是人造就了时代，还是时代造就了人？

我们要这么一个俗语“公说公有理，婆说婆有理”

一件事，在不同位置的人来看，他所能理解的，所能感受到，因受到的教育，经历等不同，所带来的感受也就不同

受到一位长者的推荐，我观影过，由黑泽明导演的《罗生门》电影

这部1950年制作的黑白电影，电影中的武士、女人、盗贼，每一个人物特别的鲜明

从罗生门开始，也从罗生门结束，就像是一个轮回一般，谁都逃不掉

虽然解决圆满，但黑泽明导演，用三种不同的视角，来阐述一件事情，就像两个抱着盒子的人，一个只能说真话，一个只能说假话，让人去猜测到底那个盒子里有金子一样

而真因为这样的拍摄方法和叙事方式，让这部电影定义为，电影人必看的一部电影之一

这部电影每观看一遍，都会有不同的收获

与电影不同，《罗生门》这部著作，更加让人值得去思考很多

罗生门原是日语，指的是日本都城的罗生城门，好来用于借指人世与地狱之界的门，事实与假象之别

如果说，黑泽明导演，通过三种人物叙事的方式来委婉的体现“利己主义”

而这本原著《罗生门》则更加的直接，要么生存，要么毁灭，要么用“恶”存生，要么怀“善”而亡

没有所谓的中立主意，想要在那个民不聊生的时代活下去，你能做的只能是人“吃”人

当仆人被主人赶出来的时候，他怀揣的还是善的迷茫，不知自己该何去何从，不知如何去生存

而当它看到为了生活不得不用死尸头发卖钱的老太婆，仆人依旧是善良的，他义正言辞的指责老太婆，人已经死去了，为何还要这样去剥削她

老太婆很平和的对仆人说：我之前用死蛇的肉，当做鱼肉去卖钱，我才能活到现在。

也正因为这一句平淡的话，让仆人最后一丝善良也被丢掉，从而专为了恶

为了生存，没错，一切都是为了活下去

最终仆人强了老太婆的衣服，扬长而去............

（日本在那个时代，衣服也是可以交易的，穷人是连衣服都穿不起的）

作者芥川龙之介，正因为是生活在那是资本紊乱，遍地都是在人“吃”人的现实下，取材日本的古典故事集《今昔物语》改编而成，作品虽以旧题材创作的历史小说，却被赋予了一定的寓意，描写了社会最底层顽强挣扎着继续生存的民众，而并非单纯意义上的历史小说

善、恶、虚、实等所有的一切都被绝对化、孤立化，人与人之间也相互疏远、陌生，看不到任何人性的真诚，利己者在自己做坏事的同时为了自己的自尊，会把过错的责任都推到外部环境和别人身上。这篇文章就描述了由善变恶，并显示了在利己主义面前人们的价值观的脆弱。因此，如果被利己主义侵蚀，那么当然会认为他人的利益只是满足利己者物质与精神的踏脚石。

罗生门位于都城正中，它既是城内与城外，中心与周边的划分空间，又是秩序与混乱，善与恶，生与死，正义与非正义完全对立的分界线。什么道德，什么底线，为了生存，拔死人头上的头发、扒别人的衣服穿在自己身上都是合理的，把对人性的困惑转化为了对人性的自我改变

纵观小说的全文，在作品中作者透过一系列对仆人心理变化的描写，强烈地控诉了当时的黑暗社会和丑恶现实。

《罗生门》从头至尾保持了沉重而直接的风格，这也是背景部分简化的优点。家将思维的变化，从起初的“当强盗还是饿死”到见到老妪后“对一切罪恶引起的反感愈来愈强烈”和最后急转而下的“这也是为了生存，要不然也得饿死”的“恶”的觉悟，完全感觉不到这些句子有任何对于人类生存哲理说教般的突兀与做作，有的只是关于良知与人性的专注思考。

《罗生门》是一部值得去深思的作品，因为过于现实的描述，让生活在现实中就是利己主义的人难以接受，就像是狐狸，哪怕知道是错的，但是狡猾的内心，依旧认为是对的！

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