妙玉“假清高”争议的来龙去脉与深度解析_文学诗歌

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35. #原创诗词相信每个看过红楼梦的读者掩卷而思对红楼梦中最有印象的两位女性除了秦可卿算是妙玉了吧。为什么读者会有妙玉情结了？我们知道书中对于妙玉的描写并不是很多，从她的生世到她的最后结局都扑朔迷离，这也是给我们今天的读者留下的无限的想象的遗憾吧。书中作者为什么要把和贾家素无瓜葛的妙玉排在金陵十二钗第六位了？而从现在的书中看来理由实在太少，难道就是因她气质若兰，心性高洁，才华馥比仙吗？有没有更人格的东西？根据现在的小说或者电视剧看来并没有许多令人信服的理由。遗憾的是，今天的读者已无从看到曹雪芹的原著了，但从现在遗留的前八十回还是能看到关于妙玉生世和命适结局的的蛛丝马迹的，首先妙玉家世也应该不一般吧，举一例书中有一段关于四人喝体已茶的情节很细，作者通过宝玉的眼光看妙玉取茶杯,烹茶，直到谈茶那见识亦非常人可比，那品味那讲究亦非寻常女子，宝玉是什么样的人？什么没见过什么没听过。记得吗，有一个细节大概意思就是宝玉笑说妙玉偏心给宝黛二人好茶杯而自己仅仅是一个绿玉斗，妙玉就呛他说只怕你家还没有，大概就是这么个意思，虽然有点逛话！大家最放不下的还是妙玉最后的结局，续书妙玉被强盗掠去或被卖为娼或蒙羞自杀交代的也很模糊，高鹗这样续写似乎也符合关于妙玉的判词欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。’但这样好像又把她在十二钗中的位置淡化了许多，难道真相就是红学家周汝昌所分析的她日‘瓜州渡口，各示劝惩。。。。。不得不屈从枯骨。’那这样的话妙玉的人格力量就太伟大了，放到现在也不是寻常女子可比也足以令须眉男子汗颜，一个弱女子，一个心性高洁的弱女子，为了完成一种对一个人欣赏，为了承诺一种心灵的沟通，而牺牲自己不得不屈从枯骨，求救于枯骨，救了患难中的宝玉，甚至可能还有湘云，而这一种义无反顾是需要多大的决心和勇气啊，这样的分析有根据吗，应该有的。因为有人看到了脂砚斋关于妙玉的提示大概就是‘她日瓜州渡口，各示劝惩。。。。不得不屈从枯骨’之内的话。如果是这样此等女子何等的伟大，何等的可歌可泣了，那这样的话妙玉的人格力量就太伟大了，放到现在也不是寻常女子可比也足以令须眉男子汗颜，一个弱女子，一个心性高洁的弱女子，为了完成一种对一个人欣赏，为了承诺一种心灵的沟通，牺牲自己不得不屈从枯骨！

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40. 妙玉结局悲惨，核心是性格太洁、身份太脆、时代太浊、命运注定，四者叠加，把她这块“无瑕白玉”硬按进泥里。一、判词与曲子：早已写死的悲剧 - 判词：欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。 - 《世难容》：无瑕白玉遭泥陷，风尘肮脏违心愿。 - 画：一块美玉，落在泥垢之中。一句话：从出场起，曹雪芹就定了她“洁→污”的悲剧线。二、性格悲剧：太高人愈妒，过洁世同嫌 - 洁癖到偏执：刘姥姥用过的成窑杯要砸，嫌“脏”；却把自己日常用的绿玉斗给宝玉茶喝。 - 孤高到无友：黛玉被她称“大俗人”；除宝玉外，几乎不与众人深交。 - 心未空，情难断：嘴上“槛外人”，宝玉生日必送贺帖；见宝玉下棋会脸红，动了凡心却压不住。 - 结果：全世界都嫌她怪、妒她洁，没人护她。三、身份悲剧：无根的贵族，脆弱的寄居者 - 出身：仕宦千金，幼时多病被迫带发修行，家道早败，无亲无靠。 - 寄居：住栊翠庵，靠贾府供养；贾府是她唯一的保护伞，却也是最不稳的伞。 - 尼姑身份：佛门本应清净，但乱世里，尼姑是弱女子，无自保能力。 - 结果：贾府一倒，她立刻成乱世孤女，任人宰割。四、时代悲剧：浊世容不下“干净人” - 贾府败落=乱世+抢劫+暴力，大观园不再是净土。 - 社会规则：弱肉强食，洁者被污，贵者被践。 - 妙玉的“洁”，在乱世里是原罪——太干净，就成了脏东西的靶子。五、命运收束：干净到极致，毁灭就有多彻底 - 贾府被抄、盗贼蜂起，栊翠庵被洗劫，妙玉被掳，流落风尘（或不屈被杀）。 - 判词“终陷淖泥中”：从冰清玉洁到被玷污、被践踏，反差拉到最残酷。 - 曹雪芹的意图：写浊世对美的摧毁，写“洁”在“浊”面前的必然毁灭。一句话总结她想干净，世界偏要她脏；她想超脱，命运偏要她深陷。妙玉的惨，是性格、身份、时代、宿命的四重绞杀，是《红楼梦》里最彻底的“美被毁灭”。#红楼细语#

