《绝望写手》是“伪女权”吗?一场关于女性主义表达的深度争议

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05-31 15:12

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1. 什么是女权?第一,靠自己的能力,获得独立的经济地位,不再成为任何人经济上的寄生虫!第二,通过自己的奋斗,拥有一定的社会地位,并且很自觉地承担一定的社会责任,并带动一批人一起奋斗,最终获得经济独立,对社会有所贡献!第三,女权主义绝对不是靠压迫别人或者压榨别人的寄生虫群体,更不是靠撕裂男女、撕裂社会意图获得特权的邪教徒群体,一定是通过自己的学习、劳动、奋斗获得进步,并带领一批人(不分男女)一起进步的伟大女性!第四,任何寄生虫思维,任何特权思维,任何粉圈教主思维,任何厌男撕裂思维,都不配成为女权,她们所渲染的都不配是女权主义!第五,做一个经济独立的女性,做一个对家庭有责任心的女性,做一个对人民对社会对国家有益的女性,这才是女权主义真实的样子!

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5. 我真的内心一直有一个非常困惑的问题:就是女性到底做到什么地步才算真正的女权主义,女性是否能从有争议的事情中获益。比如杨笠代言京东这件事情,其中就有质疑声就是刘强东作为京东的创始人有非常反面的强奸指控,那你杨笠作为女权主义的代表为什么要接这个代言,我们又是否能支持女权主义从中获益?再比如我们常见的一些国货产品有一些擦边辱女行为,女权主义是否能够接他们的广告,这份饭到底能不能吃,又或者女权主义接了这个广告之后,该品牌又有一些不恰当的行为,最终这些行为导致的骂名又会归结到代言人身上,这种逻辑关系是正确的吗?再比如邵导点赞的事情,就是好像有一种划等号的感觉,你点赞这条微博,等于你认同这个微博所属者的一切言论;你接了这个代言等于认同品牌的理念等于辱女,你就不配做女性主义的先锋。又比如最近的卡比丘、再往前推还有白鹿的事情,她们多年前的言论真的值得被这么推敲审判吗?我真的很想知道怎么样能打破这个困境,女明星女导演女性主义者在每一个社会的热点事件里被审判,又很难回到这个事情的源头,最后承担这些责任的又是女人本身。

6. 我本来是不想说什么了,因为我这个号其实主要还是嗑cp,但我看到有人整理需要避雷的女作者名单有点气笑了。不管她们说了什么,让这些名单里的女作者失去饭碗来证女权的道,这根本就是一种无关男女的权力感,它把屠刀对准的还是女性自己。是“你不听我的夹着尾巴做人说我是对的你就会得到惩罚。”不是说把爱女贴在脸上才是爱女。我目前觉得审判女孩爱不爱女的力度比审判南人尊不尊重女性要大太多了。我理解一部分人害怕从内部瓦解这件事,就像芭比电影斗来斗去永远是内部造成的权利坍塌,但我可不可以说现在一部分觉得受伤的人把一部分这些女作者当成了女权象征所以她们做一点“对不起”女性主义的事情就会造成信仰背刺。本质是“我觉得你赚了这部分钱所以你得一直作为精神符号”。这是一个造神快灭神也快的时代,其实谁也不是谁的神,就像欧豪不是海清的神,女性主义不需要这么多神,如果非要因为某个作者而坚定自己女性主义的立场,那不叫女性主义,那是迷信。

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9. 很好奇一件事,到底什么是女权,cocona作为指派性别女被当作女性并不自在,自己说想被称呼为男性会更高兴,那女权排挤他我能理解一点,但是如果想成为女性的男人呢?男跨女其实就是女性交叉议题了,那女权不该保护支持这样想成为女性的男性吗?为什么简中女权既包容不了女跨男甚至还对男跨女喊打喊杀?那女性多样性到底在哪里了?男跨女割了也不是女人,女跨男切个胸就是背刺,平权来平权去还是女人要有女人的样子罢了,平权平权白平权,只不过进一步加深了刻板印象,天天喊着女性无法被定义,可是你们无时无刻不在定义女人。

10. 不理解当代互联网搞女性主义怎么搞成了现在这样,虽然我不搞任何主义,但我一直以为搞女性主义的第一要义就是支持女性做任何事的权力,包括不搞女性主义的权力。搞来搞去搞到最后还是搞内部分裂,一群女的骂另一群女的,也不知道女性主义的主义到底是个什么主义。

11. 这厮说女性主义电影,没有统一的“定义与标准”。然而,随之就来了一个左右互搏,讲作品符合主流认知的好女人,就不是“真正的”女性主义作品!那么,这个“真正的”女性主义作品的“定义和标准”的定义权和解释权,到底有没有“统一”?前嘴说没有“统一”,后脚就把主流认知的好女人作品一脚踩翻在地,这是要自己垄断“真正的”女性主义作品的“定义和标准”啊!所以,某些所谓的女性主义者说到底是野蛮、专制、排外的邪教徒一类的人,这种人只想要高高在上的特权和霸权,而并非所谓的“真正的”“文化多元”,她们眼中除了自己没有别人,就算别人是绝大多数的“主流的认知”也要臣服于她!

