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传统不是标本，是种子：Z世代如何让儒学活在当下

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06-03 17:30

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九个汉字，写尽中国人的浪漫 #汉字 #传统文化 #日出日落 #国学智慧

#中华民族共同体学科论坛# 【习五一：《别给汉服贴“霸凌”标签！文化自信何罪之有？》——铸牢系列评论之二十一；#雪菲随笔# 五一评论：某些外国人士将汉服的普及视为“文化霸凌”或“文化压迫”的观点，是戴着滤镜看中华民族优秀传统文化的复兴。汉服作为一种传统文化符号，在现代社会中的复兴是文化多样性和包容性的体现，而非单一民族文化的扩张。别给汉服贴“霸凌”标签！文化自信何罪之有？】习五一：《别给汉服贴“霸凌”标签！文化自信何罪之有？》——铸牢系列评论之二十一墨尔本莫纳什大学中国研究高级研究员凯文·卡里科（Kevin Carrico）认为，汉服的普及会强化汉族文化的主导地位，从而对中国少数民族构成损害。这一观点必须批判。汉服作为中国传统服饰之一，其复兴并不意味着排斥其他民族服饰或文化。事实上，许多汉服爱好者在推广汉服的同时，也积极学习和尊重其他民族的传统服饰与文化。例如，一些汉服活动会邀请少数民族代表参与，共同展示多元文化的魅力。汉服的历史可以追溯到数千年前，它是中国古代社会的重要组成部分。然而，现代社会中的汉服复兴更多是一种文化认同和个人表达的方式，而非政治意图。将汉服的流行简单归结为“文化霸凌”或“文化压迫”，忽视其背后的文化传承与个人选择的复杂性。凯文·卡里科结论过于简化和片面。文化现象往往是多维度、多层次的，不能仅凭单一因素进行判断。此外，学术研究应基于充分的数据和案例分析，而不仅仅是理论推演。我们认为这是对汉服文化的误解和曲解。实际上，汉服的流行在一定程度上促进传统文化的传播和年轻一代的文化自信，有助于增强民族凝聚力。某些外国人士将汉服的普及视为“文化霸凌”或“文化压迫”的观点，是戴着滤镜看中华民族优秀传统文化的复兴。汉服作为一种传统文化符号，在现代社会中的复兴是文化多样性和包容性的体现，而非单一民族文化的扩张。别给汉服贴“霸凌”标签！文化自信何罪之有？————————————附录：cnn:汉服是文化霸凌文化压迫三 cnn风格B穿着自豪：数百年的中国时尚正在回归币批评者如墨尔本莫纳什大学中国研究高级研究员凯文·卡里科(KevinCarrico)认为，汉服的普及只会强化汉族文化的主导地位，对中国的少数民族构成损害。#铸牢中华民族共同体意识##民族交流、交往、交融##推进中华民族共同体建设#

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1. 九个汉字，写尽中国人的浪漫 #汉字 #传统文化 #日出日落 #国学智慧

