有请鼻祖｜嘻游记之古寺过新年，祈福祝众生

撰文 Luke LOU

公元629年，我成为了中国历史上最有名的“偷渡客”之一，从首都长安出发，跋涉数万里，穿越了沙漠戈壁无人区和高寒的葱岭，前往天竺取经求法。在我的时代，佛教传入中国已有数百年，但这一外来的宗教其实还并未真正地融入普通人的生活。我西行求法、翻译佛经，就是为了让佛教可以与中国文化产生更好的融合。

我借着这次春节团拜会，有机会游访如今中国各地的寺院、宫观。佛教在中国的发展远远超出我的想象，在我以后的几百年中，佛教积极地完成了中国化的过程，以至于和我在天竺所见已有很大不同。不同信仰逐渐成为中国文化的一部分，吸收、融合、变化、发展。各宗教互相借鉴所长，佛道儒之间的冲突走向了“三教合一”。🏮

起源于殷商时期、岁尾年头祭神祭祖的春节也和宗教传统相互影响，本土的信仰、习俗和宗教仪轨发生融合，许许多多寺院都有了各种“新春限定”活动，并成为了“新的传统”。新春时节，不妨我们一起走进中国各地古寺，为众生祈福。🏮

相传汉明帝夜梦金人，派博士蔡愔、秦景西行求法，并以白马驮经返回中原，白马寺因此得名。这是佛教传入中原地区以后修建的第一座寺院，因此有“祖庭”、“释源”之称，成为谈论中国佛教发展史时难以回避的起点。也由于当时最早的僧人曾暂住在官署鸿胪寺（负责外交事宜）中，从此以后，“寺”也被借来指代佛教场所。

白马寺历来是中原最负盛名的寺院之一，尽管汉唐时期的建筑已经无存，但寺内仍有金代的齐云塔，这是洛阳最古老的地面建筑之一。

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鲜有寺院以“宫”为名，雍和宫是为数不多的例外。其自带帝王气象的名称的确与一位皇帝有关——在康熙时期，这里曾是胤禛的“四爷府”，在他继位以后，于雍正三年（1725年）将雍王府升为雍和宫，后来的乾隆皇帝也在雍和宫内出生。这是汉族地区规模最大的藏传佛寺之一，春节去雍和宫上香也是极为热门的习俗——这可能是中国唯一因为香客太多连地铁都不得不甩站通过的寺院了。

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灵隐寺是江南名刹，是杭州最古老的寺院之一。南宋时期，灵隐寺名列五山十刹之第二山，是官寺制度中等级最高的禅寺之一。在杭州的民谣中，有一句“钱塘门外香篮儿”，杭州市民出钱塘门后，可以乘船横跨西湖，穿过茅家埠水域，在灵隐寺大门处舍舟登岸。如今，这条上香的水路已大部分淤塞，但春天去灵隐上香的传统仍然保留下来，除夕夜“烧头香”仍是老杭州心目中最热门的跨年活动。

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“未有羊城，先有光孝”之说虽有些夸张，但也足见光孝寺的悠久历史。这座广州最古老的寺院前身是南越王的家宅，后来改宅为寺，在唐代就已经成为岭南地区的佛教中心。禅宗始祖达摩祖师曾在此挂塔，六祖惠能也曾隐居于此数年，禅宗历史上著名的“风幡公案”亦发生于此。光孝寺内还保留有唐代的惠能瘗发塔、南汉时期的东西铁塔，寺内的殿阁多为清代重修。

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有“海滨邹鲁”之谓的莆田是妈祖信仰的起源地，自宋代以来，这一信仰几乎已经散播到华人可以抵达的所有海岸线上，成为中国最富海洋色彩、最具影响力的本土信仰之一。湄洲妈祖庙是妈祖信仰的祖庙，其中的观音殿、佛祖殿显示出不同信仰间的融合过程。每年正月初三都会举办热闹的祈年典礼，正月初八则进入长达12天的元宵庆典，妈祖巡安、驻跸，最为隆重。🧨

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如果说中国有哪一个家族的家庙足以成为国家意志和形象的代言，曲阜孔庙无疑是这一家国理念最经典的代表。从春秋时期以来，在约2500年的历史中，曲阜孔庙成为世界各地无数孔庙的蓝本，被梁思成誉为“我国渊源最古，历史最长之一组建筑物”。

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武当山是道教四大名山之首，在唐代已成为道教洞天福地之一。明永乐十年（1412年），朱棣派二十余万军民大修武当山，使这里成为道教信仰的中心。金顶的金殿是中国现存等级最高的铜鎏金建筑，殿内的真武大帝铜像据说仿照朱棣而造。每年秋季以后，武当山会从“游客时段”切换为“香客时段”，尤以春节期间的香火最为旺盛。

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在古老的寺院宫观中迎新祈福已经成为许多地方春节的重要传统。这些本土或外来的信仰也逐渐进入人们的日常生活，在不同的历史阶段形成新的“传统”。我生活的公元7世纪，正是许多宗教扩展疆域、不同文明彼此融合的时代，“全球化”已经初露曙光。经书、僧侣与丝绸、香料、陶瓷一同西去东来，世界正走向一个更包容的未来。

如今，春节也不再仅仅是家人团圆、纪念祖先的节日，变得更丰富多元，成为不同宗教、不同民族共同庆祝的节日——历史是不断流动的，传统也是如此。

明天，我们将会请这位大师来共品华夏风物，大家猜猜TA是谁，又会和我们聊些什么呢？👇