1. #中华民族共同体学科论坛# 【#红楼梦悼明争议#的相关内容，来智搜看看。红楼梦悼明争议 #雪菲随笔# 五一评论：智搜总结：争议本质：表面是红学方法论之争，实为当代人对文化断层焦虑的投射。当一部巨著沦为解谜游戏，或许我们正遗失曹雪芹“悲悯天下女儿”的初心。】近日，围绕《红楼梦》是否暗藏悼念明朝的隐喻，网络掀起激烈争论，从文学解读延伸至历史观、民族身份等议题。一、争议核心：索隐派与考据派的根本分歧索隐派的核心论据人物政治隐喻：林黛玉被解读为崇祯帝（在位17年对应黛玉17岁离世，“玉带林中挂”暗喻自缢结局）；贾宝玉象征传国玉玺（嗜吃胭脂对应印泥需求，16丫鬟影射明朝16帝）；薛宝钗代表满清（居所“东北角”呼应清廷发源地）。文本符号学：四大家族姓氏“贾王薛史”谐音“家亡血史”，《石头记》书名被释为“刻于墓碑的明亡史”；香菱被拐失忆象征“遗忘血脉的汉人”。历史节点附会：黛玉葬花日期（农历三月十九、四月廿六）被关联至崇祯忌日与扬州十日屠城。考据派的驳斥作者身世矛盾：曹雪芹出身清廷包衣世家，祖父曹寅受康熙宠信，家族依附清廷，无悼明动机；书中“克什”（满语赏赐）、“箭袖”（满族服饰）等细节与明遗民视角冲突。时间逻辑错误：崇祯自缢（1644年）与扬州十日（1645年）发生于明末，而《红楼梦》成书于18世纪，时间跨度百年。方法论质疑：胡适批索隐派依赖“拆字谐音”为“解笨谜”，如“贾敬=嘉靖”缺乏文本支撑，同一角色被多重影射（王熙凤同时被指魏忠贤、李自成）。二、舆情发酵：社会心理与网络传播的交互历史焦虑的投射部分网民将“闭关锁国”“科技断代”归咎清朝，借薛宝钗夺婚隐喻批判“满清误国”；明朝“天子守国门”被塑造成精神图腾。对文化断层的忧思：如《天工开物》失传、郑和宝船技术湮没等案例，强化“满清导致华夏落后”的集体认知。算法助推的极端化B站/抖音博主将复杂解读简化为“谐音梗”（如“袭人=龙衣”），单条视频播放量超百万，催生信息茧房。衍生社会冲突：关晓彤因满族身份及清宫造型遭网暴，吴京被追问“八旗子弟”身份，网友涌入评论区质问“八旗原罪”。 “癸酉本”的推波助澜网传“癸酉本”后28回剧情（如黛玉率家丁抗清）被部分群体视为“铁证”，但其情节荒诞（黛玉自缢柳叶渚、宝钗改嫁冻死），被学界斥为伪作。三、学界与理性声音：超越非此即彼的二元对立承认隐喻，否定主旨论南大教授苗怀明指出，索隐是“百年老梗”，年轻人玩梗无妨，但学术上不成立；蔡元培时代已提出悼明说，最终被胡适考据派驳倒。合理视角：书中或有零星遗民情绪（如“昨夜朱楼梦”暗含明清易代），但非全书核心，而是文字狱下的隐晦抒怀。文学本体的价值回归作品对封建家族衰败、女性悲剧（如黛玉焚稿对抗礼教）、人性挣扎的刻画，远胜单一政治隐喻。“千红一哭”是对时代洪流中个体命运的悲悯，非朝代更替注脚。学者警示：将十二钗简化为政治符号，实则是忽视作者“为闺阁昭传”的初心，甚至构成对女性叙事的轻视。争议本质：表面是红学方法论之争，实为当代人对文化断层焦虑的投射。当一部巨著沦为解谜游戏，或许我们正遗失曹雪芹“悲悯天下女儿”的初心。红楼梦悼明争议