2. #中华民族共同体学科论坛# 【习五一：《别给汉服贴“霸凌”标签！文化自信何罪之有？》——铸牢系列评论之二十一；#雪菲随笔# 五一评论：某些外国人士将汉服的普及视为“文化霸凌”或“文化压迫”的观点，是戴着滤镜看中华民族优秀传统文化的复兴。汉服作为一种传统文化符号，在现代社会中的复兴是文化多样性和包容性的体现，而非单一民族文化的扩张。别给汉服贴“霸凌”标签！文化自信何罪之有？】习五一：《别给汉服贴“霸凌”标签！文化自信何罪之有？》——铸牢系列评论之二十一墨尔本莫纳什大学中国研究高级研究员凯文·卡里科（Kevin Carrico）认为，汉服的普及会强化汉族文化的主导地位，从而对中国少数民族构成损害。这一观点必须批判。汉服作为中国传统服饰之一，其复兴并不意味着排斥其他民族服饰或文化。事实上，许多汉服爱好者在推广汉服的同时，也积极学习和尊重其他民族的传统服饰与文化。例如，一些汉服活动会邀请少数民族代表参与，共同展示多元文化的魅力。汉服的历史可以追溯到数千年前，它是中国古代社会的重要组成部分。然而，现代社会中的汉服复兴更多是一种文化认同和个人表达的方式，而非政治意图。将汉服的流行简单归结为“文化霸凌”或“文化压迫”，忽视其背后的文化传承与个人选择的复杂性。凯文·卡里科结论过于简化和片面。文化现象往往是多维度、多层次的，不能仅凭单一因素进行判断。此外，学术研究应基于充分的数据和案例分析，而不仅仅是理论推演。我们认为这是对汉服文化的误解和曲解。实际上，汉服的流行在一定程度上促进传统文化的传播和年轻一代的文化自信，有助于增强民族凝聚力。某些外国人士将汉服的普及视为“文化霸凌”或“文化压迫”的观点，是戴着滤镜看中华民族优秀传统文化的复兴。汉服作为一种传统文化符号，在现代社会中的复兴是文化多样性和包容性的体现，而非单一民族文化的扩张。别给汉服贴“霸凌”标签！文化自信何罪之有？————————————附录：cnn:汉服是文化霸凌文化压迫三 cnn风格B穿着自豪：数百年的中国时尚正在回归币批评者如墨尔本莫纳什大学中国研究高级研究员凯文·卡里科(KevinCarrico)认为，汉服的普及只会强化汉族文化的主导地位，对中国的少数民族构成损害。#铸牢中华民族共同体意识##民族交流、交往、交融##推进中华民族共同体建设#

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16. 牟宗三的新儒学为什么没有受到当代认可？

17. 大衣哥朱之文在新青年音乐节上嗨翻全场：画面太摇滚了 #大衣哥朱之文 #新青年 #曲阜 #秀才侃娱乐

18. 【知识分享！#人工智能如何激活传统文化基因#】当科技浪潮遇见千年文脉，人工智能如何激活传统文化基因？北京大学智能学院院长朱松纯教授带来精彩分享：“为机器立心，为人文赋理”，看AI如何助力传统文化在当代“活”起来、传下去。#青年文化跨年夜# 共青团中央的微博视频

19. 想读书应该读点什么？2026年传统文化书单分享。#阅读#书单#传统文化

20. 从文化传承的视角看，春晚汉服首秀为青少年的身份认同埋下了关键的种子。服饰是文化的外在载体，是民族记忆的具象表达。对于成长中的青少年而言，视觉化的文化符号具有极强的感染力。当汉族小朋友在春晚舞台上看到与自己身份对应的传统服饰，当各民族小朋友身着各自的文化符号并肩而立，他们所感受到的，不仅是服饰之美，更是“各美其美，美美与共”的文化认同。

21. 三、走出二元对立，建构包容的认同体系。某些学者对“皇汉主义”的批判，以反对族群主义、坚持现代国家建构为独特范式。但同时，其“去族群化”“压制文化复古”的主张，又陷入非此即彼的二元对立：要么将汉族极端族群化，编造“皇汉主义”的概念，要么彻底否定汉族的族群与文化属性。真正成熟的民族理论与认同建构，应当超越这种对立，既承认汉族作为文明主体的历史地位，也尊重其客观存在的族群情感；既反对排他性的“极端皇汉思潮”，也支持理性平和的汉文化复兴；既强化国家认同与现代性，也包容各民族的文化表达。唯有在国家统一框架下，实现宏大叙事与族群情感、政治认同与文化认同、文明整合与族群包容的统一，才能从根源上消解极端思潮，真正铸牢中华民族共同体意识。

22. 王阳明发现了内耗人恢复心力的方法

23. 北京首创！学生与机器人同台“辩论”

