：看见独立女性隐形的困境

2. #转发赠书# 《可怜的东西》原著小说恰是电影版的对立面？两年前的奥斯卡颁奖季，电影《可怜的东西》狂揽4项大奖，入围11项提名。“石头姐”艾玛 · 斯通也凭借贝拉一角，“二封”奥斯卡影后。影片在全球热映后，反响却呈两极分化。尽管宣称以女性觉醒为叙事核心，不少观众却直呼上当受骗，甚至表示视觉与心理双重不适。英国媒体尤不能忍的则是电影完全消除了格拉斯哥的背景：这部电影的原著小说并非完全天马行空的科幻，各种奇想都来源于格拉斯哥历史上的工业革命、医学创举、科学发明。这座城市独特的工人阶级、社会主义和建筑背景对于作者批判维多利亚时代的社会至关重要。2026年春，原著小说《可怜的东西》中文版上市，由知名译者、作家于是翻译。原作者阿拉斯代尔·格雷（1934—2019）是英国苏格兰小说家、剧作家、艺术家，被誉为“苏格兰文艺复兴之父”。自1981年出版第一部小说《拉纳克》以来，格雷创作了多部短篇集与长篇小说，亲自绘制插图、负责装帧设计，此次中文版《可怜的东西》也内附50多幅作者创作的插图与版画作品。关注+转发+评论微博，抽一位读者朋友送出《可怜的东西》原著一本📘 抽奖详情

3. #家业导演说杨紫是没有半点娇气的演员# #主创说李祯呼应了当下女性的主体性# 在《家业》之前，影视剧中的徽州女性总和一生悲苦绑定，可主创们实地走访后却发现并非如此。总编剧熊周虎把部分史实放在了杨紫饰演的李祯身上，“我们要打破大家对古代徽州女子的刻板印象，当时徽州女子独特的生活状态，恰好呼应了当下女性的主体性。” #娱理独家#↓ 娱乐第一浪的微博视频

4. 张雨绮代孕风波：警惕经由女性主义之路滑入消费主义陷阱

5. ▲《可怜的东西》原著小说恰是电影版的对立面？2023年，《可怜的东西》同名电影获11项奥斯卡提名，影像留下了视觉的奇观，反响却呈两极分化。英国媒体尤不能忍的则是电影完全消除了格拉斯哥的背景：电影中的各种奇想都来源于格拉斯哥历史上的工业革命、医学创举、科学发明。这座城市独特的工人阶级、社会主义和建筑背景对于作者批判维多利亚时代的社会至关重要。而电影改编删去的“贝拉长信”部分，则实现了对“男凝想象”最彻底的颠覆。这部赛博外壳下的暗黑喜剧，实则是一部对英国维多利亚时代男权社会虚伪道德的讽喻小说。在不可靠叙事、拼贴文本和元小说构建的图文迷宫中，我们将看到一个拥有成熟女性身体和婴儿头脑的混合体，如何在目睹世间百态后，想象出真正的自由。真正的恐怖不在于缝合的疤痕，而在于我们习以为常的“正常”世界。在这样的世界中，一个生命，究竟要经历多少“东西”，才能换取一寸自由？《可怜的东西》中文版小说由知名译者、作家于是翻译。原作者阿拉斯代尔·格雷（1934—2019）是英国苏格兰小说家、剧作家、艺术家，被誉为“苏格兰文艺复兴之父”。自1981年出版第一部小说《拉纳克》以来，格雷创作了多部短篇集与长篇小说，亲自绘制插图、负责装帧设计，此次中文版《可怜的东西》也内附50多幅作者创作的插图与版画作品。转赞评关注，5月30日抽出两位读者朋友，各送出一本《可怜的东西》。#转发赠书#转发赠书抽奖详情

6. 同样拍妓女题材，你不会觉得《金鸡》是在辱女，反而能够感觉到对女性的赞美，它的剧作是成功的。女性主义一定是从女性的生理优势出发，逃逸父权话语，把以男性生理优势为主导的价值体系颠覆掉，对遭到父权污名的概念进行新的定义。女性主义内含“弱者道之用”的辩证思想，与佛性，与道家，甚至与共产主义都有部分交集，但绝对不重合，它的概念边界留待女性学学术圈在理论上有更多的建树。#中国的哲学精神在一只金鸡的身上#

