万卷书 篇六：罪与罚——《历史的温度》

看到书中关于杜月笙的故事，突然想到一个其实算会长期困扰人的问题。

就是，为什么明明杜月笙人缘这么好，在死前还不忘烧欠条，就这么一个人将人情世故捉摸到极致的人精，攒下的的一世情分，为何在其晚年落难时会这么突然就不见分毫？

如果，他不是花空心思钻营人际关系，仗义疏财，而是像戴笠、王亚樵一样，收集他们的弱点和不可告人的秘密或者用各种暗杀予以威胁，当他最后打算回来的时候，会不会那些当天没来迎接他的人，因为心中的那份忌惮而出现在了车站？

奖和惩，单独分开来看，哪个更有效？

就刚才所举的例子的而言，应该是惩罚吧。从经济学的角度来说，人性都是厌恶损失的，对我好，那是可有可无的锦上添花，但是要我在现有的生活品质下降，那可是万万不得。

其实换个思路也很好理解，对一个人好，都是有限度的。

是，也许你当时的确救了对方一条命，就好像九品芝麻官里包龙星的老爹当时给对方的几个馒头，如果没有出现极端情况，正常人的确会涌泉相报，毕竟自己身有余力，但一旦出现了剧情中可能存在的与当权者交恶这样巨大的风险时，人都是会选择于自己有利的立场。至于还人情债，给你几百个馒头行了吧，自我合理化，总是最容易不过的事情。

所以，奖很难一次就给到封顶，比如，我把我的命或全副身家给你。这样就为日后，对方在人情交换上的考量有了更多可以参照和解读的可能。

但是惩罚不一样，我能要你的命或者让你身败名裂，甚至，这样可能的威胁一辈子都无法祛除。

相较之下，两者在程度上存在的可能差异，决定了两者效果上的差异。

另外，报恩相对来说更像是一种权利，而在惩罚威胁之下的履约则更多是一种义务。

行使权力者，向来有一种优越感，报恩不仅能让人有种偿还债务的轻松，其实也会有一种我今天终于发达了的自我证明。但，这些都不是必须，逃脱不了锦上添花的范畴。

而履行义务则显得更加身不由己，毕竟把柄或者枪口在人家手上，即使有千百个不愿意，但是除非豁出去的，该干嘛还得老老实实去干。

这样看，人性也许显得过于丑陋，甚至，有一点贱。

但是，这才是真实的，活生生的人吧。我们卑微而渺小的生活着，甚至很大一部分人，只能称之为，生存着。

滚滚历史，尤其是近现代以来，不断朝着民主文明和进步的趋势不断前进，而且这样的趋势让我们有十足的信心，未来依然可期，但是缩小到我们每个个人，悲欢离合，该有的酸甜苦辣其实依然在不断上演，同样的悲剧依然在不停地重复，生而为人的无可奈何，从来都不可能有完结的那一天。

但，越是在这样的境地下， 越是在很多我们平常人理解中不可为的禁地，依然涌现出诸如螳臂当车的抗日行为，一己之力而支撑下去的民族气节，以及更多闪耀出的虽不明亮，但是如星火般的人性光辉，不都是我们在其中看到的我们人之为人的骄傲和自豪吗？

罪与罚划定下的禁区，始终会有着人性的温度，融化开的一道道口子。

这本《历史的温度》买之前是看到很多大V的推荐，对相关内容不甚了解。

在拆封皮的时候还以为是一部大概类似编年体的历史书，按照某个逻辑结构编排的历史书。

但是一翻开就觉得不对，里面大量的图片都是近现代的，原来，是作者通过一个个小片段，讲述的一段段不为人知的往事。

很好看，让我想到了《南渡北归》。

客观，翔实，才是对历史最大的尊重。

不客观，永远会有误导的成分。资料不翔实，无法让读者进行足够的判断和自我思考的参照。

感谢这本书带来的一次又一次的感动，看到了每一点历史残存的温度，都是一个有一个鲜活的生命余温。

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（山鲁佐德情节 一千零一夜的女主角 试图感化渣男 成为其爱情的最后一站

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我们永远需要“大刀精神”,但我们不能永远停留在“大刀”的时代。 P429