24. 【千年阿胶焕新国潮青春实践探寻密码】 #青春三下乡##社会实践##阳光信用# 为探究中华老字号的文化传承与国潮创新路径，引导青年学子在实践中读懂传统文化的当代活力，近日，曲阜师范大学地理与旅游学院“千年胶宝”实践队赴山东东阿开展专题社会实践。4名队员以实地走访、问卷调查、深度访谈等形式，先后走进中国阿胶博物馆、东阿阿胶城、十九孔桥等文化地标与产业阵地，深度调研东阿阿胶守正创新、拥抱年轻消费群体的发展密码。实践期间，队员们走进阿胶博物馆，系统了解阿胶三千年的历史脉络、非遗炮制技艺与道地药材标准，直观感受老字号传承文化的初心。在阿胶城与特色文旅街区，队员们细致观察品牌年轻化布局，记录国潮元素与传统滋补文化的融合设计。大家了解到，东阿阿胶在坚守非遗核心技艺的同时，主动接轨国潮趋势与年轻审美，推出迪士尼联名款、桃花姬国潮礼盒及系列文创周边，以潮流包装、便捷化食用体验，打破大众对传统滋补品的刻板印象，让千年阿胶走进年轻人的生活。队员们通过问卷调研与市民、游客交流，收集到大量关于老字号品牌认知、消费偏好与创新期待的一手数据。大家真切感受到，老字号并非固守传统，而是在文化传承中不断求新求变，以文化创新、产品创新、场景创新实现品牌焕新，让非遗技艺在新时代焕发新生机。此次实践，既是青年学子走出课堂、对接产业的生动一课，也是以青春视角观察传统文化现代化转型的有益探索。队员们表示，将把调研所见所感转化为思考与成果，为传统品牌年轻化、国潮文化可持续发展贡献青年智慧与青春力量，助力中华优秀传统文化更好地走向大众、走向未来。（投稿人:@睡个好觉zzz_star）

25. #腾讯景德镇瓷业经营游戏首曝# 看了简介，很感概，这一文化向互动产品的亮相，是人工智能赋能传统文化传承的一次亮眼实践。项目依托专业的文化数据集，融合AI数字人、AI 3D生成等前沿技术，将古老的传统工艺与历史风貌进行数字化复刻，让积淀千年的文化内容变得可感知、可互动。 AI技术打破了传统文化传播的固有边界，跳出了图文、展馆等传统形式，以沉浸式体验降低了大众了解非遗文化的门槛。借助技术优势，文化细节的还原度与内容丰富度也得到显著提升。这种科技与文化相融的模式，为地域文化、非遗项目的数字化传播开辟了新赛道，也预示着AI将持续成为活化传统文化、拓展文旅传播形态的重要助力。新浪游戏的微博视频

26. 陈朱理学和阳明心学到底有什么区别。他们又是什么关系？

27. #新国辩辩题每题都戳中我##辩论赛基础辩论的题目就不基础# 作为新国辩的老观众，终于等到 2026 年的最新辩题公布。它依旧拥抱“混乱的现实”，但比以往更明显地，把目光放在了年轻人的日常生活里。「“嗑 CP”热潮究竟是对爱情的更深信仰，还是更深的怀疑」，「我们该不该努力成为‘情绪稳定的大人’」，「低能量人群是应该逼自己一把，还是放自己一马」。这些问题没有哪一个是抽象的，几乎每一道，都对应着我们正在经历、却又说不清楚的状态。也正因为如此，才会格外期待正反双方如何拆解这些命题。那些在日常讨论中被情绪裹挟、被迅速站队、甚至被过度简化的议题，在辩论这个场域里，被重新拆开、拉直、延展，逐步逼近它真正复杂的内核。辩题不只是观点对抗，更像一次集体梳理：帮我们把混乱的感受变成可以被讨论的逻辑，把模糊的困境变成值得被认真对待的问题。也许答案未必一致，但至少，这些问题终于被好好地拿出来谈了。#跨年热梗制造机#

