被书名耽误了的亲子育儿宝典，不焦虑、不内耗与孩子相处！

《正念教养：如何不焦虑、不内耗的与孩子相处》一书基于大脑三分（本能、情绪、理智），提出了元认知思维养育法，包含自我内核思维、流动思维、软性外沿思维、心域思维、平等思维五大思维，聚焦如何培养孩子内驱力、自控力，如何更好与孩子交流，有非常多可取之处。正念只是其中运用的一个手段，甚至也算不上主要手段，算得上是被书名耽误了的亲子育儿宝典，值得一读！

最近看完了徐莉的《正念教养：如何不焦虑、不内耗的与孩子相处》，这本微信读书上的育儿神作，1048人点评，获得了95.2%的好评率，读起来也确实非常不错。

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初看这本书，我想到的正念，是冥想，还在想冥想和教养有什么关系。
在读完全书之后，我觉得这本书有点文不对题，虽然书名叫做正念教养，但其实书里讲的名称变成了元认知思维养育法，其中元认知指的是对自己和他当下心理状态的觉察能力 ，而元认知思维养育法有包含了自我内核思维、流动思维、软性外沿思维、心域思维、平等思维五大思维，正念只是其中运用的一个手段，甚至也算不上主要手段，但是却用了这样一个书名。
在写这篇长文的时候，我搜了一下正念这个词，发现我对这个词的理解就不对。

“正念”这个概念最初源于佛教禅修，是从坐禅、冥想、参悟等发展而来。是一种自我调节的方法。卡巴金(J．Kabat．Zinn)将其定义为是一种精神训练的方法。在这种精神训练中，强调的是有意识地觉察、将注意力集中于当下，以及对当下的一切观念都不作评判。因此，正念就是有目的的、有意识的，关注、觉察当下的一切，而对当下的一切又都不作任何判断、任何分析、任何反应，只是单纯地觉察它、注意它。

正念，其实与本书中元认知的定义就是一样的。
附带一提的是，元认知这个词其实现在国内很多书籍都有提到，最出名的大概是周岭的《认知觉醒》，也是相当值得一读的书。

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在五大思维里，我认为含金量最高的是前三种，今天就跟大家聊一聊这三种思维。

五大思维

自我内核思维

自我内核思维

本书虽然有五大思维，并且每个思维都使用了一个家庭的挑战过程，但是实际是有一定的先后顺序的，自我内核思维是后续所有思维的基础，很多基础概念都在这一章，是本书的基础。
本书最基础的概念就是大脑三分的概念，串联了几种不同的理论，将人脑分成了三部分，后文中主要使用的是苏格拉底的白马、黑马与棋手的比喻。其中白马指的是人的情绪灵魂，即自我，黑马指的是人类的本能灵魂，即本我，骑手指的是人的理智灵魂，即超我。在本书中，具体的表现就是要达成三者之间的平衡，既不是用骑手完全压制黑马与白马，也不是放任黑马与白马。
那么元认知在这个概念中，是什么呢？元认知是骑手与黑马和白马之间的缰绳，是理智用以约束自我的工具，很多人所谓的自制力不够，其实就是元认知能力不够。理智知道哪个选项对自己更好，但是就是做不到。
自我内核思维就是，重视孩子的个体，帮助孩子梳理情绪，接纳孩子的真实状态，培养孩子的骑手的力量，最终帮助孩子拥有稳固的自我内核。

流动思维

流动思维

流动思维的核心思想其实就是一切都是流动的，都会过去。个人认为这一点其实是对第一点中对白马黑马不能压抑，而是要由骑手与白马黑马站在平等的立场上，尊重白马和黑马的感受，互相沟通的一个深化。
但是这一章节中，我觉得给我印象最深的并不是这个流动思维，而是其他的几个有意思的点。
1.与人沟通的时候应该注意，同一个词在不同人嘴里含义完全不一样，受到印象驱使，有可能造成误解。因此在倾听别人述说时，要尝试了解对方每个词语的真实含义，而在向他人表达时，要尝试约定重要词语意义。
2.关于全职妈妈，“*全职妈妈生活中来自社会的物质、荣誉、称赞和认可相对比较匮乏，很容易陷入自我评价低落的心理状态。如果全职妈妈的自我内核不够稳固，骑手对情绪和行为的察觉和控制能力就会越来越弱。* ”这是需要提醒自己的，如果以后媳妇全职在家，要注意媳妇的心理状态。
除了这两个有意思的点，流动思维这一章，我认为还与两本书有所关联，一并推荐给大家。
1.流动思维强调要正确认识自己的情绪，从而接纳自己的情绪，正确认识自己的情绪的第一步，是正确识别自己的真实情绪，这一部分内容在本书中提的不多，关于这一点，最近正在读的《书写自愈力》我觉得讲的比较详细，感兴趣的朋友可以自己去看看。

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2.流动思维一章中，提到了“昨天的子弹打不中今天的我们，正在伤害我们的，不是过去的事件，而是当下的感受”，这一说法有点意思，感觉更接近于阿德勒的“目的论”，感兴趣的可以去看看《被讨厌的勇气》

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软性外沿思维

软性外沿思维

软性外沿思维的核心是区分冲突到底是针对个人自身的，还是自身的软性外沿，从自己的认知上弱化冲突，缓和并化解亲子（或者其他关系）之间的矛盾。
在整个思考过程中，我觉得最关键的一个点，就是判断对方的真实目的，这一点作者认为人与人之间的关系，本质上是心与心之间的互动，任何事件都只是达成心理状态的路径而已，心理状态才是最后的目标。透过现象看本质，要问一句“他/她做这件事，是为了让我痛苦么？”，如果不是，那么就应该思考是不是自己的软性外沿过于宽泛了。
同时要注意的是，人有通过让别人感受到与自己同样的痛苦来达到被理解的目的的本能，也就是说，在冲突的后期，原本对软性外沿的攻击，很有可能会上升到对本人的攻击，因此要在完全卷入争端之前，及时看到自己被攻击的来源，终止冲突。

今天的分享就到这里啦，说实话，《正念教养》这本书对我来说算得上是意外之喜，远超预期，可以说是一本被书名耽误了的亲子好书了，欢迎你也来读一读。

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