秦岭博物馆｜红陶人头壶、夏玉牙璋等馆藏珍品（下）

-上林铜鉴：从“盛水照容”到“明理鉴今”

上林铜鉴，出自西汉皇家宫苑——上林苑所属的官营作坊，它并非普通日用器，而是一件定制版的高端礼器。

上林铜鉴 汉 ｜图源：五花 摄于秦岭博物馆

鉴的典型形制为大敞口、深腹、平底或圈足，配双耳或四耳，纹饰庄重，体形硕大，并铸有重要铭文。鉴的外形与故宫中的“太平缸”颇为相似，但内涵却截然不同。

故宫鎏金太平铜缸 清｜图片来自网络

太平缸（也叫门海），用于储水，以防火灾。鉴的设计也围绕“盛水”展开，但演化出了多重高阶用途：

• 原始“镜子”：鉴最原始的用途是“盛水照容”。在青铜镜未普及前，古人正是俯身于鉴中平静的水面，通过观察倒影来整理衣冠仪容。因此，后世也将镜子称为“鉴”。
  

葵边鸾兽铜镜 唐 宁夏回族自治区博物馆藏

此后，鉴又从照见外表美丑瑕疵的（实物）镜子，引申为照见内心善恶、行为得失、甚至历史兴衰的（抽象）镜子。至此，鉴完成了哲学意义上的升华。

唐太宗李世民“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失”的名言， 就是对“鉴”的抽象意义最精辟的总结。

• 祭祀礼器：在重大祭祀仪式中，用鉴来盛放象征纯洁的“明水”或酒醴，敬奉天地祖先，是沟通人神的重要媒介。

• 高规格浴盆：大型铜鉴可作为高规格的浴盆，用于“礼仪性沐浴”，如登基、祭祀等重大典礼前的斋戒沐浴，有别于日常洗浴。

• 古老的“冰箱”，就是冰鉴。其原理是，在鉴内放置冰块以冰镇酒浆和食物，防腐保鲜；冬季亦可换为温水用以温酒。
  

以战国曾侯乙墓出土的青铜冰鉴为代表，其设计为双层结构，外层是方鉴，内层是方尊缶，中间夹层可置冰或温水，堪称古代版的“温控酒箱”。

曾侯乙墓青铜冰鉴及其结构 战国 现藏于国家博物馆和湖北省博物馆

然而，鉴的价值远不止于功用，其铭文与存在本身，就是无可替代的历史档案。如战国“十九年蜀守斯离造”铜鉴，铭文清晰记载了其制造年份和从工匠到官员的一系列名字，形成了可追溯的质量责任体系，责任到人，这就是“物勒工名”管理制度。

“十九年蜀守斯离造”铭铜鉴 战国｜图源：五花 摄于陕西考古博物馆

上林铜鉴，从一汪清水出发，可照容、祭祀、沐浴、藏冰……终成一部镌刻着管理制度、工艺水平与文明思维的青铜典籍。

-耀州窑薄胎青釉贴塑人物渣斗

我们在中国白·德化瓷｜一方素瓷，万般造化文中，简单介绍过瓷器的发展历程。其中，宋代是瓷器的百花齐放时期，不仅有专供宫廷的“五大名窑”，还有面向民间市场的“八大窑系”。耀州窑，正是这八大窑系中北方青瓷的杰出代表，其窑址位于今陕西铜川（古称耀州）。

耀州窑以橄榄青色为灵魂釉彩——青中闪黄，莹润透亮。其最拿手的刻花刀法犀利洒脱，有“半刀泥”之称，纹饰立体感极强。陕西历史博物馆所藏的著名“魔壶”——青釉提梁倒流壶（亦称倒灌壶），就是耀州窑的精品代表作。

五代耀州窑青釉刻花提梁倒流壶 现藏于陕西历史博物馆

秦岭博物馆所藏的这件渣斗，也是耀州窑的一件精品。其口沿呈优美的花瓣形，胎壁极薄，釉色青绿中泛出微黄，温润如玉。最为独特的是其鼓腹处的装饰：采用“贴塑”技法，塑造出五组盘腿而坐的人物浮雕，在光影下静默成画。

耀州窑薄胎青釉贴塑人物渣斗 宋｜图源：五花 摄于秦岭博物馆

注：贴塑，是一种立体陶瓷装饰技法。将预先用模具印制或手工捏塑好的泥片、图案或小型立体部件，粘贴到已经成型的器物坯体表面，再整体施釉烧造。

渣斗，顾名思义就是盛放渣滓的容器，可以用来盛放鱼刺、骨头等食物残渣。宋代茶风鼎盛，这件渣斗很可能是文人雅士用来承接茶渣、剩水的茶器，其风雅可见一斑。

从祭祀天地的玉礼器，到规范秩序的青铜重器，再到点缀书斋茶席的陶瓷雅器——器物功能的变迁，亦是华夏文明的精神脉络走向：从敬天崇神的外向沟通，逐渐内化为礼序人伦，并最终走向世俗丰盈的缩影。

