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旗袍是否为民族服饰的争议缘起

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06-09 16:08

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看看这个动物园没毕业的脑残。//@用户5317959983:@用户5317959983: 少数民族天天常常穿民族服装，汉族不能有自己的民族服装，可笑，装不知道么//@孔庆东:你偏狭了。现在旗袍普遍用于服务行业，她们都是劳动妇女。另外，不劳动的妇女也可以高尚，不应该歧视。//@紫砂壶2017:旗袍是在满服基础上根据性情趣吸引的目的设计出的服装。在一个文化保守的半封建半殖民地的社会里，这种服装是满足什么职业妇女需要才能出现的呢？很明显，真正的劳动妇女是不需要的//@孔庆东:难道穿西服、穿和服、穿旗袍、穿阿拉伯长袍就不行？就是满遗啦？//@没身不殆-柒:汉族小朋友穿中山装多好，这个看着不伦不类。//@孔庆东:皇汉杂种们天天鼓吹根本不存在的汉服。//@不怕喝水:究竟汉服是什么东西，其实没有人知道，因为根本就没有汉服。//@南开银:这他妈叫戏服！你个大聪明，你妈妈也聪明！

特朗普访华阵容：马甲与旗袍的着装引爆中式美学

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1. 看看这个动物园没毕业的脑残。//@用户5317959983:@用户5317959983: 少数民族天天常常穿民族服装，汉族不能有自己的民族服装，可笑，装不知道么//@孔庆东:你偏狭了。现在旗袍普遍用于服务行业，她们都是劳动妇女。另外，不劳动的妇女也可以高尚，不应该歧视。//@紫砂壶2017:旗袍是在满服基础上根据性情趣吸引的目的设计出的服装。在一个文化保守的半封建半殖民地的社会里，这种服装是满足什么职业妇女需要才能出现的呢？很明显，真正的劳动妇女是不需要的//@孔庆东:难道穿西服、穿和服、穿旗袍、穿阿拉伯长袍就不行？就是满遗啦？//@没身不殆-柒:汉族小朋友穿中山装多好，这个看着不伦不类。//@孔庆东:皇汉杂种们天天鼓吹根本不存在的汉服。//@不怕喝水:究竟汉服是什么东西，其实没有人知道，因为根本就没有汉服。//@南开银:这他妈叫戏服！你个大聪明，你妈妈也聪明！

2. 特朗普访华阵容：马甲与旗袍的着装引爆中式美学

3. 这种焦虑的根源，可以追溯到清朝“剃发易服”所留下的历史创伤。清初强制汉人易服，被许多汉服复兴者视为中华衣冠文化的断裂点。这种历史记忆的伤痛，在现代商业推广中又被进一步放大。当满族服饰如旗袍、马褂等被包装为“汉服改良”甚至“国服”进行推广时，无疑会触动汉族文化主体性的敏感神经，引发“美化民族压迫”的尖锐批评。这种历史创伤与现实商业操作的叠加，构成汉服运动深层的动因。

4. 旗袍明明是汉人发明的，为什么很多人说是满清服饰呢？

5. 关于这个话题，我还有个意见是服务窗口，是面向全世界的汉服，是我们民族服饰之一，是不可或缺的。同样，其他民族服饰，也是我国的民族服饰。你比如，云南机场，有苗族服装，是不是合理呢？内蒙古机场，有蒙古族服装，是不是合理呢？新疆穿维族传统服装，是不是合理呢？格格穿个旗袍，是不是合理呢？都合理，都应该。56个民族，就该一碗水端平，都能在想穿的时候，穿上自己的民族服装。甚至，你穿我的，我穿你的，大家不再有明面上的区别，不用担心：我天天穿民族服饰是不是会破坏团结呀？这才是民族大融合，才是未来统一的中华民族之走向。

