当我们猜测处于其他时间与地点的人类可能在做什么的时候，远远不如实际情况富有人情味丨《人类新史》

《人类新史》新拿到没拆皮时候的照片~后面就被贴花了

书名：《人类新史》

副标题：一次改写人类命运的尝试

作者：[美] 大卫·格雷伯 / [英] 大卫·温格罗

译者：张帆 / 张雨欣

出版社： 九州出版社

出品方：后浪

丛书：智慧宫

摘录：

至上权力之下的凡人事实上都是平等的，而这一至上权力的拥有者无须是真正的血肉之躯

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无论是土地还是农产品，或者是瓦朋之类的贵重之物对这些物质资源的占有都无法转化为权力，至少不是那种可以让他人为你效劳的权力，或是强迫他们做任何违心之事的权力。

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我们为他们冠以的野蛮人之名其实更适用于我们自己，因为我们的行为中毫无智慧可言。

基督徒被分为无穷无尽的教派，每一个教派都坚信自己是完全正确的，而其他教派都是要下地狱的

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我敢肯定，你们口中的钱是魔鬼中的魔鬼，是法国人的暴君，是一切罪恶的源头，是灵魂的毒药，是活人的屠宰场。

想象一个人在金钱的国度中保全自己的灵魂，就像想象一个人在湖底能保全自己的生命一样。

金钱是奢侈、淫乱、阴谋、诡计、谎言、背叛、伪善等一切世间恶行之父。

父亲卖掉孩子，丈夫卖掉妻子，妻子背叛丈夫，兄弟之间相互残杀，朋友之间虚情假意，这全都是因为钱。

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社会科学很大程度上是在研究人类不自由的方式，也就是我们的行动和理解可以能以怎样 的方式超出我们掌控的力量所决定。

内容概述：

对传统人类社会起源解释的批判、美洲对欧洲社会思想的影响、等级制之前的社会状态、人类社会进入不平等社会之前的多样性以及陷入不平等泥潭的原因……

总的来说，本书试图呈现一种新的人类历史，挑战传统的思维定势，探索人类社会发展的更多可能性。

好厚！

优缺点总评：

这本书，绝对是有含金量的，里面很多金句值得摘录下来细品（我的黄色索引贴），人类发展中经历的各种社会形态也是让人大开眼界。

但是想看懂看这本书，需要很多额外的积累，作为一个天天研究宗教方术志怪的偏科土鳖，上来直接生啃，就跟让学渣开卷考试一样绝望！

目录一

目录二

比如，其中“分裂演化”让我觉得特别有意思。

分裂演化，也译“分裂生成”。

人类学家格雷戈里·贝特森在《纳文》(Naven)中指出两种分裂演化的形式，一种是“互补性分裂演化”(complementary schismogenesis )，一种是“对称性分裂演化”(symmetrical schismogenesis)。

前者指两个个体或者两个群体形成互补的两种特质，例如一个专横，另一个和顺；

后者指两个个体或者两个群体形成相同的特质，例如一个爱夸夸其谈，另一个更夸张。

这个词被用来描述人们通过强调自己与别人的不同来定义自己的倾向。

假设两个人因为一些小的政治分歧而陷入争论，一个小时后，小分歧会演化成强硬立场，以至于两人最终走入意识形态分歧的极端对立面，甚至采取在一般情况下绝不会接受的极端立场来彻底驳斥对方的观点。

他们开始还只是品味稍有不同的温和的社会民主党人，经过几个小时的慷慨陈词，一个几乎变成了列宁主义者，另一个则成为米尔顿·弗里德曼(MiltonFriedman)的拥趸。