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13. 本来是要写几篇长的,结果有书商要我写一本书,我已经开始动手了,图书的稿费和版税会全部捐给女权公益组织。内容大致包括:1.极端女权和激进女权对女权事业的客观危害;2.三流的知识分子、一流的流行文化明星上野千鹤子批判;3.关于女权的流行谬误与真相;4.温和理性的女权主义著作推荐;5.为什么极端男权比极端女权还要恶劣。6.健康的社会如何迈过男女对立的阶段性困境...目前计划的大概是这些。

14. 观察对立真的很有趣....前两天发了条incel的微博,incel的定义上是一群对性生活绝望的人,但是现实incel的范围其实很宽松,比如韩国的前总统尹锡悦.国立大学法学院毕业,毕业后就是公务员了,还有老婆, 能够拥有这些本就不是incel了(甚至还是个🐢),但因为说话有股很纯的incel气质,被当做incel,靠此吸住一大群国男们选票,由此助力成为了总统.这种现象也会出现在女权主义者范围上,比如微博早期的女权主义者领袖们,当时的女权主义尤其注重不婚不育 作为女性独立的标准,但是她们最有号召力的领袖,居然是家里二胎准备三胎的家庭主妇,或者是靠男朋友救济才能过日子的寄生虫....

15. #给阿嬷的情书# 这几天看到了一些从“女性主义”视角或立场评价或说批判《给阿嬷的情书》的文章,有几条有代表性的句子,比如——“这部电影根本没有表达出女性困境”“叶淑柔为什么为会为这个男人堵上一生?郑木生又凭什么值得她用几十年去等待?”“一部打着女性情谊的电影,开篇第一个镜头是男孙,结尾是定格的木生,什么玩意儿”也有讨论从电影文本延展到观众性别和IP地址,比如——“这部电影的追捧者里,尤其是几乎所有的男性观众和两广地区的观众”总之,在上述女性主义的视角和立场中,这部电影一无是处。当然,使用女性主义理论或其他任何一种理论来分析一部电影都无可厚非,即便这部电影从未主张自己是女性主义电影。只是,女性主义也不该只有一种声音。在世界女性运动或女权运动的三次浪潮中,沉淀出了四个最具影响力的思想流派。第一是:自由主义女性主义。核心观点:不平等源于法律和机会的不公。它认为男女理性能力相同,只要通过立法废除歧视性条款,在教育、就业等领域提供均等机会,女性就能靠个人奋斗实现平等。主要目标:法律平权、机会均等。第二是:马克思主义/社会主义女性主义 核心观点:女性受压迫的根源是阶级社会与资本主义制度。它将妇女的无偿家务和育儿劳动定义为“再生产劳动”,认为这是为资本主义提供廉价劳动力的关键一环。主要目标:推翻资本主义,实现家务劳动社会化。第三是:激进女性主义核心观点:父权制是所有压迫的根源。它是最古老、最普遍的压迫形式,其核心机制是通过控制女性的身体和性,来实现对女性的占有。主要目标:彻底根除父权制。提出“个人即政治”,关注强奸、色情、家暴、生育自主权等议题。一度将所有男性视为压迫者,强化了性别二元对立。第四是:后现代女性主义 核心观点:解构“女性”范畴。它认为不存在一个统一的“女性”本质,性别只是一种被社会规范反复“表演”出来的流动身份。主要目标:拥抱差异,反对一切宏大叙事。粉碎“女性就该怎样”的霸权,接受充满矛盾、碎片化、不固定的身份。当然,也还有其他比如交叉性理论、后殖民/第三世界女性主义、精神分析女性主义、生态女性主义等等。现在看来,上述关于《给阿嬷的情书》的评论或批判多是“激进女性主义”(Radical Feminism)。不过,这只是一个理论流派,没必要用“极端女权”来批判。希望越来越多的女性发出自己的声音,更希望女性发出更多的声音。

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