唐朝人的放妻书，字里行间全是温柔

"一别两宽，各生欢喜。"这八个字，一般是唐朝人写在《放妻书》（离婚证书）上的结语部分语句。

原文是这么写的：

凡为夫妇之因，前世三生结缘，始配今生之夫妇。若结缘不合，想是前世怨家，反目生怨……解怨释结，更莫相憎。一别两宽，各生欢喜。

开头先承认，咱们能当两口子，那是前世修来的三生缘分。

但过着过着，发现性格不合，天天吵架。唐朝人没有像后世的卫道士那样，劝女人"忍一忍就过去了"，也没有骂女方"不守妇道"。

他们很坦然。

"既然过不下去，那大概是咱们前世的冤家债没还清，这辈子成仇人了。那就算了吧，咱们把这个结解开，以后谁也别恨谁。"

最后。

你走你的阳关道，我过我的独木桥。

咱们都高高兴兴地去过新生活。

没有歇斯底里的对骂，没有"你耽误了我青春"的怨恨。

古人确实比后世更懂什么叫"放手"。

他们明白，强扭的瓜不甜。既然缘分尽了，那就体体面面地散伙，给彼此留一条生路。

但这只是故事的一面。

温柔是有前提的：三种离婚，三种命运

在《唐律疏议》里，关于离婚，其实有三种情况。

第一种叫"七出"。

这是最残酷的。老婆如果不孝顺公婆、不生儿子、淫乱、嫉妒、有恶疾、多言、盗窃，老公可以单方面把她赶走。

这叫"休妻"。

第二种叫"义绝"。

这属于强制离婚。比如两家打起来了，老公杀了老婆的亲戚，或者老婆杀了老公的家人。官府会强行判决你们离婚，不离还要坐牢。

第三种，才是本文要聊的"和离"。

"若夫妻不相安谐而和离者，不坐。"

意思就是，如果两口子实在过不到一块儿去，自愿协议离婚的，律法不予追究。

而《放妻书》，就是"和离"的法律凭证。

所以，放妻书的温柔，其实是有前提的。

它不是写给那些犯了"七出"被赶出家门的悲惨女人的，它是写给那些有娘家撑腰、或者自身有一定经济实力的中产女性的。

在唐代，女性的地位确实远比宋明时期要高。

她们可以骑马，可以穿低领的男装，可以出门做生意。

最关键的是，她们有财产继承权。

女方出嫁时的嫁妆（奁田、奁财），在法律上是归女方个人所有的。如果离婚，女方有权把自己的嫁妆全部带走。

这就很现实了。

如果男方在离婚时闹得太难看，女方的娘家绝对不会善罢甘休。

到时候，不仅要打官司，还要把女方那笔数额不菲的嫁妆给吐出来。

所以，这封《放妻书》里的"温柔"，在很大程度上，是男方在面对一个"惹不起"或者"不值得撕破脸"的女方时，做出的最理智、最体面的利益平衡。

这很世俗。

但也正因为这种世俗的平衡，才让婚姻的退出机制，多了一分人性的温度。

"三年衣粮"与改嫁自由

放妻书里，不光有情诗，还有非常现实的条款。

比如敦煌文书S.6537中的这句：

三年衣粮，便献柔仪。伏愿娘子千秋万岁……

"娘子"，这是唐代对妻子的常见称呼。"三年衣粮"是部分文书中出现的补偿承诺，但不是所有《放妻书》的标配。

男方愿意提供这笔生活物资，说明他们是真的想"和平分手"。

而且，唐代社会对女性改嫁的包容度，确实远超后世。

连高高在上的公主，改嫁的都有几十个。

社会上根本没有后世那种"饿死事小，失节事大"的变态贞操观。

离婚后的女人，在相亲市场上依然很受欢迎。

我曾读过一个唐代墓志铭，一个女人一辈子结了三次婚，生了三个不同姓氏的孩子。她的墓志铭上，洋洋洒洒地记录了她三段婚姻的细节，没有半点羞耻感，反而充满了对她操持家务、养育子女的赞美。

这在明清时期，简直是不可想象的。

唐朝的这种包容，让《放妻书》里的"各生欢喜"，变成了一句真正可以实现的承诺，而不是一句空洞的客套话。

但别忘了，能留下《放妻书》的，是体面人家。那些被"七出"休掉的普通女人，没有人为她们写下诗意的文字。

赵宗敏与阿朝：一份文书背后的想象

在敦煌出土的《放妻书》里，有一封是写明了具体人名的。

男方叫赵宗敏，女方叫阿朝。

这是一对生活在唐代敦煌（沙州）的普通夫妻。

文书上只有寥寥数语，关于他们的真实生活，我们一无所知。

他写道：

盖说夫妇之义……同体专房。义合丰足，便同燕叶之欢；若不相谐，反作鸱鸮之噪。

（鸱鸮，就是猫头鹰，古人觉得这鸟叫声难听，不吉利。）

刚结婚时，他们也像燕子一样恩爱。但现在，一说话就像猫头鹰在叫，听着让人心烦。

赵宗敏还写下了那句：

对众平分……三年衣粮。阿朝此后，改嫁他人，赵宗敏更不得阻拦。

就这么简单。

没有哭天抢地，没有上吊自杀。

可以根据文书作出一点合理的想象：

阿朝收拾好自己的两个樟木箱子（里面装的是她的嫁妆），赵宗敏把三年的口粮和几匹绢布搬上了马车。

阿朝上了车。

马车夫扬起鞭子，马蹄踏在沙土路上，发出一阵沉闷的声响。

赵宗敏站在门口，看着马车渐渐消失在漫天的黄沙里。

他转过身，回到了空荡荡的屋里。

他觉得有点轻松，又觉得心里空落落的。

但他知道，明天，他还要去地里除草。

而阿朝，大概会在下个月，去相亲会。

这，就是一个基于史料的想象。

真实的赵宗敏和阿朝，或许比这更平淡或狗血。

声明与数据来源：本文引用的敦煌《放妻书》原文出自敦煌莫高窟藏经洞出土文书，主要依据S.0343、S.6537等编号文献，录文参考敦煌研究院编《敦煌社会经济文献真迹释录》。文中"赵宗敏与阿朝"离婚场景为基于史料的文学想象，非严格历史还原。唐代婚姻制度相关论述参考《唐律疏议·户婚律》及学者刘再聪、郑显文等研究成果。

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