6. 新中（满）式服饰能否消解汉服与满服的文化之争？

7. #中华民族共同体学科论坛##聚焦舆情热点#【习五一：《关于公祭黄帝大典服装争议的舆情分析》——舆情分析系列评论之六（修订版）；#雪菲随笔# 五一评论：仪式符号见大义，文化认同凝民心。公祭黄帝大典是铸牢中华民族共同体意识的重要载体。唯有坚持“一体为纲、文化为魂、传统为根”，规范仪式设计、完善审核机制、均衡呈现各民族文化特色，才能让国家级文化仪式真正发挥凝心聚力、团结奋进的作用，不断巩固中华民族共同体思想基础。】习五一：《关于公祭黄帝大典服装争议的舆情分析》——舆情分析系列评论之六2026年清明公祭轩辕黄帝大典出现“56个民族少年同台，汉族代表着西式校服、汉服缺位”的争议，引发全网热议。该事件系仪式符号设计偏差，导致文化认同焦虑，暴露出国家级文化活动在符号呈现、审核把关等方面存在不足。为铸牢中华民族共同体意识，现从规范符号、优化叙事、完善机制等方面提出对策建议。一、事件概况与舆情核心本次大典以“铸牢中华民族共同体意识”为主题，56个民族少年合唱《黄帝颂》，初衷是彰显民族团结。但现场除汉族代表身着国内常见西式校服外，其余民族均着传统服饰，部分网友误读为“日本JK制服”，聚焦“汉族无传统服饰”的强烈反差。舆情呈现传播快、聚焦符号、指向认同三大特点，本质是仪式设计疏漏引发的文化认同类舆情，需及时纠偏。二、核心问题与深层症结（一）突出问题一是仪式符号错位：西式校服与国家级祭祖仪式的历史语境、庄严氛围不契合，文化辨识度与仪式感严重不足。二是主体表征缺位：汉族作为主体民族，其传统服饰缺位，打破各民族服饰呈现均衡性，引发文化失落感。三是叙事逻辑偏差：片面强调民族差异性，忽视中华民族共同历史与文化认同，偏离“一体主导、多元共生”原则。四是审核把关疏漏：对服装方案、文化风险、舆情预判不足，未开展前置专家论证，导致可避免的舆情风险。（二）深层原因一是对“铸牢中华民族共同体意识”理解不深，存在“重多元、轻一体”倾向；二是文化仪式设计专业化水平不足，对历史礼仪、民族政策把握不准；三是舆情敏感度低，未建立完善的前置研判与风险防范机制。三、对策建议（一）规范仪式服饰，明确汉服归位明确汉族以汉服（深衣、襦裙等正统礼仪款）作为国家级祭祀仪式的代表服饰，与各民族传统服饰同台呈现，实现视觉均衡与文化彰显。严禁以西式校服、非礼仪服饰替代汉族传统服饰，从设计层面杜绝符号错位。（二）优化仪式叙事，坚守“一体为纲”重大仪式以中华民族共同体认同为主线，统筹差异性呈现与共同性表达，突出“同根同祖、血脉相连”的整体叙事。将汉服等汉族文化符号界定为中华民族共有遗产，强化共同体认同的历史根基与文化广度。（三）健全审核机制，筑牢把关防线建立政治把关+文化把关+舆情把关联审机制，对祭祀主题、流程设计、服饰道具等全面审查。邀请民族学、历史学、文化学专家参与方案论证，编制《国家级仪式符号规范手册》，实现标准化、可追溯化管理。（四）强化文化运用，厚植认同根基将祭祀炎黄等重大仪式，打造为铸牢中华民族共同体意识的标志性载体。支持汉服等中华传统礼仪服饰在国家仪式、校园活动、公共文化场景中规范使用，加强青少年中华文化教育，筑牢文化自信根基。（五）及时舆情应对，凝聚社会共识针对文化认同类舆情，坚持快速回应、澄清事实、尊重民意、整改到位。主动发布权威解读，阐明一体与多元的辩证关系，将舆情转化为完善活动规范、强化文化认同的契机，巩固民族团结思想基础。仪式符号见大义，文化认同凝民心。公祭黄帝大典是铸牢中华民族共同体意识的重要载体。唯有坚持“一体为纲、文化为魂、传统为根”，规范仪式设计、完善审核机制、均衡呈现各民族文化特色，才能让国家级文化仪式真正发挥凝心聚力、团结奋进的作用，不断巩固中华民族共同体思想基础。#铸牢中华民族共同体意识##民族交流、交往、交融##推进中华民族共同体建设#

8. 【《在敦煌，理解旗袍》】服装学者李迎军的研究重点，并不在当年旗袍最流行的地方——上海，而在敦煌。在壁画中的服饰线条里，他看到中国服装对身体、空间与流动性的早期理解。这些视觉经验，在中国服装的发展过程中被不断延续，并最终体现在旗袍的结构之中。Though the qipao dress rose to prominence in Shanghai, Professor Li Yingjun centers his research on Dunhuang. He discerns early China's understanding of the body, space and movement depicted in the flowing garment lines of the region's murals. Such characteristics have continuously reappeared throughout the evolution of Chinese clothing, clearly visible in the structural design of the qipao. CGTN的微博视频