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62. “欲洁何曾洁，云空未必空”

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72. 妙玉的清高并非完全“假装”，而是充满矛盾，其实才华与品味是真：她精于茶道、精通琴棋书画、诗词造诣也高。栊翠庵的陈设也超凡脱俗。这份高雅的文化资本是真实的。问题在于，她一方面标榜“槛外人”的超然，另一方面对宝玉这个“怡红公子”有着极为细腻的关注。她嫌弃刘姥姥用过的杯子要扔掉，却把自己日常用的绿玉斗给宝玉用。这种强烈的分别心和对特定对象的亲近，她的“高”里，混入了孤傲、洁癖和青春少女的情感。所以很多人不买她的账，但是宝玉不一样，宝玉还是挺买账的。#妙玉栊翠庵 #贾宝玉 #红楼梦

73. 你知道妙玉对宝玉的那点小心思吗？

74. 癸酉本《石头记》后 28 回，妙玉的结局

75. 《红楼梦》曲子之《世难容》之四

76. 《红楼梦》第四十一回（5）栊翠庵茶会《红楼梦》第四十一回“栊翠庵品茶”中，妙玉以“旧年蠲的雨水”为贾母沏茶，又以五年前珍藏的梅花雪水烹予黛玉、宝钗，在今人看来或觉不可思议，却正体现着中国文人千百年来对“天水”的痴迷与讲究。陆羽《茶经》将煮茶之水分为山水、江水、井水三等；李时珍《本草纲目》更将水归为“天水”“地水”两大类，细分达四十三种。在十三种“天水”之中，尤以春季雨水为佳，而可称上品的又特指梅雨时节之雨水。苏东坡曾盛赞其“甘滑不可名”，明代张源亦称“惟当多积梅雨，其味甘和，乃长养万物之水”。明代文人钟惺在《采雨诗》中详述采雨之法：以白布系四角，以石压中，滤后静贮瓮中。明代罗廪《茶解》记载梅雨须“包藏月余汲用”，清代《金陵物产风土志》则言需“留待三年”，方得“芳甘清冽”。这种静置沉淀以去杂存清的过程，古人称之为“蠲”——正如柳宗元所言“蠲浊而流清”，恰是取其澄澈、留其纯净的智慧。贾母一听是“旧年蠲的雨水”，便欣然饮下，可见这在当时已是公认的好水。《儒林外史》中六次提及“上好的雨水”，也印证了“家家雨水茶”的江南风尚。妙玉以此水奉与贾母，既合礼节，亦显雅趣。而妙玉私下邀黛玉、宝钗至耳房所饮的体己茶，用水更为珍稀。黛玉误以为是旧年雨水，反被妙玉讥为“大俗人”。此水乃是五年前她在玄墓蟠香寺居住时，收自梅花之上的雪，贮于鬼脸青花瓮中，埋于树下，直至夏日方取用。栊翠庵这场茶会，表面是妙玉作为修行人却极尽风雅之展现，内里却暗含深意。贾母隔着成窑五彩盖钟便猜是六安茶而直接推拒，颇可玩味。有观点认为妙玉影射庙宇，栊翠庵暗喻明代太庙，六安茶或为祭祀用茶，故贾母不饮。然“六安茶为祭祀用茶”一说尚未见原始文献确证，未敢轻断。另有解读以“六安”谐音“乱”，亦因缺乏旁证，不宜遽然采信。但文中“五年”之期，确引人深思。妙玉递与宝钗的（分瓜bān）瓟斝上，镌有“宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府”一行小字。书中明确时间点多非闲笔，此处的“五年”当有深意。元丰为宋神宗年号，共计八年，元丰五年正值西夏于永乐城之战大破宋军。宝钗所用茶器刻此纪年，其隐喻或许正与此相应。#红楼梦 #读书 #文化 #朗诵 #妙玉

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妙玉“假清高”争议的来龙去脉与深度解析

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