7. 镜头里的女性私语｜Lilia Kunytska：用光影织就超现实生态诗

8. 现在影视剧中的「新女性群像」，怎样拍才能避免悬浮和同质化？

9. 内娱终于等到了一部女性爆款电影

10. 看到有人说“用女性主义视角评判文艺作品是一种狭隘”，我认为这句话才是真正的狭隘。因为在如今男性叙事依然占领主导与主流的现状下，你拒绝女性主义视角，就是在承认与维护男性中心叙事的正当与合理性。《给阿嫲的情书》做得最好的地方，就是让两个女主剥离了性缘关系，赞美她们之间纯粹的情感。如果没有这些年女性主义视角的纠偏，你依然只能看到雌竞、小三、二房供养大房的陈旧戏码。如果没有为卫生巾发声的女性，你现在依然在高铁上买不到卫生巾。如果没有女性影人的持续争权，戛纳电影节的女导演就不会在这几年每年达到33%左右的入选比例。（国内显然远远达不到）。你不能一边享受她们勇于发声带来的好处，一边又谴责那些指出可以做得更好更公平的人过激狭隘。指责女性主义视角狭隘，不如期待更多经得住女性视角考验和解读的作品。这样的作品越多，你就越不会觉得女性视角狭隘了，因为它们普遍化、常态化、主流化了。拒绝新规则新叙事，不是因为新的不好，而只是因为你在那套旧体系的泔水里浸泡得太久了，不知道井外天空的广阔。

11. #给阿嬷的情书# 这几天看到了一些从“女性主义”视角或立场评价或说批判《给阿嬷的情书》的文章，有几条有代表性的句子，比如——“这部电影根本没有表达出女性困境”“叶淑柔为什么为会为这个男人堵上一生？郑木生又凭什么值得她用几十年去等待？”“一部打着女性情谊的电影，开篇第一个镜头是男孙，结尾是定格的木生，什么玩意儿”也有讨论从电影文本延展到观众性别和IP地址，比如——“这部电影的追捧者里，尤其是几乎所有的男性观众和两广地区的观众”总之，在上述女性主义的视角和立场中，这部电影一无是处。当然，使用女性主义理论或其他任何一种理论来分析一部电影都无可厚非，即便这部电影从未主张自己是女性主义电影。只是，女性主义也不该只有一种声音。在世界女性运动或女权运动的三次浪潮中，沉淀出了四个最具影响力的思想流派。第一是：自由主义女性主义。核心观点：不平等源于法律和机会的不公。它认为男女理性能力相同，只要通过立法废除歧视性条款，在教育、就业等领域提供均等机会，女性就能靠个人奋斗实现平等。主要目标：法律平权、机会均等。第二是：马克思主义/社会主义女性主义核心观点：女性受压迫的根源是阶级社会与资本主义制度。它将妇女的无偿家务和育儿劳动定义为“再生产劳动”，认为这是为资本主义提供廉价劳动力的关键一环。主要目标：推翻资本主义，实现家务劳动社会化。第三是：激进女性主义核心观点：父权制是所有压迫的根源。它是最古老、最普遍的压迫形式，其核心机制是通过控制女性的身体和性，来实现对女性的占有。主要目标：彻底根除父权制。提出“个人即政治”，关注强奸、色情、家暴、生育自主权等议题。一度将所有男性视为压迫者，强化了性别二元对立。第四是：后现代女性主义核心观点：解构“女性”范畴。它认为不存在一个统一的“女性”本质，性别只是一种被社会规范反复“表演”出来的流动身份。主要目标：拥抱差异，反对一切宏大叙事。粉碎“女性就该怎样”的霸权，接受充满矛盾、碎片化、不固定的身份。当然，也还有其他比如交叉性理论、后殖民/第三世界女性主义、精神分析女性主义、生态女性主义等等。现在看来，上述关于《给阿嬷的情书》的评论或批判多是“激进女性主义”（Radical Feminism）。不过，这只是一个理论流派，没必要用“极端女权”来批判。希望越来越多的女性发出自己的声音，更希望女性发出更多的声音。