2. 主流红学为什么不肯接受《癸酉本石头记》？癸酉本有什么优缺点？

3. 想问下大佬们癸酉本有没有暗示洪承畴偷家的内容？

4. 我记得最早是说这个人看到的古本是奶奶留下的而奶奶得到这套书是因为她抗战的时候做护士救了一个军人，那个军人就把书送给了她。打仗的时候带这么大一堆书，怪道会受伤呢……//@宝树:前几年报道都说了，是个当代人看了“古本”之后根据回忆写的剧情大纲，珍贵的古本到哪去了不知道，能信这套的真是..... 查看图片 //@李天飞大话西游:你说版本，首先你得有一个实体，比如北师大藏程乙本，先别管文本怎么样，总有这么个真东西，你去了找得到。清朝横是没有电脑吧？作者横不是在电脑上敲的吧，那你这个txt是从哪来的？从哪里过录的？就算实体没了（像荐季直表实物毁于民国但留下照片），你照片有没有？你没有实体的底本还说啥？起码你得公布底本才能进一步讨论是不是//@观海听风楼:癸酉本文本的存在是没问题的，因为出了书，网上也有公开流传。但是，这个文本多大程度上与可能存在的真实底本一致，有争议、可讨论。//@宝树:根本不存在“癸酉本”，你说有某某本，那不管真假至少有个实体的版本在那里可以讨论，这个癸酉本就是个txt.....

5. /节目更新/ 「vol.1348 癸酉本红楼梦到底是夯是拉?」癸酉本《红楼梦》你听说过么？在后续短短的28回“篇幅”里，塞进信息量爆炸同时颠覆原作情节的内容：贾环弑父、林黛玉遇反间计后上吊，王熙凤化鬼报仇，堪称暴力和狗血并行，节奏快得像坐过山车。但真正让癸酉本产生话题效应的，则是 “反清复明” 的隐藏主题，不小心还蹭上了一波眼下正火的“清史”的流量。本期节目，划水怪@相征和知名红学爱好者——张志浩@张志浩在剥柚对此进行了深入剖析。癸酉本《红楼梦》是“神作”还是“悼明”的产物？其中的故事情节是“作者”的脑洞还是小说必然的走向？当今人们对于《红楼梦》的热情是跟风还是源于其文学价值？一切答案，尽在本期节目！#微博声浪计划# #听见微博# 大内密谈的微博音频

6. #课本更换朱元璋画像#最近是有一波“反清复明”的风向，1是短视频里，越来越多人穿明制的汉服去打卡景点，故宫啥的也不再全是清一色的格格风。2是由红楼梦索隐派与洪承畴事件联合催化的，悼明之亡，揭清之失，开始全网普及明清交接时期的历史。再结合癸酉本红楼梦的剧情，把红楼梦人物情节和明朝历史挂钩，什么林黛玉=崇祯（玉带林中挂），贾宝玉=玉玺（爱吃胭脂），薛宝钗一家=清廷（住东北角，最后鸠占鹊巢）...让网友更加感叹和惋惜明朝的结局。3是对过去诸多抹黑明朝人物与事件的正本清源，典型的就是朱元璋的鞋拔子画像，从景点到教科书都被替换。（老朱家被黑了几十年都没事，结果爱新觉罗玄烨的身世瓜一出来就一堆专家和媒体破防，这对比也挺有趣的）这些改变，当然不仅是对历史的还原，同样影响现在的生活，比如影视剧里明代背景的占比开始反超清代背景，对明清人物的正反善恶设定，也有明显的校正。再对比下，咱们的娱乐圈里，不少人还自诩祖上是什么XX旗的XX皇亲国戚，什么爱新觉罗乌拉那拉后代的，之后怕是也不敢再当成光环吹嘘。#朱元璋本尊是帅大叔##朱元璋异形像流传或为隐藏样貌#

