河边谈书 篇一百六十一：从茶馆到成都，从成都到社会，聊以小见大的王笛的书

说到王笛的书，可能不少人对他写的茶馆，袍哥印象深刻。

国内研究历史的学者不少，但是偏向微观的就少之又少，要以小见大，从日常面转向大历史，确实不是一件简单的事情，王笛在学界的标志是“中国微观史研究代表人物”。

早些时候大象就介绍过王笛老师的《显微镜下的成都》，从这本书开始，王笛老师的书就不再只是一个学术探讨，而是更多面向普通读者。

书里王笛从清末民初的成都，聊到茶馆，袍哥，麻将，以及各种有趣的东西，王笛有意思的地方还在于善于从四川地区的文人作品中思考他们对本地民俗的一些想法，比如巴金的《家》就被搬出来了，像这种知识分子对民间文化的倾向性，估计大部分读者在读《家》的时候估计就没有去考虑过，这种深层次的思考就显得非常可贵。

这几年王笛的书真的不少，最近上手的就有一本《那间街角的茶铺》。

以1900—1950年的成都茶铺为中心，运用田野调查、官方档案和小说诗歌等资料，以微观史学的研究取向和深描的文学写作手法，生动展示了成都茶铺的日常生活、大众文化以及在那个公共空间中呈现的经济、社会和政治。

虽然这本书上架就备受好评，赞誉不少。

但是大象还是有点失望内容的重复性太高了，这个也是近年王笛老师不少书的通病，版权分散在几个不同的出版机构上，很多内容给人东拼西凑的感觉，熟悉王笛的作品拿起来一读总有点似曾相识的味道。

不过胜在也有不少新增的内容，读起来趣味性也得到保留。

然后最没想到的是王笛老师原来还会画画，书中的插画都是他亲手绘制的。

依然是从茶铺的种种小事中折射出社会的种种，“吃闲茶”这事现在应该不会去茶铺喝了，更多是在网上“喝”。

女客这个，其实在《显微镜下的成都》就说过的，但是还是要说王笛老师的画不错。

不聊成都，不聊茶馆，到整个社会面的可以看看这套《碌碌有为——微观历史视野下的中国社会与民众》。

上卷“人、日常和文化”聚焦中国人的日常生活与文化。人们为什么会“以貌取人”，服饰是如何反映阶层和社会变迁的？厨房里的必需品与人们的环境和生活习惯有什么样的关系？古代的轿子、车、船有什么独特发展历程？从集市到城镇，这种流通与集散的网络是如何形成的？真实的“勾栏”“瓦舍”是我们以为的勾栏、瓦舍吗？古人为什么喜欢翻老黄历？“十里不同俗”，传统社区的人们是靠什么凝聚起来的？古代真的无“礼”寸步难行吗？

下卷“家、群体和法律”，则讲述家族、群体和法律。家族是中国传统社会的基石，宗族力量不容小觑，那宗族是一个使钱生钱的公司吗？在传统的儒家社会，法律的制定是从哪里出发的？传统社会的那些酷刑与刑具，是怎么发明出来的？除了庙堂，江湖上的三教九流、黑帮会社靠什么来管理？中国传统社会有“小升初、中考和高考”吗？“万般皆下品，唯有读书高”，文人们真的都“书画琴棋诗酒花”，诗意地栖居？

这套书可以说是王笛老师的全面通俗之作，这个建议大家加购。

最后要说这本《历史的微声》有点特别，这是一本关于“书”的书，就是对书的评论，展示了历史学家王笛近四十年读史观察，也可以说是他的阅读史，就此可以窥见他对历史和现实社会的思考。发现“历史的微声”，也就是去倾听民众的真实声音。

收入作者在中英文学术杂志以及大众媒体上发表的书评，其中在权威刊物《美国历史评论》（American Historical Review）、《亚洲研究季刊》(Journal of Asian Studies)等发表的英文书评，皆是第一次翻译成中文出版。本书是作者读书评论的第一次结集，细读罗威廉《救世》《红雨》、卡洛·金斯堡《奶酪与蛆虫》、罗伯特·达恩顿《屠猫记》、史景迁《王氏之死》、托克维尔《旧制度与大革命》、卡尔·波普尔《历史决定论的贫困》等史学名著，思考人类的历史、文明的发展、中国与世界的关系。本书第一部分“读书就是自我塑造”和最后一部分“不可能预测历史的未来进程”是专门为本书所写，尚未在其他任何地方发表过。

作者绘制了十九幅人物插图，传达出那些海登·怀特、费正清、史景迁、孔飞力、艾瑞克·霍布斯鲍姆等杰出学者的神韵和思想的力量。再次要给王笛老师的画点赞。

看大佬们的读书体验确实是个不错的体验，之前大象也专门写过一个这个的书单，有兴趣的可以去回顾一下。

双十一买买买，不要忘记购买知识哦，这期书单就分享到这里，最后还是那句话，跟大象一起读好书，读书好，好读书。