28. 全职UP主5年，我做出了影视飓风级别的爆款视频，但我要转型了…

29. 内耗敏感的人都去读王阳明！！

30. 你认同台湾漢人是你的同胞吗？

31. 韩国“儒学书院”申遗成功！

32. 教育就是，哪怕只有一碗粥，也要喝出仪式感

33. 【对话汉学家｜俄罗斯“汉语热”背后的文化吸引力】在俄罗斯，汉语学习正从“小众专业”走向“大众热门”。在本期《对话汉学家》中，俄罗斯汉学家亚历山大·谢苗诺夫与塔季亚娜·谢苗诺娃两位教授分享了他们的观察：当代俄罗斯年轻人的中国初印象，正通过中国游戏、流行歌曲和短视频变得愈发鲜活。这种从传统武术到数字文化的动机转向，正映射出中国社会发展的全球吸引力。In this episode of Talk to Sinologists, Russian Sinologists Alexander Semenov and Tatyana Semenova share their observations on the surging interest in the Chinese language among the younger generation in Russia. While traditional elements like martial arts and calligraphy remain foundational, a new wave of interest is being driven by China's digital economy and contemporary pop culture. CGTN的微博视频

34. 都说大明比同时期西方牛逼，为什么有传教士西来大明传教，却没有大明儒生东去西方弘道？

35. 别被7年超低利息冲昏头脑，年轻人买得起再消费！ #长城欧拉5#花11万享受30万级高阶辅助驾驶

36. 春节的消费数据是藏着财富密码的！这和你搞钱的方向息息相关

37. #B站传统文化细糠#B站跨年把传统文化玩出了新高度，这才是年轻人爱听的“细糠”啊！京剧婺剧混搭的《三打白骨精》帅到失语！《牡丹亭》的园林舞美好惊艳，洛天依跨次元唱越剧更是惊喜翻倍～还有陕北说书版《黑神话：悟空》，每一秒都戳中审美！原来传统文化可以这么燃、这么好懂，被传统文化狠狠圈粉了！影视圈达人的微博视频

38. （二）“革命性”绝对化：宏大叙事与基层认同的脱节。将汉族定义为“革命性、现代性的代表”，是典型的政治化宏大叙事。这一叙事在意识形态层面、国家建构层面具有独特范式，但在基层社会与普通民众层面，却出现落地困难。对大多数民众而言，身份认同并非来自抽象的“现代性”“革命性”，而是来自日常生活、文化习俗、家族记忆与文化归属感。民众认同自己是汉族，更多是基于语言、饮食、节日、习俗等生活化体验，而非基于国家理论与革命叙事。将认同标准强行拔高到政治与制度层面，不仅脱离大众认知规律，还会让民族认同变成“空中楼阁”。真正稳固的认同，必然是宏大国家认同与民族文化认同的统一，而非用前者彻底取代后者。