9. 旗袍的身材很曼妙：张信哲旗袍珍藏在上海博物馆开展，百件华服诉说摩登华影中的海派百年

10. //@如影随行忙着:汉服是民族服饰，没有阶级之分，只有男女款式之别，常服礼服之分。在我国，剥削阶级作为阶级已经消灭，中华人民共和国各民族一律平等。各民族都有保持或者改革自己的风俗习惯的自由。别有用心之人总会利用阶级贵贱之由，实现对汉服的概念污染。//@扬眉剑舞:其实这种观点，可以带入到任何一个文明和民族上去对比一下，从欧美日韩诸族到第三世界诸族到国内诸多民族，不应该全世界都可以有丰富的传统服饰可自由引用，只有到了汉族服饰就是三纲五常封建思想//@LeeYingxue:个人认为汉服是狭隘民族倾向的体现，是不符合中华民族叙事的旧服饰，从阶级上看，现在流行的服饰也不是旧时代平民穿的服装，而是体现统治阶级意志的服饰，有着森严的等级体系。从我们国家的创立者毛泽东同志来看，也不符合他知古不尊古，大破大立的性格，中华民族的服饰应该在旧服饰上有所创新要结合新中国的革命叙事，符合工农阶级劳动生活习惯，另外需要防止别有用心的人利用服饰问题制造民族矛盾，强化民族识别，更不能让三纲五常等封建旧思想借机死灰复燃

11. 满清服饰作为民族压迫的象征，为何能堂而皇之的称为“新中式”?

12. 墨尔本莫纳什大学中国研究高级研究员凯文·卡里科（Kevin Carrico）认为，汉服的普及会强化汉族文化的主导地位，从而对中国少数民族构成损害。这一观点必须批判。汉服作为中国传统服饰之一，其复兴并不意味着排斥其他民族服饰或文化。事实上，许多汉服爱好者在推广汉服的同时，也积极学习和尊重其他民族的传统服饰与文化。例如，一些汉服活动会邀请少数民族代表参与，共同展示多元文化的魅力。

13. 【旗袍，穿越百年的东方时尚】在二十世纪二三十年代的上海，旗袍不仅是流行服饰，也成为世界认识中国的重要符号之一。百年之后，旗袍并未停留在历史中，而是在不断焕新，续写传奇。上海旗袍工坊老板周朱光在传统手工、戏服纹样与当代审美之间不断寻找新的平衡，让几近消失的海派旗袍技艺重新生长。画家姜修宜透过月份牌中的旗袍女性，看见不同时代对女性气质与自由的想象。清华大学教授李迎军从一件旗袍的剪裁方式，追溯中国服饰延续千年的整体审美与文化智慧。旗袍为何能穿越百年引领中国文化和审美的风尚？请收看CGTN纪录片《我与旗袍》。In the 1920s and '30s, the qipao dress was not only everyday fashion in Shanghai but also an icon through which the world came to know China. A century later, the garment continues to evolve, taking on new meaning. In his qipao workshop, Shanghai tailor Zhou Zhuguang strives to strike a balance between traditional craftsmanship and contemporary aesthetics, breathing fresh life into an art that once almost vanished. Meanwhile, with her "qipao beauties," painter Jiang Xiuyi explores how different eras have perceived femininity and freedom. A Tsinghua University professor also deconstructs the qipao to trace the millennia-old holistic aesthetics and cultural wisdom of Chinese clothing. Tune in to the CGTN documentary "A Stitch in Time: The Legend and Renewal of Qipao." CGTN的微博视频

14. 【#景区回应女性母亲节穿旗袍免票#：已取消，策划失误，无附加导向】#母亲节女子穿旗袍可免费入园引争议# 近日，南京天生桥景区推出的母亲节当天女士穿旗袍免费入园活动引发争议，有人认为母亲节女士穿旗袍活动，策划欠妥，母亲节和旗袍没直接关系，门槛设置莫名其妙。5月9日，潇湘晨报记者注意到活动链接已无法打开。5月9日，景区工作人员称“怕引起误会，女士穿旗袍免费活动已取消”，但还有其他活动，另有办公室工作人员称策划上可能存在失误，初衷不是一些网友所想，“是想让大家在母亲节带着妈妈来景区游玩，丰富游客体验，没有附加导向，每个人的解读可能不一样。”（潇湘晨报）