7. 癸酉本为什么能在知乎激起这么大的争议？

8. #红楼梦#一个有意思的现象出现了：很多人攻击、讥讽索隐派。但攻击者大概率并没有真正读过几本关于红学的论文或者书。遑论曹学的论文或者书。¹ 所以一个有价值的问题是：为什么这些人有那么大的底气去一边倒攻击、讥讽索隐派呢？² 红楼梦大体上有三派：索隐派、考证派、批评派。红学又可以分为旧红学、新红学。相关文献著作多如牛毛。一旦你真正进去读，就很容易发现一个事实：那就是在这个领域，几乎不存在被所有人都认可的共识。哪怕同样是考证派，这种广泛性的共识也难寻觅。一个考证派大佬提出的论点以及论据，你都可以在另外一个考证派大佬那里找到反驳的论点以及论据。³ 到底有没有真的叫曹雪芹这个人？曹雪芹的老家是在丰润？还是在辽阳？曹雪芹的亲爸爸到底是哪个？红楼梦写的是曹家的家事呢？还是明珠家的事？还是傅恒家的事？还是杂糅了多铎、多尔衮、阿济格以及明珠、傅恒的家事呢？这些考证派那里都没有共识。⁴ 所以考证派大佬俞平伯到晚年，对有没有曹雪芹这个人都没有底气了。另外一些史学大佬则提醒不要碰红学，到处是陷阱。到处是言之凿凿，又到处是无法证伪。⁵ 至于考证派的开山祖师胡适，连考证派的后学者都承认，胡适犯的错误、硬伤简直太多了！⁶ 所以回到那个问题：一边倒批评索隐派的人，你们脑海中的核心观念群真的站得住脚吗？可能也是人云亦云吧？只不过你们选择了坚信不疑。⁷ 总之红学发展到今天非常有意思。不但清史专家在研究红楼梦，连做科技史的、交通史的、土地人口史的、经济史的、思想史的甚至民国史的都跑过来做红楼梦课题，写书，撰写论文。我那天举了一篇论文的例子，论文作者居然是省公安厅交通局的二级警务专员！研究方向：红楼梦！⁸ 再举一个例子，黄一农教授本来是做科技史和交通史的，他忽然对红楼梦特别感兴趣，一连写了几本书，用的是考证派方法论。他得出的结论跟那些个大佬的结论多不一样。内地已经引进。⁹ 结论：我想至少可以达成一个共识：想要真正读懂红楼梦，恐怕你不得不把它跟清史联系在一起，特别是跟明末清初的历史联系在一起。一个没有清史积淀的人，恐怕不可能真正读懂红楼梦。但是呢，比较懂清史的人再去看红楼梦，却难免会发生不一样的情感。带有一种强烈的愤慨、哀叹的情感。¹⁰ 个人觉得索隐派就是这种情感的集中体现，所以它能够长盛不衰，春风吹又生。#热点科普#

9. 癸酉版石头记真的很容易就能写出来吗？

10. 【#吃瓜蒙主#的相关内容，来智搜看看。#雪菲随笔# 五一评论：智搜注释：事件反映深层社会心理——在经济崛起背景下，民众对文化主体性重建的迫切需求，以及官方叙事与民间话语的复杂互动。】近期抖音博主"吃瓜蒙主"因提出"1644史观"、解读《红楼梦》为悼明之作等争议性观点，一个月内粉丝量从260万飙升至500万，引发全网对历史叙事与民族认同的激烈辩论。一、核心主张与爆火现象历史观重构提出"1644史观"，强调明清易代是中华文明断层的转折点，批判满清统治导致科技倒退、思想禁锢（如文字狱与缠足政策）。主张元清非中国正统，认为其属于殖民政权。《红楼梦》新解将《红楼梦》解读为"反清悼明"的隐喻文本：黛玉葬花日期对应崇祯忌日与扬州十日，"花"象征华夏文明；薛家影射满清侵占，贾府衰败暗喻明朝覆灭。该观点带动"癸酉本"研究热潮，冲击传统红学体系。数据爆发与传播策略粉丝量从2025年11月的260万跃至12月10日的500万，单日最高涨粉超50万。内容以直播切片形式病毒传播，被营销机构视为"情绪价值塑造标杆"，其感染力被类比为"精神信仰传播"。二、争议焦点民族叙事对立支持方：认为唤醒汉族主体意识是文化复兴关键，满清批判不涉及现代满族同胞。反对方：指控其"制造民族矛盾"，项立刚等大V指其否认元清中国属性触及政治红线，可能被敌对势力利用分裂国家。史实可靠性争议宣称郑和下西洋使用蒸汽船、明朝已有微积分等观点遭史学界质疑。日本侵华归因表述引发误读：强调爱新觉罗家族勾结日军（引用伪满官员笔供），但被部分用户曲解为"洗白日本"。三、社会影响与群体反应文化觉醒现象带动汉服复兴、《南明史》购书潮，年轻群体中涌现"找回汉魂"的使命感。部分粉丝声称因此改变生育意愿以"提升汉族比例"。饭圈化与对抗狂热信徒将吃瓜蒙主神化为"当代女鲁迅""紫薇星"，出现跪拜视频。反对者成立"反蒙联盟"，举报其"煽动极端民族主义"，导致其抖音作品清空、评论关闭。四、官方与学界态度监管信号网信办曾邀请其参与活动（2024年），但近期多个围攻账号被封禁。平台疑似限流，其主页仅保留"中华民族共同体"等合规内容。学术批判南大教授苗怀明驳斥索隐派为"玩梗"，指其缺乏文学理论支撑。学者呼吁警惕"伪史论"对学术体系的解构。五、多维评价支持者：肯定其打破"思想殖民"，为文科生争夺话语权。理性派：承认其叙事感染力但警示逻辑漏洞，如杜婉冬指其"情绪价值与学术需区分"。反对者：斥其"历史民科"，类比"咪蒙式毒鸡汤"。注：事件反映深层社会心理——在经济崛起背景下，民众对文化主体性重建的迫切需求，以及官方叙事与民间话语的复杂互动。