39. #聚焦舆情热点##全球文明观：儒家文化与伊斯兰文明的视角#【国际儒学联合会：落实中马两国领导人共识：2026儒伊文明对话会在京举行 2026年4月17日网页链接；#雪菲随笔#五一文摘：孙春兰表示，当前国际局势进入更加变乱交织的剧烈动荡期，和平需要从不同文明平等对话中汲取深刻而持久的力量。跨越千年的儒伊文明交流互鉴，是人类文明交流史上的典范，能够为我们加强对话合作，携手应对共同挑战提供重要启示。】4月16日，在习近平主席对马来西亚进行国事访问一周年之际，由国际儒学联合会和马来西亚国际伊斯兰大学共同主办的2026儒伊文明对话会在北京举行。对话会以“全球文明观：儒家文化与伊斯兰文明的视角”为主题。马来西亚总理安瓦尔·易卜拉欣发表视频致辞。国际儒学联合会会长孙春兰出席并致辞。马来西亚国会议员、总理夫人、前副总理旺·阿兹莎线上出席并致辞。安瓦尔表示，人类的未来不能仅仅依赖经济增长或技术进步，而必须植根于伦理智慧、文化自信和文明间的真诚相待。伊斯兰文明与儒家文化能够为社会和谐提供跨越时空的指引。期待儒伊文明对话合作孕育出启迪人心的学术成果，催生出让良知融入公共生活的思想智慧，助力建设一个以理解包容差异的世界。孙春兰表示，2023年3月，习近平主席提出全球文明倡议，给出了与各国一道守护世界文明多样性、推动人类文明进步的中国方案。三年来，中国携手国际社会作出一系列努力，推动全球文明倡议从中国主张成为国际共识，从美好愿景成为生动实践。本次对话会既是落实中马两国领导人共识的积极行动，也是落实全球文明倡议、推动人类两大文明相互学习借鉴的生动实践。孙春兰表示，当前国际局势进入更加变乱交织的剧烈动荡期，和平需要从不同文明平等对话中汲取深刻而持久的力量。跨越千年的儒伊文明交流互鉴，是人类文明交流史上的典范，能够为我们加强对话合作，携手应对共同挑战提供重要启示。要进一步深化儒伊文明对话合作，打造中马两国乃至地区层面文明交流的重要平台。要全面落实两国领导人共同见证交换的《国际儒学联合会和马来西亚国际伊斯兰大学关于开展儒伊文明对话领域合作的谅解备忘录》，完善工作机制，积极融入全球文明对话合作网络。要加强学术研究，回应现实关切，深入挖掘两大文明传统中有利于构建人类命运共同体的思想资源，打造高品质思想成果。要丰富交流内容，增进更深层次、更广范围的民心相通。要关注青年群体，培育具有文明互鉴使命情怀的年轻一代。孙春兰表示，国际儒学联合会作为覆盖全球144个国家和地区的国际性学术文化联合组织，致力于搭建连接不同文明的桥梁，与各国同仁携手推动全球文明倡议转化为坚实行动。旺·阿兹莎表示，伊斯兰文明与儒家文化日常交融，共同塑造了马来西亚包容共生的社会。伊斯兰的“乌玛”（Ummah）观念与儒家的“天下”（Tianxia）观念，共同指引我们超越狭隘的个人主义，承担更宏大的责任与道德秩序。支持持续开展文明对话合作，从底蕴深厚的文化传统中汲取智慧，促进世界和平与发展。开幕式上，中国文化和旅游部党组成员、故宫博物院院长王旭东，马来西亚伊斯兰理解研究所总干事穆罕默德·阿扎姆·穆罕默德·阿迪勒，中国教育部党组成员、副部长任友群，马来西亚驻华大使诺曼·穆罕默德先后致辞。国际儒学联合会常务副会长郝平主持开幕式。全国政协文化文史和学习委员会副主任、国家民族事务委员会原主任潘岳，马来西亚国际伊斯兰大学校长奥斯曼·巴卡尔，国际儒学联合会副会长、清华大学国学研究院院长陈来，马来亚大学文明对话中心顾问阿齐赞·巴哈鲁丁，国际儒学联合会副理事长、北京大学人文讲席教授安乐哲，马来西亚国际伊斯兰大学国际与东盟研究院主任潘金明，中国社会科学院哲学研究所所长张志强，马来亚大学中国研究所前副所长张添财等专家学者发表主旨演讲。国际儒学联合会副会长兼学术委员会主任、山东大学讲席教授、儒学高等研究院院长王学典主持主旨演讲。本次对话会由北京师范大学、北京外国语大学、北京语言大学、中央民族大学、孔子研究院承办。除开幕式和主旨演讲外，还举办三场分论坛和一场中马大学校长圆桌会议，分别以“儒伊对话的世界意义与时代价值”、“儒伊经典互译与思想阐释”、“青年的文明观与使命担当”、“文明交流互鉴与全球胜任力人才培养”为议题。来自全球24个国家的近300名专家学者与会。------来源丨国际儒学联合会秘书处编辑丨马奎王东方审校丨常海峰网页链接

40. 要破解“皇汉”争议的困局，需跳出“贴标签”的思维陷阱，回归历史与文化的本真。首先，应区分“文化认同”与“政治诉求”：热爱汉服、研究汉史，本质上是对自身文化传统的尊重，与“分裂国家”并无必然联系。正如国家将汉服纳入《中华优秀传统文化传承发展工程》，正是对这种文化认同的官方认可。其次，需警惕两种极端：一种是将“汉族文化”等同于“中华文化”的狭隘民族主义，另一种是将“民族团结”曲解为“否定文化多样性”的文化虚无主义。真正的文化自信，应建立在“多元一体”的认知之上。既承认汉族文化的主体性，也尊重其他民族文化的独特价值；既传承历史记忆，也面向未来构建共同的国家认同。

