干货分享｜佛教历史 篇三：只是一句玩笑话，你给我来真的？

一代宗师菩提达摩西归之际，指定了接班人，就是慧可。

达摩当初在少寺山洞面壁时，各路高僧闻风而动，纷纷到洞前求拜，想让达摩收为弟子。

达摩头都不抬，只回两字：回，去！

佛家最讲因缘，因缘俱足，才有师徒缘分，前世没有修得因缘，哪凉快待哪去。

所有人都走了，但只有一人不走，天天来……天天来，达摩不胜其烦。

于是，达摩说：等天降红雪，你再来吧！

慧可一脸懵逼，心想这怎么可能。

一日，北风呼啸，大雪纷飞，慧可望着飘雪，豁然开朗，拔出戒刀，斩断左臂，血滴滴答答流了一地，捧着断臂拜见达摩。

菩提达摩见状双掌合十，念道善哉善哉，问他：“你所谓何求？”

慧可说：“我心不静。”

菩提达摩说：“把心给我，我帮你安。”

慧可说：“我不知道心在哪儿。”

菩提达摩说：“已经给你安放好了。”

慧可双目放光，顿时大彻大悟。

佛祖前世修行时不惜生命，能舍身饲虎。慧可视此身为无物，为法忘躯，获得了入门的资格。

某日，达摩把四个学生叫到跟前，问：“学了这么久，你们有什么心得？”

第一个学生挠了挠头，一本正经地说：“对文字，不拘泥也不背离，它就是为道所用。”

达摩点了点头，说：“嗯，你学到了我的皮。”

第二个学生一听，赶紧抢着说：“我的感觉就像到了如来佛国，见到一次就见不到第二次，太玄妙了！”

达摩捋了捋胡子，说：“你学到了我的肉。”

第三个学生沉稳说道：“四大皆空，五阴非有，无法习得。”

达摩微微一笑：“你学到了我的骨。”

四大元素，即地、水、火、风，是构成物质世界的基本成分。五阴，代表了物质世界和四种基本精神的存在，包括色、受、想、行、识。如果四大元素都是空的，那么五阴也不可能真的存在，世界本质上就是空无的。空无是无法学习和理解的，因此说无法习得。

轮到慧可，他缓缓起身，向达摩行了个礼，然后又站了回去，一言不发。

达摩赞道：“你学到了我的髓！”

既然是空无，那还有什么可说的呢？慧可啥也不说，才是真正悟到了真谛。

尽管四大皆空，但菩提达摩还是传给了慧可两样东西。

第一件是木绵袈裟。木绵就是棉花，绵，偏旁是丝，本义是丝绵。因为中国古代只有蚕丝做成的丝绵，没有地上长的棉花，印度才有。所以，当棉花传入后，中国人就把它当作木本的丝绵，叫木绵。

这当然是个稀罕物！但更稀罕的是，这件木绵袈裟据说是释迦牟尼佛祖交给摩诃迦叶，然后又经过二十六代传到菩提达摩手中的！佛祖授衣的时候还诵了一段偈：“法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。”

偈语太过玄妙，我解释不了，如果你看懂了，说明你是有缘人，麻烦顺便给我讲讲。

问题是，为什么要有这件袈裟？

禅宗不立文字，代代相传靠的是心心相印，这就容易出现问题。难道历代掌门交接，都靠拈花一笑？口说尚且无凭，微笑岂能算数？

因此，主张心传的禅宗反而更需要一些实物证据。用达摩对慧可说的话：“内传法印，以契证心；外付袈裟，以定宗旨。”

翻译一下就是：内传正法以证佛心，外传袈裟以证师承。

第二件是紫金钵盂。就是《西游记》里阿傩陀向唐僧要走的那紫金钵盂，不过，它并不是唐太宗送的，真实的玄奘法师去西天取经是偷渡出国，哪会有这种高端玩意？

据说这钵是佛祖传给摩诃迦叶的，小说里如来让阿难陀要了回来，也不过是物归原主。禅宗的历史是，释迦牟尼把紫金钵盂和木绵袈裟一起给了摩诃迦叶，现在又由达摩传给了慧可，两件东西都是传法的物证。

慧可也成了达摩的衣钵传人，由此留下成语：衣钵相传。

衣钵相传正式的说法叫法嗣。

嗣的本意是继承和接续，也就是传承。一脉相承就叫统，比如子嗣，延续的就是血统；法嗣，传递的则是道统。

出家人没有儿子，只能在弟子中选一个人来传承，法嗣代表的系统叫正统，也叫正宗，木绵袈裟和紫金钵盂就是法嗣证明。

不过，谁也没料到，这衣钵会惹出大麻烦。。。

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