11. #红学专家否定红楼梦悼明#这群所谓的红学专家，几十年躺着挣钱太轻松了，而最近癸酉本和索隐派的出现，直接挖了一大群红学专家的老本，所以非常着急。对于红楼这种小说的解读和研究，本就应该千人千面，然而却长久被一群专家垄断话语权，现在索隐派（悼明反清）的兴起，有着强大的群众基础，和众多逻辑闭环的证据，老百姓们喜闻乐见。专家们的躺赚的生存空间被压缩了，于是出来赶紧反驳。我们的文娱圈和文化届里，长久以来也有一股所谓的“京圈京派”的力量，许多明星导演自诩八旗后裔，他们从个人利益和某些情怀，也非常害怕红楼梦这一中国历史最伟大的名著被打赏“悼明/贬清”的标签，然而大众的集体情绪，是无法被少数封建糟粕群体所影响，满清当然是中国历史上非常重要的一个朝代，任何朝代都有功有过，但就像我们可以批评脏唐臭汉，可以痛骂司马的晋朝，嘲讽南宋、揶揄三国的东吴，我们当然也可以批评满清，并且借红楼梦来正本清源明末清初那段历史。大明王朝1566里，除了海瑞，几乎骂尽了明朝从上到下，甚至连海瑞在小说里也有固执和不管妻女的缺点。批判历史包括汉唐明的历史，只要客观中立即可，为什么一部小说关联上满清，就会有这么多专家出来唱反调呢？他们到底在害怕什么。#南大教授称红楼梦索隐只是玩梗##红楼梦悼明竟是百年老梗#

12. 《红楼梦》所谓的“悼明”，在我看来完全站不住脚，很多地方刻意牵强附会。清末明初的排满思潮高涨，蔡元培作为红学“索隐派”的旗帜人物，实则借小说宣扬民族主义。1921年，胡适发表《红楼梦考证》，用曹家家世与版本史料否定索隐，主张“曹雪芹自叙传”，蔡元培则反驳“情节亦可考证”，强调民族主义价值。如今，红学主流更倾向考据派，索隐派结论往往无法证伪，再看蔡元培的《红楼梦》“悼明”说，明显缺乏直接史料支撑，索隐派更多是琢磨文字游戏，其具体结论大多已被后续材料证伪。目前，已知《红楼梦》有“甲戌本”“己卯本”“庚辰本”“程甲本”等十几种抄本、刻本，文字差异多达数万字，若真含“反清复明”或“宫廷夺嫡”大秘密，在传抄阶段极易泄露，作者不会如此冒险，更合理的推断是随写随改、随借随删，逐步把家史转化为小说。不过，《红楼梦》能借着索隐派“悼明”说，在网上再次出圈传播，对于这部读起来晦涩难懂的名著来说，其实也是好事。