12. 《狙击蝴蝶》：消费主义对女性主义的再次收编

13. 不再看男人与马后，为什么我越来越爱看她们的创作？

14. 来看看电影吧，每一部都能让你重建内核！#中年女人 #女性成长 #女性电影

15. 女明星衣服穿少点就要被骂伤风败俗，网红就是擦边，而且骂人的很多都为女性，自己是女性却是父权规则的同盟。倒车再开下去不能露头发了。//@奶咖与布偶:还是国人观念太老旧了，和《可怜的东西》一样，不能接受女人不守妇道对婚姻不忠，即使网上女权喊的震天响，到头来还是只能推崇《哈姆奈特》，女人得是受苦受难的正面形象才能夸//@陈小姐的十五楼:优美是美的本体，崇高、悲剧也是本体的延展，到了喜剧有点不一样了。审美进现代后，美开始变形，走向内心世界的外化，表现主义诞生。国民审美仍然停留在优美崇高悲剧，到凄美终结。中国观众特别共情苦情戏，这是自唐传奇至宋元话本乃至明清小说奠定的民族审美底色，爱而不得极易引发全民情感共振。

16. 全剧“劲草系”女性？从《隐身的名字》看见她叙事的“韧劲儿”

17. 不理解当代互联网搞女性主义怎么搞成了现在这样，虽然我不搞任何主义，但我一直以为搞女性主义的第一要义就是支持女性做任何事的权力，包括不搞女性主义的权力。搞来搞去搞到最后还是搞内部分裂，一群女的骂另一群女的，也不知道女性主义的主义到底是个什么主义。

18. 鞋匠的孩子总光脚：作为女性寓言的《非穷尽列举》

19. 没有标榜女性主义，却是最棒的女性主义电影两个素未谋面的女人，因为一个男人，建立起了长达几十年的情谊。避开了三角恋的雌竞叙事，这是两个伟大的女人和一个有担当的男人。两个女人穿过茫茫岁月守望相助，一个女人以另一个女人逝去丈夫的名义去爱她。#一分钟精选视频扶持计划# 我系最最最红的微博视频

20. 逃票计划Vol.27｜《我，许可》：这才是真正属于Z世代的中国女性主义电影

21. 中国电影完了？还没完！给阿嬷的情书，都去给我看！

22. 一份和2026的约定！“对自己的善待，比任何人的认可都重要。”#日历 #礼物 #女性 #女性力量 #好物种草推荐

23. 用“姐妹磨批”形容互相之间没有性吸引力的异性恋和男同，既不尊重女同性恋（且狭隘又刻板印象），也是无视女性主体性的厌女话语。这个“玩笑”所表达的意思是性爱的主体是男性生殖器。一场性爱里缺乏了男性生殖器就等同于性爱不存在。就像BG黄文里描写女性高潮了不算一次做爱结束，只有男性高潮了才算一次做爱。因为很多人喊口号归喊口号，潜意识依旧默认女性生殖器没有愉悦的主体性，性爱的主角是男性生殖器。但这是不准确的。女性是人，女性也有性愉悦，女性的性愉悦并不寄托于另一种生殖器的存在。

24. 现在这些打着女性主义旗号的电影，核心就两条:男的天生有罪，女的被压迫。唯独没有一部讲述女性参与社会劳动展示女性在生产建设家庭责任中风采和力量的电影。“劳动妇女”“妇女同志”“半边天”形象的女性已经被女性主义电影开除女籍了。所谓的女性成长就是去责任化，就是发现男人有罪，而不是女性在认知、能力、社会和家庭贡献上的成长。当然我也知道一味指责电影创作者没用，因为这是在迎合观众的口味。至于这些电影的目标观众是这个画像，那就不用多说什么了。

25. 同样心生欢喜，十七岁和二十八岁的爱截然不同 #电影28岁未成年 #影视解读#倪妮#女性成长

26. 网上有些人有一种奇怪的苛刻的女性主义。认为独立女性就必须AA，经济必须分开，才能显得女性自强自立。我觉得这个部分的原则应该是：我值得被人好好对待，我配得上一切美好。而不是处处强调我很强，我不能被别人看不起。当你配得感很高，你不强调自己很强，也没人会瞧不起你。不要被这种女性主义绑架。

