1. 2026-19《战争中没有女性》，S.A.阿列克谢耶维奇。五一假期的第四天，在家认真读完了这本书，它真正的力量，不在于证明女人也能打仗，而在于让另一种战争经验浮出地表。阿列克谢耶维奇采访的上百位女兵记得的不是战役与勋章，而是杀人后无法停止的颤抖、战场上突然来月经的羞耻、瞄准镜里敌人年轻面孔的迟疑。这些记忆拒绝将战争抽象为英雄叙事，它把战争还原为身体的气味、声音和皮肤记忆。更刺痛的是，胜利后她们被噤声——社会视她们为“不洁的女人”，让她们用沉默换取正常生活。这本书因此不仅是对战争的记录，更是对“战争”这个概念本身的审判：当女性经验长期被排除，我们所谈论的“战争”从来就是残缺的。 #读书笔记 #笔记 #读书 #写作 #阅读

抖音 2026-05-04 00:00:00

2. 被噤声的记忆：当战争以女性的方式被讲述

微信公众号 2026-05-05 00:00:00

3. 《战争中没有女性》读书笔记

知乎 2026-07-10 00:00:00

4. 这一点都不好笑。在父权制文化和以男性为中心的符号体系中，男性被默认成“完整的主体”，而女性则被定义为“缺失者”——这种观念来自所谓的“菲勒斯中心主义”（phallocentrism）。在这种结构里，“阳具”不仅是生理器官，而是权力、主体性与行动能力的象征。女性被界定为“没有这个象征”的存在，因此在文化叙事和影像中往往被放在被动、被观看、被解释的位置。说“自己少一个部件”，其实是在无意中承认这套逻辑——等于默认“有那个才是完整”，把女性定义成“残缺的男性”。这正是菲勒斯中心主义的内化。这种结构也和“男性凝视”有关。主流影像往往把女性置于被观看的位置，而男性是观看者和叙事的推动者。由于女性在符号结构中被设定为“缺失者”，男性在观看时一方面将女性当作性刺激对象，另一方面又会产生所谓的“阉割焦虑”。所以好莱坞电影衍生出了常见的两种处理方式：第一种是“拜物化”。把女性身体切割成可供欣赏的部位（白、幼、瘦、洋娃娃式形象），作为视觉奇观或替代物，掩盖那种焦虑。第二种是“贬低与惩罚”。把女性塑造成危险的诱惑者（如潘多拉、夏娃、蛇蝎美人、恶女等），然后通过调查、征服、控制或惩罚她们来重新确认男性权力。这些都是男性凝视运作的方式。女性用“少一个部件”来形容自己时，看似是玩笑，其实是在重复一种把女性定义为“缺失者”的结构逻辑。这样的说法不会挑战男性中心叙事，反而会进一步强化男性作为“标准主体”的地位，把女性继续放在被凝视的位置上。#女性权益保护

抖音 2026-02-20 00:00:00

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18. 首部全女特战大片《绝密任务》再爆火？

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25. 老电影中10位女战士，又可爱，又勇敢。

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26. 讲述女烈士苦难时，会刻意放大性化、裸身羞辱桥段，一方面陷入刻板叙事，默认女性最大的软肋是贞洁；在讲述男性革命者受难时，大多会聚焦皮肉酷刑、严刑拷打、酷刑致残，很少刻意强调裸身带来的羞耻，不是男性没受过这种羞辱；如果要讲诉苦难，就不该把女性的苦难窄化为性羞辱，女性革命者的英勇，内核是信仰不屈，不是守住贞洁；男性革命者的坚韧，内核是理想坚守，不是保住体面。可以客观还原真实酷刑，避免把女性受难标签化、性化，同时也不要忽略男性革命者承受过的人格羞辱，两类牺牲都该被平等正视，落脚点永远是革命者本身的信仰与勇气，而非性别相关的枷锁。#女英烈 #致敬女性 #女性叙事 #关于女性

抖音 2026-06-21 00:00:00

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59. 讲述女烈士苦难时，会刻意放大性化、裸身羞辱桥段，一方面陷入刻板叙事，默认女性最大的软肋是贞洁；在讲述男性革命者受难时，大多会聚焦皮肉酷刑、严刑拷打、酷刑致残，很少刻意强调裸身带来的羞耻，不是男性没受过这种羞辱；如果要讲诉苦难，就不该把女性的苦难窄化为性羞辱，女性革命者的英勇，内核是信仰不屈，不是守住贞洁；男性革命者的坚韧，内核是理想坚守，不是保住体面。可以客观还原真实酷刑，避免把女性受难标签化、性化，同时也不要忽略男性革命者承受过的人格羞辱，两类牺牲都该被平等正视，落脚点永远是革命者本身的信仰与勇气，而非性别相关的枷锁。#女英烈 #致敬女性 #女性叙事 #关于女性

抖音 2026-06-21 00:00:00

60. 一旦我看到一部电影令我盆友圈的诸多直男朋友都在感动的时候我就知道我没必要看了说明这个泪点的颗粒度必然粗到不需要细品……或者说传统而保守…..那必然戳不中我…… 而且真得已经不想再看伤害一个女性的感受而迸发而出的泪点了…..哪怕是通过伤害她爱的男性来伤害到她的感受……看似女性叙事实则还是情感叙事……说到底啥时候和这些牺牲奉献捆绑不相干的时候才是真正的女性电影，不然还是拍给男人看的，真正的女性叙事电影男人是看不习惯的

抖音 2026-06-17 00:00:00