评价《红楼梦》的维度很多，但本文提供了一个独特且深刻的视角——角色自称。通过对比古今小说中对“我”与“奴”的不同运用，揭示了《红楼梦》在普遍缺乏个体尊严意识的文学环境中，如何通过一个简单的自称，彰显出超越时代的人性关怀与平等思想。
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《红楼梦》中无论主仆，角色均自称“我”，彰显了人性的平等。
明清多数小说充斥“奴家”、“奴才”等自称，是一种历史倒退。
宋元时期的戏剧话本中，自称“我”才是主流，并非古来如此。
《红楼梦》拨乱反正，影响了《儒林外史》等清代后期作品。
高鹗续写的《红楼梦》后四十回在角色自称上已违背了原作精神。
现代网络小说滥用“奴家”等自称，思想境界反而出现倒退。
精华内容
衡量一部作品思想高度的，有时并非宏大叙事，而是一个微小细节。《红楼梦》的伟大，就藏在角色们如何称呼自己的选择里。
现代小说的怪象
翻看当下流行的网络小说，如《云中歌》、《与凤行》、《雪中悍刀行》等，会发现一个奇怪的现象。无论角色是小姐、夫人还是丫鬟，开口闭口多是“奴家”、“奴婢”、“奴才”。作者似乎认为，用这些带有封建色彩的谦称就能证明自己博古通今。然而，在提倡“人人平等”的现代社会，这种写法不仅不符合历史真实，更是一种思想上的倒退，暴露出创作者对历史和人性的浅薄理解。
“我”曾是主流
古人并非总以谦称自称。纵观史书，无论帝王将相还是贩夫走卒，以“我”自称才是绝对的主流。即使在宋元时期，流行的话本与戏剧中，角色也大多自称“我”。例如，在元杂剧《西厢记》里，红娘面对张生的询问，直接回答“我便是”。在《窦娥冤》中，窦娥自我介绍时也用“我”。像“妾”、“仆”这类谦词，只是偶尔使用，绝非日常交流的标配。
明清的“奴”泛滥
从元末开始，文坛风气悄然转变，“奴”字系列的自称开始抬头。到了明代，这一现象已泛滥成灾。无论是《水浒传》、《牡丹亭》，还是“三言二拍”、《金瓶梅》，书中充满了“奴”、“奴家”的称谓。成书于康熙年间的《桃花扇》和《长生殿》，依然延续了这种潮流。这种语言上的自我贬低，反映了特定时代背景下个体精神的普遍压抑。
红楼的拨乱反正
在这一片“奴”声中，《红楼梦》却鹤立鸡群，完成了对语言习惯的拨乱反正。曹雪芹让书中的角色，无论是贾府小姐还是丫鬟仆从，都堂堂正正地自称“我”。这一笔并非随意为之，而是曹雪芹深刻的人文关怀的体现。他恢复了卑贱者作为“人”的自我意识，即身处泥潭，却不放弃对自我的坚持与珍视。这正是《红楼梦》超越同代作品的美学核心与人性光辉。
影响与遗憾
《红楼梦》的这一创举，对后世也产生了积极影响。在其之后的清代小说，如《儒林外史》、《二十年目睹之怪现状》等，女性角色已普遍舍弃了“奴家”的称谓。然而，令人遗憾的是，在《红楼梦》的续书部分，高鹗却未能贯彻这一精神。同样是林之孝家的与探春对话，在曹雪芹的原著中她自称“我”，到了续书的第九十四回，却变成了“奴才”。这种倒退，直到封建时代终结才被彻底清除。
《红楼梦》的价值，远不止于宝黛爱情与家族兴衰。它通过一个简单的“我”字，捍卫了每一个个体的尊严，构建了属于现代的人性观照。几百年后的今天，当无数作品还在沉醉于“奴才”的幻想时，这部古典巨著的思想光芒，是否更值得我们深思与敬畏？