15. #中华民族共同体学科论坛# 【#断发易服#的相关内容，来智搜看看。断发易服 #雪菲随笔# 五一评论：智搜总结：历史真实性的诉求：学界呼吁创作需平衡呈现：既承认满族建立多民族国家的贡献，亦不回避文化征服的暴力代价。章太炎"辫发胡服，非满洲之罪，乃武力专制之恶"的观点，指向对任何文明压迫逻辑的反思。】当前关于"断发易服"的讨论主要聚焦于三个维度：清初剃发易服政策的历史创伤与文明冲突、当代汉服复兴运动的文化意义，以及历史影视创作对民族记忆的塑造影响。一、历史维度：剃发易服的文化暴力与精神创伤政策本质与暴力实施清初1645年推行的"剃发易服"政策，以"留头不留发，留发不留头"强制汉人男性剃满族"金钱鼠尾"发型（细至可穿过铜钱方孔）并改穿满服。此举不仅摧毁了以"黄帝垂衣裳而治"为核心的华夏衣冠礼制，更通过身体标记实现政治控制。扬州、昆山等地因反抗遭大规模屠杀（如昆山城破后四万人遇害），归庄《断发》诗中"毁伤贻大辱""忍耻偷生"等泣血之语，印证了士人阶层对"弃华从夷"的屈辱感。对东亚文化圈的冲击朝鲜在1636年丙子之役后被迫臣服清朝，王室剃发时市民"哭声震野"，民间更以"断发易服"行为示不屈，视清朝为"夷虏"并暗称清帝为"胡皇"。这种抵触源于李氏朝鲜自认中华文化继承者，将满族服饰视为野蛮符号。二、当代回响：汉服复兴与文化认同重建文化断层与复兴阻力汉服运动面临"服饰认知断层"困境：部分民众误认汉服为"戏服"，复现了清代朝鲜使者所见"已断发易服者不识汉衣冠"的历史场景。这种误读凸显服饰记忆断裂的深度。创伤记忆的转化实践台湾汉社团在郑成功祭典举行"解发髻"仪式，象征挣脱精神枷锁；大陆团体于乾隆南巡遗址重演"断发抗议"，通过行为艺术唤醒历史感知。这些实践试图解构政治符号，同时规避狭隘民族主义。三、争议焦点：辫子戏与历史叙事的冲突影视美化与记忆遮蔽清宫剧将"金钱鼠尾"改为美观的"阴阳头"，用锦衣玉食消解暴力起源（如《还珠格格》汉族女子戴满族头饰）。数据显示清宫剧产量为明剧的17倍（2022年横店影视数据），被批评为"将民族伤痛转化为权力幻想"。历史真实性的诉求学界呼吁创作需平衡呈现：既承认满族建立多民族国家的贡献，亦不回避文化征服的暴力代价，类似HBO《罗马》对文化冲突的辩证处理。章太炎"辫发胡服，非满洲之罪，乃武力专制之恶"的观点，指向对任何文明压迫逻辑的反思。四、延伸隐喻：服饰变革的现代映射部分社会议题被类比剃发易服的历史逻辑。如同性婚姻反对者称"接受不了但尊重"，被指类似"接受不了剪辫子"的保守心态；广东龙舟女性登船争议中，传统捍卫者被质问"清代为何不护发辫"，凸显服饰政策仍具现实隐喻性。⚠️ 风险提示：部分内容含"通古斯野人"等情绪化表述，需注意此类言论易激化民族对立，历史讨论宜基于客观史实而非现代仇恨。断发易服

16. 如何评价梁宏达言论「汉服在二次元上搞不过旗袍，旗袍有街霸春丽、海贼王女帝、银魂神乐等等，汉服有谁」？

17. 说点实际的，旗袍和汉服，你是女生你会选择哪个？

18. 民族服饰问题。旗袍是汉民族的传统服饰吗？不是，它真不是。因为旗袍是满族的。凡事主张旗袍是汉民族传统服饰的都有大汉族主义的嫌疑，那是占满族人民的便宜。从大范围讲#汉服和#旗袍都是中华民族大家庭的。但是亲兄弟要明算账，家庭成员虽然是最亲近的人际关系，兄弟姐妹间的衣服鞋子也还是要分开的。所以汉服是汉族的，旗袍是满族的。