41. 生态面包材料深度揭秘——店主的回应靠谱吗

42. 2月国漫播放量排行出炉，你能想到前3位竟然是它们吗？#国漫 #国漫作者团

43. #非遗过大年##2026家乡年##来长沙梅溪湖邂逅马年非遗浪漫# “艺术源于生活，也回应生活。春风得艺——马年迎新非遗艺术展在梅溪湖艺术博物馆开始了，本次展览以马年岁序与民间艺术为线索，汇集陕西、山西、四川、湖南…等十余省份的非遗代表性作品。[围观] [微风][微风][微风]展览集中呈现木版年画、马勺脸谱、泥塑、皮影等多类非遗项目，划分为“开门纳福”“社火闹春”“喜笑童颜”“燕尾裁春”…等十个主题单元。展览特邀包括3位国家级非遗代表性传承人在内的20余位民间手艺人参展，展出作品600余件，系统呈现“马”在中国民间艺术中的象征意涵及其与节庆生活、岁时风俗之间的文化联系。[给力] [微风][微风][微风]展览呈现从新年祝福延展至岁时万象的民间艺术图景，展览还呈现多件体量宏大、视觉张力突出的重点作品，像21.5米长的《民间社火》皮影长卷和200余只火葫芦组成的互动艺术场景，是一份面向新年的文化祝福。[耶] [微风][微风][微风]有不同门类的非遗手艺人，开展剪纸、拓印、大漆、葫芦手绘等工作坊活动。适合陪娃研学，寒假打卡，让艺术走进生活。[赞啊]

44. 河南又一次赢麻了，春晚每一帧都是文化自信

45. 青年十大热词映射青年精神图谱

46. 商业与学术的双重博弈：从“乱象丛生”到“标准之争”的现实挑战。汉服市场的爆发式增长，既反映文化需求的觉醒，也暴露产业发展的无序。部分商家为逐利，将清装、改良旗袍甚至日韩服饰冒充“汉服”销售，导致市场鱼龙混杂；景区、商家对汉服租赁的限制，如“禁止穿汉服进入”“指定商家租赁”，更折射出商业利益与文化传承的矛盾，不仅误导消费者，更消解汉服的文化严肃性。学术层面的争议则更为深层。汉服是否存在“统一形制”？其定义应基于“形制考据”还是“精神传承”？不同学派的分歧，使得汉服难以获得主流文化的权威认可。例如，考据派强调“复原古制”，认为汉服需严格遵循历代形制；改良派则主张“活化传统”，认为应结合现代审美创新。这种争议虽推动学术讨论，但也让公众陷入“何为正宗”的困惑？

47. 4月16日，由国际儒学联合会和马来西亚国际伊斯兰大学共同主办的2026儒伊文明对话会在北京举行。对话会以“全球文明观：儒家文化与伊斯兰文明的视角”为主题。当前国际局势进入更加变乱交织的剧烈动荡期，和平需要从不同文明平等对话中汲取深刻而持久的力量。跨越千年的儒伊文明交流互鉴，是人类文明交流史上的典范，能够为我们加强对话合作，携手应对共同挑战提供重要启示。

48. 如何评价复旦大学哲学教授丁耘和他的中国哲学，在现在的中国哲学界处于一个什么位置，为什么转向中国哲学？

49. 为什么现在年轻人开始关注传统文化了？

50. 五色中的华夏智慧 #传统文化 #华夏智慧 #颜色

51. 为什么越来越多人尤其是年轻人开始讨厌中国的传统文化？？

52. 燃又治愈！名校青年孔学堂辩阳明

53. 论辩交锋，点亮青春智慧|高二年级举行儒家思想辩论赛

54. 我回复了的评论

55. 儒家是活在当下的传统，从中能够能否发掘、诠释出现代社会所追求的价值。如富强，儒家富强观基本主张是藏富于民，与法家富国强兵不同。《论语·颜渊》载孔子的学生有若在回答鲁哀公如何解决国用不足的问题时，便主张将赋税减半。他告诫鲁君说

