明暗交替，罗生门

就如僧人最后所说，《罗生门》并非是现实世界的地狱之门，而是人性的一面镜子——他让我们看到了人的自私。自私而生软弱，软弱而生谎言。谎言只是一种掩饰的手段，掩饰自己的软弱的手段。

强盗用谎言掩饰自己对于强大声望的欲望。因此，他需要构造女人的凶猛刚烈，需要描绘女人提出“杀死武士”的请求，需要渲染与男人的23回合争斗——以符合他江湖大盗的形象。也正因为自己的江湖大盗身份，他无需否认自己杀了武士。

武士用谎言掩饰自己的贪婪物欲和所谓的士的尊严。因此，他需要构造女人的背叛，需要搬出伦理道德的原则，需要把自己塑造成原本无辜却以自己的生命承担结果的悲壮角色——以维护他的“士可杀不可辱”的武士精神。也正因为自己的武士身份，他理所当然地用男权将女人踩在脚下。

女人用谎言掩饰自己对男性的追求和对现实的不满，因此，她需要用眼泪构造自己在两个男人之间的弱势、无辜和无奈，需要渲染自己无颜于世而殉情的忠贞，需要压抑自己“受辱”时的快感和享受——以扮演的遵循伦理道德的传统女子。也正因为自己不幸不争的妇人形象，她得以“最受害者”的姿态博得众人同情。

而旁观者樵夫呢？用谎言掩饰了自己的非道德行为。因此，他不断强调自己与这一切无关——以转移人们的注意力。

他们都在掩饰欲望，摘清责任，却掩饰不了自己的软弱。人因软弱而说谎，殊不知谎言即是人性软弱的表现。

黑泽明让人们在黑白光影和紧张节奏中彻底认识了人性的美、善与真的冲突。这个过程是恐怖的，令人背后发冷的，正如那瓢泼的暴雨，那狰狞的女巫，那惶恐的僧人，那破败的罗生门。正如——对着镜子，剥开画皮。恐怖的气氛并非来自真假的难辨，而是软弱的普遍存在。

樵夫说，他为没有理解自己的灵魂而羞耻。人往往看不到，即使看到也不愿承认自己的软弱。到底是该为没有认识到灵魂而羞耻，还是该为认识到灵魂而羞耻？难道说，“敢作敢为”的乞丐却成了以真面孔示人的清醒者？只有他才是不值得羞耻的？不，当然不。乞丐是可悲的。他在承认软弱的同时，也在否认人的善良。婴儿的出现是黑暗中的一道光。他让我们看到了善良，虽然善良的存在并不意味着软弱的消失。但至少证明了，这个世界并非地狱。人需要画皮，但面具的作用不应仅仅是为了掩饰软弱，而是用不同的角色诠释善良，发现善良，感受善良。就这样，樵夫的矛盾与挣扎却让僧人从黑暗的地狱看到了光明，回归了现实——现实就是人的世界，亮暗交替，不是天堂，也非地狱。