隐于市间的东昌历史，聊城东昌府区博物馆游记

聊城近些年的旅游发展迅速，但也因老城区的保护不力被国家点名批评。毕竟近900岁的古城，因追求GDP搞房产，拆真古城，建假古董，把古城的历史送进了博物馆。

其实聊城保存完好的历史名迹也很多，光岳楼、山陕会馆、宋代铁塔等...现在都成了游客前往的景点。老城内也崛起了各种纪念历史的博物馆，但在老城区府衙街的东昌府区博物馆，因偏僻还无宣传不被众人知晓。

说起老城区的博物馆，真是各式各样，看名字就让人觉得很奇葩，更多的是种商业化的运作。

东昌府区博物馆座落于古城府衙街,总占地面积4867平方米,由维修后的省级文物保护单位老粮库改造而成。它是唯一一座以古城文物为主体的博物馆，因其展品多数出自古城区，展现了百姓生活的历史。

这个老粮库，是上世纪五十年代的建筑。里面的房子是古城内保存最完好的带有鲜明特色的建筑物。粮仓的外墙上,保存有不少的经典著作。　　

曾经的粮仓被保存下改做博物馆，也是得到了有效的保护利用。墙体的文字是否激起你回忆曾经的学生时光，听讲着纪念白求恩的语文课堂。

迎门而入展现的是一面形象墙，悠悠诉说着残垣断壁后的历史沧桑。

四个展厅里展示的都是东昌府区老城内的出土文物，从唐宋至今，包含了石碑刻、瓷器及碎片、青铜器、象牙制品、古币等等。

元代孔雀蓝釉香炉

行炉最初为礼佛所用，即佛家修持的宝器。佛教中有一种修持为“行香”，即手捧香炉围着佛像绕行三圈、七圈或更多，因香炉既可以固定放置使用，也可以手持行走使用，故称为行炉。到宋代就演变为百姓烧香器物，直到元代掌权后慢慢不流行。

高足杯始于元代。蒙古人入主中原，也带来以高足杯作为酒具的器用习惯，修长的把柄便于他们系于腰间或挂在马背，因而高足杯也被称为“马上杯”。

出土的元代枢府高足杯。虽残缺不全，却留下了当时的社会气息及文化交流带给百姓生活的变化。它作为酒文化的衍生产品，揭示了老东昌地区蒙汉民族文化从激烈碰撞走向相互交融。

宋代磁州窑瓷枕

这件出土的瓷枕，是宋金元时代常见的物品，也是北方瓷窑的代表产品。这种瓷枕即便在当今古玩市场也是很常见的，它主要作为寝具，同时也用于随葬。磁州窑瓷枕常选用婴戏、水藻鱼纹、花鸟等题材做装饰，表达了百姓祈求平安、逢凶化吉的美好愿望。

送子观音瓷像，常见于普通百姓家。一方面反映了当时佛教的流行，也说明了百姓崇尚多子多福的文化。

这些出土的陶瓷器物，不仅仅作为生活物品的见证，还展现了当时社会对美的追求。即便放到如今看也是艺术气息浓厚。

这些出土的陶俑，有些都残缺不全，大多为汉代富裕人家的真实写照。古时没有照片，录像，陶俑就是反应历史的一种方式。这些陶器模拟着当时的物质生活状况，对于汉代社会农业生产水平、生活习俗、审美情趣、丧葬制度，以及更深层次地认识汉代思想文化内涵有着重要的意义。

这组出土的瓷器，出现了明清时期的青花瓷。青花瓷这个名字大家都不陌生了，可我还要提一下最左边这个顺治时期的民窑青花落叶诗文盘。这种盘子在当时很多，大抵都是写了一些“梧桐叶落，天下知秋”类似的语句，反映了清早期百姓的水深火热。在此时代背景下，这类忧国忧民的情怀就寄托在了小小的瓷器上面，借落叶悲秋而隐喻时政。