13. 被骂了17年的癸酉本，到底值不值得看？

14. 偶然刷到“癸酉本石头记”的讨论，好奇心驱使，便买来一本，一气呵成，半日阅毕。

15. 附下载 | 为什么说主流红学拒绝接受的癸酉本红楼梦，竟可能是真本？

16. 《红楼梦》成书新考

17. 但癸酉本不全是《红楼梦》

18. 癸酉版《石头记》（一）

19. 《癸酉本石头记》到底写了什么，为何很多红学家为此抓狂？

20. 真实的力量 - 论《癸酉本石头记》

21. 借“堪怜咏絮才”聊一下癸酉本石头记

22. 说一版饱受争议的红楼梦——癸酉本石头记

23. 癸酉本石头记第八十六回，写到探春远嫁，完全呼应了前八十回的图谶，临行前探春写下了一大段文字；痛斥封建继承与皇族内斗的腐朽

24. 刚看癸酉本石头记第八十四回，这段情节我真的看乐了

25. 癸酉本用28回血泪文字撕开另一重真相——林黛玉持剑守城，贾宝玉沦为乞丐，薛宝钗冻毙雪夜…这些颠覆性结局并非杜撰，而是深埋前80回的伏笔终章。作者以十年考据之功，将脂砚斋批语中的“狱神庙”“寒冬噎酸虀”等碎片拼成完整画卷，让判词中的谶语一一应验。

26. 看完《癸酉本石头记》，才是了解《红楼梦》的开始

27. 脂砚斋一句神秘批语，三百年无人能解，因癸酉本揭开林黛玉结局

28. 揭露癸酉本《红楼梦》颠覆性结局与百年争议

29. #癸酉本石头记 #癸酉本红楼梦 #好书分享推荐好书，我一个不爱看小说的人都觉得精彩！抖音大车轱辘老师等人解说前80回已经很清晰了，红楼梦一看就是悼明讥清的作品，绝对不是贵族公子哥儿姐儿的爱情故事和家长里短，癸酉本的出现可以直接让红学没落，癸酉本更加“直白，不装了”，甚至直接把明朝才有的职务“内相”“锦衣卫”都写出来了，而且直接写“戎羌夺我江山”，除了这个版本，真的找不到更符合前80回的结局了，我完全不相信程高本的结局，只有癸酉本做到了草蛇灰线，伏笔千里，只有它完全符合前80回的谶语还有伏笔，居然连前文随手提到的卍儿和沙弥门子都有交代(°⌑°)ǃ只是是润色少，铺垫少，28回就迅速给所有人物的结局和谜底揭晓，大厦轰然倒塌，只有它才符合“白骨如山忘姓氏”，看的人很难受，但是并不割裂，可以理解成前80回是谜语，各种掩饰打埋伏，后面28回“咱就不装了”，一桩桩一件件的突发事件，又有因有果，直接告诉你答案，一一对应，润色稍差，但是瑕不掩瑜

30. 如果你读腻了“温和版”《红楼梦》结局，这套书会像往红学潭水里扔了块惊雷石——左边《癸酉本石头记后28回》是“把美梦碾成白骨”的狠辣续写，右边《破解成书之谜》是“扒开文本看骨架”的硬核考据，两者搭配，刚好是一场让你重新认识《红楼梦》的“颠覆之旅”。

31. 癸酉本凭啥让红学圈吵翻？这结局也太像真的了！

32. 癸酉本红楼梦后28回，可谓是满纸荒唐言，一把辛酸泪。这部作品以凛冽的笔锋撕开前八十回的繁华幻梦，将贾府从烈火烹油推向末世倾颓——黛玉的悲壮陨落、宝玉的沧桑蜕变、众芳流散的苍凉图景，皆以白描般的残酷真实。它不是续书，而是一场思想冒险，一场关于人性与宿命的深度对话。翻开它，你将亲历一场从绮梦到幻灭的灵魂洗礼。#历史 #红楼梦 #明史 #癸酉本 #红楼梦解说

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37. 癸酉本红楼梦到底是夯是拉?

38. 癸酉本红楼梦是考古还是都市传说

39. 癸酉本《红楼梦》

40. 癸酉本到底是不是真的？

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56. 癸酉本，必是红楼梦原作者的底稿！王熙凤结局

57. 如果你很在意文笔，千万别看癸酉本。因为你会大失所望；但如果你想弥补“红楼未完”的遗憾，想探究“真事隐”藏的“真事”究竟是什么？想看清“风月宝鉴”背面的真相想一窥脂砚斋批语：“真事欲显，假事将尽”的深意，想知道《红楼梦》刚好到80回丢失的原因…… 癸酉本会给你一个彻底看清真相的答案。它就像《红楼梦》缺了几百年的拼图，虽有瑕疵，却和前80回严丝合缝。之前读前80回没懂的伏笔、猜不透的隐喻，看完它再回头看，瞬间醍醐灌顶。看清了全书的完整轮廓，才明白每个局部细节的真正用意。这才是《红楼梦》作为四大名著之首，该有的全貌。 #红楼梦 #红楼梦解说 #好书分享 #好书推荐 #癸酉本石头记

