《水浒传》开篇的王进，不仅是被迫逃亡的教头，其“孝子”身份更承载了深刻的象征意义。他的出走，揭示了在一个颠倒的社会里，忠孝与良善如何被权力逼上绝路，为全书的悲剧基调埋下伏笔。
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王进身为禁军教头，家中仅有年迈的母亲，孝道是其行为核心。
面对高俅的迫害，王进首先选择与母亲商议对策，体现其尊母之道。
母亲深明大义，果断建议儿子“走为上策”，放弃功名以求自保。
作者施耐庵刻意19次强调“母子二人”，意在彰显孝道并形成社会讽刺。
王进的出走象征着良善之人在崩坏的体制内无法安身立命，是“劣币驱逐良币”的体现。
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王进的故事远不止一个简单的忠臣遭奸臣陷害的情节。其背后深藏的孝道困境与社会讽刺，才是施耐庵真正想传达的深意。
尊母与决策
王进身为禁军教头，在得知新任太尉高俅要因旧怨报复自己时，并未选择冲动反抗或妥协。他的第一反应是回到家中，将此事告知母亲，共同商议对策。这一举动，奠定了他“孝子”的基石。
他的母亲也并非寻常妇人，而是一位深明大义的女性。她迅速判断出高俅心胸狭隘，此劫难逃，果断地为儿子指明了出路——“三十六着，走为上着”。在母亲的建议下，王进毅然放弃了东京的功名富贵，决定带着母亲远走他乡，投奔延安府。
十九次的深意
在王进母子逃亡的叙事中，学者鲍鹏山敏锐地发现，作者施耐庵前后使用了多达19次“母子二人”或类似的表述。这种不厌其烦的重复，绝非闲笔。
其首要作用，是浓墨重彩地刻画“子孝”与“母慈”的互动关系，展现无论境遇多么艰难，王进始终守护在母亲身边。而更深层的用意，则在于构建一种强烈的讽刺：孝子慈母在大宋的官场与社会中竟无法安身，只能选择颠沛流离。这19次强调，将个人亲情与黑暗现实形成了鲜明对比。
出走的象征
王进是《水浒传》中第一个被“逼”上梁山的好汉，他的出走具有强烈的象征意义。它标志着一个时代的悲剧开端：当高俅这样曾混迹市井的泼皮无赖窃据高位、手握大权时，像王进这样有真才实学、有德行的“孝子忠臣”，便失去了生存空间。
这一情节，精准地诠释了“劣币驱逐良币”的社会法则。朝廷变成了小人的天堂，而良善之辈则被排挤到江湖。王进的离去，不仅是个人命运的转折，更预示着整个主流社会的道德秩序已然崩塌，忠孝之士已无法在体制内安身立命。
王进作为开篇人物，他的出走为《水浒传》定下了悲剧与反叛的基调。一个孝子的被迫流亡，拷问着那个时代的道义与秩序。当善行无法在体制内生存，反抗是否便成了唯一的出路？