19. 央视非遗栏目明确标注——新宾满族袍服制作技艺，是满族的民族服饰，也是旗袍的前身母本。

20. 别再误解！“旗袍”真不是满族服饰❗️

21. 旗袍的历史，现代旗袍是民国融合中西的修身时装

22. 历经百年演变的旗袍的形成

23. 旗袍是从满族妇女服装演变而成的

24. 服饰文化的演进本就是多民族交融、时代审美迭代的结果。旗袍既承载着满族服饰的基因，又在民国时期经汉文化浸润重塑，成为兼具传统韵味与现代美感的经典符号；汉服则是汉民族历史服饰的代表，二者并非对立，而是中华服饰文化光谱中不同维度的璀璨存在。以开放的视野看待传统服饰的多元表达，才是对文化传承最真诚的尊重，毕竟，文明的生命力正源于兼收并蓄的包容。

25. #气质御姐#旗袍#温柔御姐#旗袍的起源和文化

26. 旗袍、格格装、汉服都是华夏衣冠

27. 上个旗袍视频火了没想到很多人对于穿旗袍的争议会这么大，观点那么极端。归根结底，这场旗袍之争，早已超越服饰审美本身，成为网络时代历史情绪的宣泄口。有人将穿搭自由上升为爱国立场，用片面的碎片化历史，绑架他人的审美选择；有人放大历史伤痛，用极端视角割裂民族情感，却忽略了历史的纵深与文明的包容。我们铭记剃发易服的苦难，是为了反思暴政、珍惜当下，而非将百年前的仇恨，转嫁于一件承载女性自由与东方美学的服饰之上。

28. 我穿汉服也穿旗袍

29. 旗装为源，旗袍为魂，百年风华，属于全体中华民族。

30. 央视给旗袍“改名”？别再被带节奏了

31. 不要再搞种族对立人身攻击，被当枪使。

32. 华侨大学“襟带山海”社会实践团首场活动走进菲律宾中国旗袍文化协会

33. 传统旗袍的传承和发展，如一条无声流淌的江河……

34. 旗袍、格格装、汉服都是华夏衣冠

35. 旗袍：被“皇汉”攻击的现代性符号 - 哔哩哔哩

36. 时尚历史 | 旗袍设计发展简史

37. 日本网友戳破争议：旗袍绝非韩国发明旗袍归属争议再起，日本网友直言“韩国历史上服饰颜色单一，旗袍大概率不是其发明”。这一观点获史实支撑：旗袍源自中国民国，融合先秦深衣与清代旗装元素，经西式审美改良形成立领、盘扣、收腰等独特形制，是中国服饰文化的精粹。而韩国传统服饰颜色以素净为主，样式与旗袍核心特征差异显著。此前韩服与汉服的文化争议已多次引发讨论，此次日本网友的客观发声，再次印证旗袍的中国起源，文化归属终需史实佐证，而非无端争议。

38. 旗袍冷知识｜原来它不是清代衣服

39. 传统文化 | 旗袍的演变与穿搭指南

40. 我对旗袍的一点小感受☕️。我就是单纯喜欢旗袍这种裙子呀☕️ 完全不掺和什么文艺复兴的说法，本来每个人的喜好就不一样嘛～中国有56个民族，总有人说旗袍是满族挤压汉服的产物，还把汉服现在的情况归咎到旗袍头上。但我身边喜欢汉服的姐妹真的不少，还有很多人是既爱汉服又爱旗袍的呢。其实旗袍复兴又能怎么样呢？现在早就不是民国之前那种会推翻王朝的时代了。只是喜欢穿旗袍而已，从来没有不承认汉服的历史呀～ #旗袍新中式 #中国风改良旗袍

41. 中式旗袍的东方美学惊艳外网！立领盘扣藏韵味，收腰开衩显温婉，尽显中式高级感。却有韩国网友荒谬宣称“旗袍是韩国人发明的”，引发热议。事实上，旗袍源于中国先秦深衣，成形于民国，是融合传统工艺与时代审美的国粹。文化归属有历史为证，尊重事实才是对美学的基本敬畏，这抹中式风情从不是谁能随意认领的！#最美旗袍第一人

