一位以灭佛著称的晚唐宰相，却在镇江甘露寺三度收集佛舍利，建塔供养。这看似矛盾的行为背后，隐藏着唐代复杂的政治斗争与个人信仰的纠葛，也为后人留下了一座珍贵的铁塔建筑和历史谜题。
智能速览
李德裕是晚唐名相，也是会昌灭佛事件的核心支持者。
他在任润州刺史期间，三度收集佛舍利并建塔供奉于甘露寺。
北宋时期，僧人在发现唐代地宫后，建铁塔以保护并纪念李德裕。
甘露寺铁塔为仿木构楼阁式塔，塔身雕刻精美，体现宋《营造法式》特点。
铁塔与北固山、甘露寺等历史名胜融为一体，是“天下第一江山”的标志。
精华内容
一个强力推行灭佛的宰相，为何会耗费心力收集佛舍利？这座矗立于北固山之巅的铁塔，不仅是建筑奇观，更是一段历史的见证。
灭佛宰相
李德裕，出身赵郡赞皇，是晚唐时期极具影响力的政治人物。他作为“牛李党争”中李党的领袖，官至宰相，权倾一时。在历史上，他最为人熟知的身份之一，便是唐武宗时期“会昌灭佛”政策的核心支持者与推动者，这一事件对当时佛教的打击是毁灭性的。然而，正是这样一位人物，却与佛教有着不解之缘。
三度供佛
李德裕曾三度担任润州（今镇江）刺史，前后长达十年。在此期间，他做出了与“灭佛”形象截然相反的举动。长庆四年（824年），他为祈求唐穆宗冥福并纪念润州降甘露的祥瑞，创建了甘露寺，并从金陵长干寺阿育王塔基取出11粒舍利，移葬于新建的石塔下。随后于大和三年（829年），他又从禅众寺旧塔基获得舍利，以金棺银椁盛装后再次埋葬于此。这系列行为规格之高，足见其重视程度。
宋塔卫公
历史的车轮滚动到北宋，李德裕的供奉行为获得了后世的敬仰。熙宁二年（1069年），甘露寺扩建时意外发现了李德裕所建石塔塔基及其中金棺银椁。北宋住持应夫与僧众募缘，在原址上重建了一座九层铁塔以保护舍利，并于元丰元年（1078年）落成。此塔被命名为“卫公塔”，“卫公”即是李德裕的爵位，以此纪念他的功绩。时任润州太守、王安石的弟弟王安礼也参与了此次盛会。
铁铸瑰宝
甘露寺铁塔是现存为数不多的古代铁塔典范，残高约8米，为楼阁式，以铁仿木构铸造，工艺精湛。塔基须弥座铸有海水纹、莲瓣纹及力士坐像，肌肉健硕，威严有力，尽显唐风。现存塔身中，一、二层为宋代原铸，三、四层为明代补铸。宋代塔身每面铸有佛像、飞天、菩萨，并有“国界安宁”等铭文。其斗拱、椽子、瓦垄等仿木构件，比例尺度严格依照《营造法式》，是研究宋代建筑的珍贵实物。
李德裕的供佛之谜或许已无定论，但其行为却为镇江留下了一座融合历史、艺术与信仰的甘露寺铁塔。它静静矗立在北固山上，不仅见证了一位复杂历史人物的矛盾一生，也引发后人对于信仰、权力与时代变迁的无限思考。