……

贝特森认为，这一过程在文化层面上会被制度化。

他发问：在巴布亚新几内亚，既然没有人明确指导男孩和女孩应该如何行事，那么男女的行为怎么会如此不同？

这不仅是通过模仿长辈，也是因为男孩和女孩都逐渐了解到异性的行为令人反感，从而尽量与之不同。

起初微乎其微的习得的差异被逐渐夸大，最终，女性将自己认知为男性所不是的一切，然后越来越实际成为那样的人。当然，男性反过来也一样。

如果不看男孩女孩的例子，只看一个几乎变成了列宁主义者，另一个则成为米尔顿·弗里德曼的拥趸。

有相关知识的大佬可能会心一笑，直接秒懂，但我这种学渣只能一脸懵！

甚至很多名词的答案，可能在另外一本书里。

不，不对，不是另外一本书里，546-507=39页的参考文献啊！

答案是在另外一书柜里！！！

这么厚都是注释和引用文献！！！

举一个我正好看过的例子。

书里提到了在巴布亚新几内亚附近马辛群岛的“库拉链”。

人们如何乘独木舟在危险的大海上大胆探险只为交换作为传家宝的臂镯和项链(每个重要的臂镯和项链都有自己的名字，也承载着前任主人的历史)。

然后我就想到了之前看《生命的寻路人》里面提到的库拉圈。

一对比，果然是一件事。

但是在《生命的寻路人》大段篇幅去描述了库拉圈的运行。

比如，用红海菊蛤雕成贝片再串成的项链，人称“苏拉瓦”；另一种是用锥形白贝壳做成的臂镯，名为“母瓦利”，这种细节都有的。

但在《人类新史》中，直接就默认了读者都能理解这种贸易模式。

这种例子，在我看书中是不是就出现一次，导致看这本书的过程中时常让我感觉自己是个文盲。

真不能说大佬写的深奥，只能怪自己学识浅薄。

这本书难读的点不是看不懂。

实际上，认真看起来并不难理解，但这本书太硬核了，看书的时候需要思考，带脑子一边看一边思考查资料就很累，很久没用脑子了，加上看的快，没空去细扣，就导致很难消化。

什么是正义、什么是自由、什么是财产、什么是平等、世袭权利、启示宗教、个人自由、妇女独立、社会不平等的起源、人与人不平等的起因是什么、个体自由观念的分歧……

我比较少看这么宏大主题的书，《枪炮、病菌与钢铁》《人类简史》等经典大历史我属于都听见，且刷到不少博主安利，但一本都没看过。

就，这个复原图还挺自由的……

其中关于自由和平等讨论都很有意思。

作者还从能否自由离开、能否反对和能否革新改变三个方面界定 “自由”，并发现稻米产区和人口密集地区更容易出现集权和阶级，自由的沦丧通常从失去第一层自由开始。

所以，为什么我们被“困在”不正义的支配结构中？

夸富宴，也还很有趣

除了宏大叙事，这本书里是真有不少有趣的知识的，尤其很适合创作时候给架空世界副本。

“阿蒙神妻”竟然是宗教职位，还有埃及的仪式性杀戮、阿兹特克宗教的“蛇女”西瓦科亚特尔、暴力与照护的联结……

随便一个点拎出来都能展开太多内容了，只看名字就能感觉到不少内容太适合当剧情点。

老年女性雕塑，记录女性生命身上发生的时间流逝

而且书里有很多女性主义素材也很有趣。

在一篇名为《米诺斯欲望的形态》(“TheShapes of Minoan Desire”)的文章中，杰克·登普西(Jack Dempsey)指出，情欲的关注点似乎从女性身体转移到了生活的方方面面，首先就是身体柔韧、近乎赤裸的年轻男性人物，他们在他们逗弄的公牛身上跳上跳下，或是在体育运动中回旋转体，另外还有拿着鱼的裸体男孩。

这是一个完全不同的世界，不同于皮洛斯的壁画或者奇姆利里姆的宫殿中那些僵硬的动物形象，更不同于后来亚述墙面浮雕中的血腥战争场面。在米诺斯壁画中，万物混融--除了轮廓勾画清晰的女性首领形象，她们彼此分立或是聚作小群体，愉快地相互交谈或观览盛景。花草、飞鸟、蜜蜂、海豚甚至山峰都像是陷人了永恒的舞蹈，相互交缠又分离。

我去百度想拓展一下，都没拓展到。

书皮还有质感，纸张也不错

这本书有很强的立场的倾向性，作者在第十章最后也说，“我们所使用的证据本质上是极为失衡的”。

我很喜欢里面一句话：

当我们仅是猜测处于其他时间与地点的人类可能在做什么的时候，我们的猜测几乎总是不够有趣、不够新奇，总之远远不如实际情况富有人情味。

书中列举的材料非常丰富，直接导致看类书简直太考验搜商了。

在书的第37页有个名词叫瓦朋 （wampum）这个这词指珠串和珠带，由长岛的圆蛤壳制作而成，我就很好奇这是什么，然后百度一下——瓦朋指的是一种建筑材料，具体为‌金属复合瓦。

还带广告……

最后换成了英语wampum，才找到一个瓦姆姆词条。

瓦姆姆

好奇心满足了，没别的意思，就是美国俚语里的钱或者货币，也会指贝壳串珠。

瓦朋 （wampum）大概就长这样子

然后我还去查了霍普韦尔交互作用圈、温达特社会、哥贝克力石阵、西瓦科亚特尔……

查不完根本查不完！！！

书里配的哥贝克力石阵图

如果按着我的习惯精读，这本书每天看我都能看一个都月，因为赶时间，我只能把暂时消化不了的贴个标签。

然后，你们我贴了多少！！！

有灵感或者没吃透的我会贴标识物，消化完或者转成笔记以后，会撕掉索引贴

但凡我字好看点，愿意在书上做笔记，我能用荧光笔把这本书画成填色本！

我当时想着把白嫖当任务做，强迫自己拓宽一下自己的阅读面，但真没想到自己是往反方向挖了一榔头。

挖个深坑把自己埋进去

阅读面确实拓展了，但蒙塔格奈-纳斯卡皮人，蒙特利尔——这些绕嘴的名词，我能看完也记不住啊！

总之，看完这本书，感觉自己好像要长脑子了。

这样太危险了，被僵尸发现会被吃掉的！

怎么办，在线急等！！！