27. 我许可这部电影成为今年最好的女性电影

28. 去年12月末，东京遭遇强寒流袭击，东京中城日比谷广场寒风凛冽。人群中一位将外套帽子拉起、遮住口鼻的女性格外引人注目——正是演员永野芽郁（26岁）。她去年12月3日已确定主演Netflix电影《我的疯狂女性主义者女友》（暂译），该片改编自韩国畅销作家闵智炯的同名小说，被视为电影《我的野蛮女友》的“女性主义版”。为配合角色，永野已将长发剪短，新造型已在所属事务所官网公开。

29. 明天就是妇女节了，这支纪录片推荐给姐妹们～//@团子大熊:真正的女性主义，从来都藏在生活的每一次勇敢里。//@段子楼:温柔而坚定的女性力量//@牯岭街少女:没想到在这部纪录片里看到了最生动的女性主义。三妮们没喊一句口号，但她们拿起手机的动作，比任何演讲都有力。原来改变不需要轰轰烈烈，只需要每个普通女性，都敢记录自己的故事。

30. 由裴淳华领衔主演的 #电影非穷尽列举确认引进# ！《初步举证》原班人马再拓女性主义叙事边界！电影不空洞、不是空有口号，不渲染矛盾的尖锐，只以真实的笔触呈现角色的痛苦。它将镜头温柔的对准女性，把女性的内心世界缓慢展开。当女主角多重身份互相冲突，要如何坚守？影片让观众看见女性角色从自我怀疑到重新审视的完整成长。希望能早日在电影院中看到这部好片子！

31. 秀场解析 TORY BURCH 2026秋冬系列 | 聪明的女人已经开始尝试：如何穿得像自己

32. 我本来是不想说什么了，因为我这个号其实主要还是嗑cp，但我看到有人整理需要避雷的女作者名单有点气笑了。不管她们说了什么，让这些名单里的女作者失去饭碗来证女权的道，这根本就是一种无关男女的权力感，它把屠刀对准的还是女性自己。是“你不听我的夹着尾巴做人说我是对的你就会得到惩罚。”不是说把爱女贴在脸上才是爱女。我目前觉得审判女孩爱不爱女的力度比审判南人尊不尊重女性要大太多了。我理解一部分人害怕从内部瓦解这件事，就像芭比电影斗来斗去永远是内部造成的权利坍塌，但我可不可以说现在一部分觉得受伤的人把一部分这些女作者当成了女权象征所以她们做一点“对不起”女性主义的事情就会造成信仰背刺。本质是“我觉得你赚了这部分钱所以你得一直作为精神符号”。这是一个造神快灭神也快的时代，其实谁也不是谁的神，就像欧豪不是海清的神，女性主义不需要这么多神，如果非要因为某个作者而坚定自己女性主义的立场，那不叫女性主义，那是迷信。

33. #我许可性教育科普#这部电影最可贵的地方在于，把许多日常生活中真实普遍存在的现象和问题都展示了出来，并且认真的进行了审视与探讨，当然，答案也会留给观众的内心去找寻。我看见许多点映的观众看完以后就很热烈的讨论了电影里出现的那些关于女性主义的话题，这就是电影的意义！

34. 女巫代表着跨越支配和限制的女性。如果你是女性，并敢于自我观照，那您就是“女巫”。#女性 #女性成长 #真希望她能知道这件小事 #书单

35. 我真的内心一直有一个非常困惑的问题：就是女性到底做到什么地步才算真正的女权主义，女性是否能从有争议的事情中获益。比如杨笠代言京东这件事情，其中就有质疑声就是刘强东作为京东的创始人有非常反面的强奸指控，那你杨笠作为女权主义的代表为什么要接这个代言，我们又是否能支持女权主义从中获益？再比如我们常见的一些国货产品有一些擦边辱女行为，女权主义是否能够接他们的广告，这份饭到底能不能吃，又或者女权主义接了这个广告之后，该品牌又有一些不恰当的行为，最终这些行为导致的骂名又会归结到代言人身上，这种逻辑关系是正确的吗？再比如邵导点赞的事情，就是好像有一种划等号的感觉，你点赞这条微博，等于你认同这个微博所属者的一切言论；你接了这个代言等于认同品牌的理念等于辱女，你就不配做女性主义的先锋。又比如最近的卡比丘、再往前推还有白鹿的事情，她们多年前的言论真的值得被这么推敲审判吗？我真的很想知道怎么样能打破这个困境，女明星女导演女性主义者在每一个社会的热点事件里被审判，又很难回到这个事情的源头，最后承担这些责任的又是女人本身。