56. 儒学的发展历程及其与时偕行的价值取向

57. 从儒家传统中发掘、诠释出现代社会所追求的价值

58. 丁耘

59. 标题

60. “中和论道”第146期讲座回顾 | 王兴国

61. “儒家思想还在用吗？你不知道的现代价值”

62. 儒家孔子对现代人有用吗？探寻千年智慧的当代价值。

63. 儒家八德的现代价值

64. 爱学

65. 读罗艳辉《孔子儒学圣人》

66. 【成亢说】儒学复兴的时代背景与必要性

67. 儒学大家谈丨陈永豪

68. 王学典 | 儒学的社会科学属性与现代转化

69. 光明日报 | 聚焦中国经验坚守文化根脉——访山东大学儒学高等研究院院长王学典

70. “冲击—回应”视野下的新儒学

71. 当前中国青年群体对传统文化所持态度的调查

72. 一冠难求+戏台爆满！Z世代用国风审美掀起文化热潮

73. 新华社关注，衢州日报今日头版报道世界名校儒学辩论邀请赛！

74. 贵大夺冠！“中国心学与世界”2026年世界名校儒学辩论（孔学堂）邀请赛落幕

75. 直播预告丨以辩明道，以论弘儒，明日，六大高校“论剑”孔学堂

76. 世界名校儒学辩论邀请赛（乌什赛区）在乌什精彩开赛！

77. 以辩会友！世界名校儒学辩论邀请赛乌什赛场精彩不断

78. 不是跟风，汉服火遍全国，年销狂飙260亿，专家建议进校园

79. “中国心学与世界”2026孔学堂爽心之约系列活动启幕

80. 世界名校儒学辩论邀请赛（乌什赛区）开赛

81. 中外高校学子以辩会友贵阳共话儒学

82. 以辩会友，共话儒风|2026世界名校儒学辩论邀请赛决赛观赛名额开放！

83. 以辩明道，以论弘儒！世界名校儒学辩论邀请赛（贵阳赛区）拉开帷幕

84. 儒风浩荡，思辨激扬 | 2026世界名校儒学辩论邀请赛（衢州赛区）邀您亲临

85. 近现代儒学

86. 人生就是持续的平叛——与子同行读书会联盟阳明心学课堂第60期暨智慧破局私董会第三次线下活动

87. 圈层共研，智慧共鸣！——与子同行读书会联盟阳明心学课堂第58期暨智慧破局私董会第二次线下活动

88. 志不立，天下无可成之事（详解版）\n——习近平谈治国理政中的传统文化智慧 - 哔哩哔哩

89. 明日开赛！世界名校儒学辩论邀请赛相约边陲乌什

90. 心学的秩序理想在当今是否仍有意义？明天，孔学堂冬季论辩为您揭晓

91. 志不立，天下无可成之事——读《王阳明心学的智慧》有感

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93. 当今社会汉文化会复兴吗？

94. 2026心学与东亚儒学学术研讨会在澳门举行

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96. 倒计时1天 | 以辩明道，以论弘儒，慧聚贵阳孔学堂！

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99. 世界名校儒学辩论邀请赛开幕

100. 张西平丨开拓欧洲儒学早期西传研究的新领域

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102. 国潮爆发！中国年轻人不香国外游，文化自信彻底觉醒

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105. 孔学堂“中国心学研习营”携外教探寻多彩贵州

106. 【魏柏麓】东亚近现代学术转型与儒学变迁

107. 《国际儒学》2024年第4期目录

108. 新书 |《儒学的根本精神：从古儒学、现代性儒学到技术经济视域下的网络儒学》

109. 这次学习会，人数最少、探讨时间最长、领悟最透彻——与子同行读书会联盟阳明心学课堂第五十六期线下活动：良知清澈

110. 2026心学与东亚儒学学术研讨会在澳门召开

111. 活动预告 | 砺儒茶座之“儒经传承，文明互鉴” ——如何看待儒家经学教育？

112. 2026儒伊文明对话会在北京举行

113. 科技文化艺术节｜外国语学院开展第二届儒家经典跨语言诵读大会

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