除以上珍品外，秦岭博物馆还有恐龙蛋化石、秦岭水晶王，以及多样化的动植物标本，等等，就不再赘述了。

恐龙蛋化石｜图源：五花 摄于秦岭博物馆

水晶王｜图源：五花 摄于秦岭博物馆

蝴蝶标本｜图源：五花 摄于秦岭博物馆

最后，再分享几个别致的“小可爱”（请原谅我莫名其妙的萌点、戳点和癖点🤣）。

-漆耳杯（战国，公元前476年-公元前221年）

乍看战国漆耳杯，椭圆双耳，形似一只“肥雀儿”，第一感觉是不是：没啥感觉😂。然而，只需换一个名字，它便会瞬间诗意满溢—— “羽觞”。

图源：五花 摄于秦岭博物馆

王羲之《兰亭集序》中“引以为流觞曲水，列坐其次”的风雅场景，正是它的高光时刻。那只顺溪而下、触发诗情的酒杯，便是它。

其名“羽觞”来源有二：一说其双耳如雀鸟羽翼，轻盈欲飞；一说它在曲水流觞中随波飘荡如羽毛。

古人信奉“事死如事生”，羽觞是常见的随葬品，杯底常书 “君幸酒”、“君幸食”的吉祥语，希望逝者能在另一个世界继续宴饮享乐。

-“商”字半瓦当（秦，公元前221年-公元前207年）

半瓦当，是中国古代（战国至秦）建筑上使用的筒瓦头，呈半圆形，主要起保护屋檐和装饰作用。汉代时，圆形瓦当为主流。

图源：五花 摄于秦岭博物馆

据《史记》记载，公元前340年，卫鞅（商鞅）大破魏军，秦孝公封其“於、商十五邑”，号商君。封地核心就在今天的商洛境内。“商”字瓦当是封邑归属的实物铁证，瓦当上的小篆“商”字，是商洛的文化标志。

-陶扑满（汉，公元前202年-公元220年）

扑满，就是古人的存钱罐，器身只有一个投钱孔，没有取钱口。存满后，将其击打破碎，才能取出积蓄，此即“满则扑之”，也是“扑满”一名的由来。

图源：五花 摄于秦岭博物馆

-挎包牵马胡人俑（唐，西安博物院藏）

这个胡人小哥肩背斜挎包的造型，莫名有点眼熟——像《长安的荔枝》里的“荔枝使”。当然，这个小哥肯定不是来自岭南，而是来往于丝路的西域胡商或使者，是诗人笔下“无数铃声遥过碛，应驮白练到安西”那绵延商队中的的一员。

图源：五花 摄于秦岭博物馆

小哥身着利落的窄袖胡服，足蹬长靴，一身风尘仆仆的行装。他一手牵马，一手轻扶肩上的行囊，身姿介于驻足与启程之间。

最妙的是，微扬的嘴角，仿佛预感着此番奔波将换来不菲的收获。这细腻的神态，瞬间击穿了陶土的静默，让一个一千多年前的西域行者，带着他的期许与生命力，鲜活地站在了你我面前。

-双捧手立式女俑（唐，西安博物院藏）

小姐姐发量惊人，所梳的偏髻发式（应是“抛家髻”）形成“头包脸”效果；所着衣袍褶皱流畅柔和，贴合身体的自然曲线，加上舒展的眉眼和微扬的嘴角，带着“髻挽得高，心放得宽”，“风也软，人也懒”，“盛唐闲人，只管貌美”的松弛感。

图源：五花 摄于秦岭博物馆

-温顺家狗VS机警狼狗（西汉，公元前202年-公元8年，汉景帝阳陵博物院藏）

跟河南博物院的“网红”绿釉陶狗相比，这两只陶狗朴素多了。

家狗，身躯圆润肥硕，口鼻短，完全是一副衣食无忧的模样。再看扬起的小耳朵、粗壮的四肢和上卷的尾巴，既温顺又灵动。

狼狗，则身形精悍修长，四肢矫健，尖长的嘴部与下垂微翘的尾巴，勾勒出机警与敏捷。

图源：五花 摄于秦岭博物馆

还有一只大肥猪，可能是处于驯化过程中的早期家猪，还保留着部分野猪的特征。

——正文完——

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