36. 有个案例，我觉得有必要讲一下这个隐藏的，比明面上的三观不正还要恶劣的表达。很多戏现在为了凑一个女性主义，经常陷入一种逻辑，就是让女配展现局限性（愚昧无知）来烘托女主的进步。虽然看上去没啥问题，但往往不触及根本，甚至是一种另一方面的“刻板印象”。但是这不是最恶劣的。现在还有新的恶心你方式，让女主的“女性主义”限制在口号表达，然后拍摄女主故意矫揉造作，很假的那种风格，让女主哪怕是“女性主义口号”，都变成一场笑话。因为影视作品有一个先决逻辑，就是追求艺术真实。那么即便是第一种情况，以女配的愚昧来呈现女主的进步，这种情况虽然三观不正，但拍摄的人是不会有这个意识。也就是说“他眼里的那女人就这样”。所以你看到的女配应该是“逼真的愚昧落后”，来衬托女主。但你如果把女配拍的很假，那种观众观众都能看出来的假。那你其实就是明确知道，“女配的愚昧是假的”。用这种假来衬托女主的口号，那不就是说女主的口号也很假。所以，其实就是用这种方式否定女主的，哪怕只有“口号”的进步。换句话说，他既不相信女性主义的进步，更不认可这种“哪怕是停留在口号”上的表达。从内心底否定这种意识，比不自知的三观不正，还要恶心。

37. 聊聊《暗黑新娘！》结合了哥特、幽默、犯罪等类型，嫁接了舞台剧化的表演和制造不稳定的手持调度，着意借此表达一些温和的思想。玛吉是想把作者、艺术的理念揉进好莱坞的工业血脉里。如果她按照模式化的制作流程来拍，再好也不过是吉尔莫·德·托罗“弗兰肯斯坦”那般的老生常谈，她没有，幸亏她没有。虽然完成度有得商榷，却不落窠臼。本片或许是一次把酷儿精神融入“弗兰肯斯坦”怪物叙事的尝试，从夜间街上的酷儿身影，到弗兰肯斯坦对罗尼·里德的迷恋和追逐，都是明确的酷儿影子。怪物和他的新娘，一对旧的关系，成为女性和酷儿联合的新阐释，怪物也不再超雄、恐怖，而变得脆弱、犹疑和细腻。我记住了好几处对白，不是口号式的。弗兰肯斯坦说，“我是个怪物。”掌握自己主体性的新娘回他，“So am I.”弗兰肯斯坦又对她说，“我不想抹除你。”新娘在后半段被问“Bride Who”时回答，“只是新娘，不是谁的新娘。”台词很简单，却很好听。玛吉的摄影机很巧妙，从开始偏重注视弗兰肯斯坦，逐渐把中心移向了新娘，玛丽·雪莱的念白提纲挈领，让视角的移动更加隐晦。黑帮犯罪不再是叙事的主线，被放置在背景里，成为对当下现实的象征。还有很多奇怪又奇妙的观感，发生在这些细节里：比如佩内洛普·克鲁兹拿枪、出示探长证时，她的智慧和果断才会被承认；比如安妮特·贝宁诉说她的研究被耽误时，那就是当时科学界对女性科学家的普遍态度；比如，弹雨被“浪费”在女性身体上，会让习惯男性叙事的观众感到不适。本来不抱任何期待，以为是个烂片，竟然感到很惊喜。3.5

38. //@陈小姐的十五楼:同样拍妓女题材，你不会觉得《金鸡》是在辱女，反而能够感觉到对女性的赞美，它的剧作是成功的。女性主义一定是从女性的生理优势出发，逃逸父权话语，把以男性生理优势为主导的价值体系颠覆掉，对遭到父权污名的概念进行新的定义。女性主义内含“弱者道之用”的辩证思想，与佛性，与道家，甚至与共产主义都有部分交集，但绝对不重合，它的概念边界留待女性学学术圈在理论上有更多的建树。#中国的哲学精神在一只金鸡的身上#