58. 癸酉本石头记真的是红楼梦原著全集吗？

59. 主流红学为什么不肯接受《癸酉本石头记》？癸酉本有什么优缺点

60. 为什么我坚定认为程高本抄袭癸酉本？（一）

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63. 从对空城计的理解变化看红楼癸酉本的出现

64. 癸酉版《红楼梦》：红楼迷局中的别样回响

65. 20251010-283-82：《红楼梦》竟有癸酉本

66. 为什么我坚定的认为程高本抄袭癸酉本（二）

67. 要么癸酉本是真本，要么超越程高本成为300年来第一续书

68. No.008 揭秘《红楼梦》癸酉本：满纸荒唐，一曲国殇？一场席卷互联网的红学罗生门

69. 癸酉本揭秘：红楼梦大族覆灭的真相《红楼梦》的结局总绕不开那句“白茫茫大地真干净”，读来总像贾府被皇权一巴掌拍碎的悲情戏码。可《癸酉本石头记》偏不按常理出牌，一把扯出贾家的家底翻给你看：这百年望族哪里是被外人推倒的？分明就是自己人互相拆台，活活把家作没了，堪称大型“家族自毁现场”#红楼梦 #在抖音探索文学之美 #人文星闪耀计划 #癸酉本石头记 #四大名著

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71. 【山月】癸酉本石头记—3：“聪明累”

72. 《武陵春·读红楼梦癸酉本有感》赏析

73. 关于癸酉本是根据前人研究成果拼凑这件事？

74. 有清为何禁红楼？一本参考答案，让红学家集体沉默 #红楼梦 #红学揭秘 #历史冷知识 #癸酉本石头记本视频基于以下权威文献，探讨《红楼梦》清代传播中的文本演变问题： 1. 清代地方性禁毁政策：援引《清代禁书政策研究》（黄爱平）及《红楼梦学刊》嘉庆朝禁毁实录，分析非全国性管控现象； 2. 程高本篡改争议：引用冯其庸《红楼梦版本研究》中对前80回删改的校勘证据，符合主流红学共识； 3. 抄本多元性研究：依据《〈红楼梦〉传播接受史》（孙玉明）实证考据，讨论癸酉本对红学叙事补充价值； 4. 文本隐喻考辨：采用蔡义江《红楼梦诗词曲赋鉴赏》（中华书局）语言学分析，辨析早期抄本异文。所有观点均来自高校学报、国家出版社刊物的学术成果，无政治倾向性表述，符合历史唯物主义研究方法。援引《红楼梦学刊》对民间抄本学术价值的进行讨论，分析癸酉本对红学多元研究的启发作用，本视频旨在民间学术探讨无拉踩行为。以下为红学观点。《红学研究的误区》批评“索隐派过度解读”，但承认程高本对原著有“系统性修编”，俞平伯曾质疑后40回背离曹雪芹原意《“红学”应为跨世纪的〈红楼梦〉教学做点实事》引用冯其庸观点：乾隆朝篡改古籍是史实，但《红楼梦》是否被官方定向篡改需更多实证《误读红楼》系列指出：索引派观点（如“朱楼梦”暗喻朱明）属学术争议，但红学界公认其过度解读风险《红学研究的学术空间与“公众共享”问题》指出清代对《红楼梦》的禁令集中于嘉庆朝地方官员（如安徽、江苏），光绪朝临时立法限制，而乾隆时期官方甚至推广过程高本《〈红楼梦〉研究的历程与民族主义红学的命运》载录潘重规考证：清朝中后期因“反清悼明”隐语引发审查

75. 你知道《红楼梦》还有个108回的癸酉本吗？结局完全不一样，林黛玉反抗乱兵失败，吊死在一棵槐树下。

76. 为什么说程高本抄袭癸酉本？

77. 癸酉本红楼梦与程高本结局对比——鸳鸯

78. 🔥🔥癸酉本结局！红楼伏笔全中，跪了！