42. 旗袍穿出东方女性的美：传统服饰在当代焕发新生

43. 农村妇女的旗袍分享👗 我就是个农村妇女，穿了件自己喜欢的中规中矩的旗袍而已！又没袒胸露乳，怎么就引发这么大争议呢？有人说旗袍是满服琪装不能穿，可满清早就覆灭了啊，它只是中华人民共和国历史的一部分。真的爱国，应该抵制外来的不好事物，别窝里斗，也别在我这找存在感。旗袍也好，汉服也罢，都是历史的一部分嘛！这是个人见解，不喜勿喷哈～ #真实生活分享计划 #种草激励计划 #乡村生活 #旗袍画报夫人#上热门🔥

44. 别只懂汉服旗袍！中国传统服饰千年演变，藏着半部华夏文明史

45. 旗袍的由来

46. 我的英文旗袍专栏在伦敦国王学院展出🇬🇧📰

47. 旗袍美学：01：探寻旗袍的前世今生

48. [玫瑰]民族的就是世界的，行走的非遗，不仅是旗袍，更是权杖。[玫瑰] 有些美，经得起时间的推敲。亚纱祺京派旗袍，源于宫廷，盛于市井。每一针都是国家级非遗的心血，每一线都串联着旧时王谢与今日风华。它不似海派的摩登，它有一种“稳坐江山”的高贵。这，才是中国顶级奢侈品服饰的样子#旗袍是女#旗袍作为中国传统的代表之一 #旗袍是我们中国的国粹人最美丽的相遇 [玫瑰]亚纱祺京派旗袍被列入国家非物质文化遗产，不只是技艺，更是一种傲骨。它不迎合，不讨好，自带三分威严七分贵气。那份霸气，早已刻进脊梁里。

49. 符号集｜中国服饰体系之旗袍纹样

50. 【资源速递】小学四年级上学期综合实践活动设计《6.东北民俗：满族旗袍的演变与文化》

51. 旗袍的另一种可能源头：既非旗装也非长衫

52. 旗袍的奥秘。1. 历史演变：旗袍脱胎于清代满族旗装，其形制宽松直筒，以遮掩身形为特点。20世纪20年代受西方服饰影响，旗袍开始收腰、开衩，完成从传统旗装到民国改良旗袍的过渡。1930年代进入黄金时代，收腰设计与名媛演绎使其成为东方女性的经典服饰。 2. 结构设计：旗袍以立领、盘扣、开衩为核心结构。立领高度约2-4cm，紧贴颈部；盘扣采用一字扣、蝴蝶扣等手工工艺；右襟压左襟的斜襟设计，搭配收腰剪裁凸显曲线，开衩则在行走间若隐若现，兼具美感与实用性。 3. 工艺之美：旗袍面料分为传统真丝、织锦缎、香云纱与现代蕾丝、雪纺等。刺绣以牡丹（富贵）、梅花（高洁）、凤凰（吉祥）等图案传递寓意，滚边增加立体感，镶边则提升华丽感，尽显手工技艺的精湛。 4. 文化象征：旗袍是中华女性优雅含蓄之美的代表，也是女性解放的象征，其收腰设计打破了传统服饰对身体的束缚。同时，旗袍作为东方韵味的符号，在国际舞台上成为中国文化的重要名片。

53. #旗袍是满族、锡伯族、达斡尔族等少数民族妇女传统服饰，因满族旗人穿着得名。其早期形制为直筒式宽襟长袍，立领、右大襟、紧腰身及下摆开衩，袍身线条平直，长至足踝，领、袖、襟等处饰有宽阔花边，古式旗袍多采用琵琶襟、如意襟等设计并配滚边镶边装饰。二十世纪二十年代起，旗袍经历多次改良：放宽腰身与袖口，缩短衣长便于行动；三十年代受西方服饰影响缩短至膝，中期加长并提高开衩凸显曲线；四十年代发展为短袖或无袖流线型款式，衣片结构改为前后分离的装袖式旗袍裙。1921年后逐渐成为中国女性普遍穿着的服装，清代满族服饰的宽袍大袖风格与装饰工艺为其演变提供了基础。

54. 定制一件芳华颂旗袍需要几步？从咨询到成衣，完整揭秘其定制流程

55. 👘旗袍千年演变史

56. 满族服饰：不止旗袍

57. 是不是旗袍最能展示东方美？