与比萨斜塔齐名的应县木塔，塔内也藏着珍宝，可惜不再对外开放

1933年9月，北大营造学社的成员们第一次来到山西进，开启古建筑考察，梁思成期待着前往应县的行程，一睹只在照片上见过，那座“无与伦比”的“应州塔”！

在写给妻子林徽因的信中，梁思成诉说了自己终于见到这位期待已久的“恋人”的感受：

今天正式地去拜见佛宫寺塔，绝对的overwhelming，好到令人叫绝，喘不出一口气来半天！……

这塔真是个独一无二的伟大作品。不见此塔，不知木构的可能性到了什么程度。我佩服极了，佩服建造这塔的时代，和那时代里不知名的大建筑师，不知名的匠人。

梁思成第一次考察时的木塔旧照

梁思成手绘的应县木塔渲染图

梁林怦然心动的应县木塔，直到今天，也绝对配得上“独一无二”“伟大作品”的赞誉。

山西应县佛宫寺释迦塔，俗称应县木塔，建于公元1056年，塔高67.31米，是中国硕果仅存的纯木结构古塔，同时也是世界上现存最高大、最古老的纯木结构楼阁式建筑。

应县木塔与意大利比萨斜塔、巴黎埃菲尔铁塔并称为“世界三大奇塔”。它整体比例适当、建筑宏伟、艺术精巧、外形稳重庄严，是世界木结构建筑的典范。

仰望木塔

应县木塔高67.31米，底部直径30.27米。整个建筑由塔基、塔身、塔刹三部分组成，塔身呈现八角形，外观五层六檐，实为明五暗四的九层结构。

眺望木塔，常常会为它的体量之大，造型之古朴、轮廓之精美而惊叹。

殊不知，除了雄伟壮观的塔身外，在木塔“明层”的五个“内槽”内，保存的26尊塑像同样弥足珍贵。

整组塑像继承了唐朝的雍容大气，吸收了宋朝造像的写实手法，同时又融入了北方少数民族的审美情趣和表现技法，体态健硕，造型生动，在细节上处呈现出作者的匠心，展现了辽代造像独特的风采。

木塔内的26尊塑像布局

释迦塔建成后，经历了若干次修缮，塔内的雕塑也几经修整。梁思成认为，木塔“由下至上各层塑像无疑的都是后世所重塑，但由大体上看，我们可以信得过都是就原形加塑的。最后一次的重妆，当民国十八年冬季”。

20世纪60、70年代，在木塔二、四层佛像内发现的一系列珍贵辽代、北宋文物，进一步证明了部分塑像的年代约在辽末金初。

木塔内第四层佛像

遗憾的是，1926年，冯玉祥国民军第五军方振武部与晋军在应县交战，木塔被炮击200余弹，造成局部损坏，所幸整体结构尚无大碍。

而致使千年不倒的木塔如今严重倾斜的是三十年代修缮时，将清代维修新增的“夹泥墙”和斜戗拆掉导致，危及了塔身结构，也就是梁思成所说的“八百余年以来最大的厄运”。

目前，应县木塔整体和局部的倾斜变形都在继续发展着，朝着东北方向，原因是木塔周边常年主导的风向是西南风，而且在最近几年，变形明显加速，倾斜度已达11度。

变现的格扇门与严重倾斜的柱子

尽管经多方专家研究并提出多种修复方案，但面对如此庞杂的结构，无人保证能将拆卸的构件再次完整组装。当地文保局最终决定：不大修，只进行保守的小修小补，并减少负荷，尽量减缓塔身倾斜的发展。

也是因为如此，应县木塔一层以上不再对外开放，来者只能进入一层参观，或在檐下仰望。

小编在此整理了藏于木塔内珍贵的塑像，借用这些图片，一睹木塔内部雕塑的魅力。

第一层

第一层佛像为释迦牟尼佛，高达11m，是全塔最大的佛像。

佛像结跏跌坐于束腰莲花座上，脸形丰满宽圆，螺发高髻，髻中镶嵌宝珠，双耳下垂，环形耳坠有典型的辽风格，嘴角及下巴处绘有胡须。右手施说法印，左手作与愿印，外着通肩式袈裟，胸部袒露，裸露处贴金。

释迦塔一层壁画

第二层

第二层坛座为方形，上塑释迦牟尼佛和四尊菩萨像，一佛二菩萨结跏跌坐于束腰莲花座上，从莲座束腰处的伏兽可以看出左边是普贤菩萨，右边是文殊菩萨。另有二胁侍菩萨立于大佛后方左右。

主佛右手为触地降魔印，左手为禅定手印，面部、胸部补塑痕迹明显。二胁侍菩萨在面相、着装上与文殊、普贤菩萨较为相似，束发高冠、体态丰腴。文殊、普贤菩萨的莲座束腰处各有伏兽，青狮张牙舞爪，白象乖巧温顺。

第三层

第三层坛座为八角形，在东西南北四个方位分别塑有阿閦佛、宝生佛、阿弥陀佛、不空成就佛，四尊佛面部均保存较好，肃穆端庄，除手印外，外形基本相象。

从陈明达《应县木塔》一书老照片中可知，20世纪60年代，原造像的背光还有残存，造像面部、胸部也相对完好。或许是因经过后代装銮，现在的菩萨像面相失去了原有的风采和味道。

第四层

第四层为方形坛座，上塑一佛、二菩萨、二弟子、二昆仑奴，共7尊像。主佛作说法印，法相庄严。文殊、普贤二菩萨单腿垂坐于兽背莲花座上，文殊举右手、垂左足，普贤举左手、垂右足，呈对称之势。两兽的行走姿势，昆仑奴的动态，亦呈对称之势。

对比老照片可见，现状的文殊菩萨头部、象鼻、伽叶像等均为后来补塑。

第五层

第五层也为方形坛座，上塑佛一尊，菩萨八尊。中间最大的一尊为大日如来佛坐像，八座菩萨坐像呈八角形环绕中央主尊。

主佛作智拳印，斑驳的面相掩盖不了嘴角的微笑，多处贴金层脱落，保留了较多辽代风格。八尊菩萨面相、形体大致相似，在细微处稍显不同。

对比老照片可知，20世纪60年代，八菩萨头像之头冠、发髻大多残缺，手部全部残缺，惟南面除盖障菩萨和西南隅地藏菩萨头冠、发髻较完整。现状多为后来重妆补塑。

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