39. 砸烂父权结构的符号场太有悟性了。这就是抽象表意，大批观众总是不能进入抽象表意系统，这跟我们的语文阅读理解式教育有关系，或者说具象抽象总是切错频道。千万不要理解成“让女性都去当妓女”，没有这个意思，这就落入了具象的生活世界了。女性要跳出父权凝视，不要自动进入贞洁/淫荡的审判。查看图片 //@陈小姐的十五楼:妓女的五大形象与三大问题辨析。为需要拍摄妓女题材的青年创作者提供思考的角度。

40. #蒋勤勤身上的女性主体性好强#蒋勤勤身上的女性主体性真的太动人了！休息沉淀再出发，依然能遇到好角色、演活好角色，从吴苔花到刘春和妈妈，再到独立通透的听障女性，她从不被年龄、身份定义，只靠实力说话，这样清醒又坚定的女演员，永远值得被偏爱！！#蒋勤勤休息后仍有好角色#

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87. 当一个人决定展示自己的身体，他便进入了一个充满自我监控与外界凝视的微型剧场。他的每一次角度调整、每一次肌肉收紧、每一次在“自然”与“刻意”之间的拿捏，都是一部关于自信、羞耻与自我物化的精密法典。1、姿势的政治学：看似随意，实则精心编排一张“随手拍”的身材照片，可能拍了50张选1张。角度、光线、身体扭转的程度、手臂摆放的位置——每一处都在计算。这套“姿势政治学”揭示了展示身体的劳动密度：你要呈现出“我本来就长这样”的轻松感，但背后是刻意的肌肉控制和角度选择。展示的悖论在于：越是想呈现“自然”，越需要精心设计。2、目光的辩证法：谁在看，你在为谁看当你展示身体，你无法控制谁在看——可能有欣赏者、有追求者、有评委、有猎食者、有嫉妒者、有审判者。这套“目光政治学”揭示了展示者的脆弱：你同时面对多重目光，你无法只选择你想要的那种。同一条帖子下，可能同时有“好美”和“好骚”。你需要有足够的心理承受力来容纳这些分裂的回应，或者发展出“不在乎”的防御机制。女性主义内部有一个持续争议：展示曼妙的身材，是自主的身体表达，还是内化了男性凝视的自我物化？这套“物化政治学”没有标准答案。展示曼妙的身材，这个当代视觉文化中最具争议的行为之一，最终成为一个关于我们时代核心矛盾的绝佳隐喻：我们高喊“身体自由”，却又制定着苛刻的“值得展示”的标准；我们渴望被看见，又恐惧被物化；它既是自主的表达，也是结构的囚徒；既是最私密的自我肯定，也是最公开的社会表演。从遮蔽到策展，身体呈现观念的演变史，是一部人类试图将“身体”这一最原初的自我载体，驯化为可展示、可比价、可货币化的现代性项目的历史。展示曼妙的身材，是这场驯服工程最耀眼、也最焦虑的现场。真正的挑战或许不在于“要不要展示”，而在于我们能否在展示的那一刻，仍然保持对“这是我的选择”的清醒——不被赞美的数字绑架，不被批评的声音击垮，不被标准的压力扭曲。当镜头对准，当身体被定格，它也在迫使我们所有人回答：我们如此渴望展示曼妙的身材，究竟是为了庆祝自己的身体，还是为了在他人的目光中确认“我值得被看”？而那个不再为符合标准而训练、只是在自己的身体里自在地活着、不展示也不隐藏、不被凝视定义的人，他是这个时代最不“上镜”的人，还是最接近“身体自由”的人？

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120. 希望女孩们都能勇敢去做自己喜欢的事，但不是一定要多么多么出彩才行，就像《芭比》里展现的，真正的女性主义不是女性要很优秀、要在各个领域闪闪发光，是女性可以很优秀，女性可以成为任何，但她们更可以成为自己，可以选择任何道路，可以不活在社会主流的评价标准下，可以不受优绩主义的束缚，但如果你不想成为什么，请你允许自己休息。#妇女节快乐 #优秀少年你们是最棒的 #日常唠嗑 #女大学生

121. 一句“女性可以成为任何样子”，《芭比》说出了所有女孩的心声

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